一、陰陽與五行
太極生兩儀，兩儀生四象。 兩儀是太極圖中的陰陽兩部分。而陰陽自身也能再進一步劃分，陰分成老陰與少陰；陽劃為老陽與少陽。四象一分便有了五行。 老陰為水，少陰為金，老陽為火，少陽為木。而陰陽轉(zhuǎn)化之間由土來調(diào)和轉(zhuǎn)化，所以有了五行土（庫），土為中性，隨陰則陰，隨陽則陽。
在現(xiàn)代的一些命理學中，認為八字純陽，純陰，是由干支序數(shù)決定的，即八字之中全是“奇數(shù)”干支的為純陽，全是“偶數(shù)”干支的為純陰。這種劃分方法有道理，但在盲派之中。真正的純陰八字，是八字全為“金水”，純陽是八字全為“木火”。
一般丑辰為陰性、代表陰氣，未戌為陽性有陽氣。
五行 陰陽 性質(zhì) 季節(jié) 方位
水 老陰 柔濕潤下冷 冬季 北方
火 老陽 烈燥炎上熱 夏天 南方
木 少陽 柔濕舒發(fā)暖 春天 東方
金 少陰 剛燥縮結(jié)寒 秋天 西方
土 中性 各種性質(zhì) 四季長夏 中央
五行即有陰陽，必有老幼。
水屬老陰，為陰中之陰，最為年輕，其數(shù)為1；
火屬老陽，為陽中之陽，水火相配，其數(shù)為2；
金屬少陰，為陰中之陽，位列第三，其數(shù)為3；
木屬少陽，為陽中之陰，與木相配，其數(shù)為4；
萬物成之于土，土為氣之成，其數(shù)為5；
2、辰土庫特殊性
辰是水和土的庫，是庫房，能收藏水土。 其可以將未、丑、戌土收進辰庫中。
3、必記部分：
A.地支之刑，地支之刑分三種:無恩之刑、無禮之刑、自刑、恃勢之刑。
1、無恩之刑:子反來克父，不念生養(yǎng)之恩，為無恩之刑。
如寅刑巳，為甲木傷巳中戊，戊與癸合，癸生甲木，為之正印，戊則為甲之父，甲反傷戊土，故為無恩。
如巳刑申，為丙火傷申中庚金，乙與庚合，乙為庚妻，乙生丙火為正印之母，丙傷庚，子傷父庚為無恩忘義。
如申刑寅，為庚金傷寅中甲木，甲與己合，己為甲妻，己生庚金為正印之母，庚傷甲，子傷父甲為無恩忘義。
又云：寅有生火刑巳上生金，巳上寄生之土刑申上長生之水，申中生水刑寅中生火。
2、恃勢之刑:戌刑未，丑刑戌，未刑丑。
如丑刑戌，丑為濕土，戌為火土。丑，水中之土，藏有陰癸水，恃水勢，刑戌中丁火。故為仗勢欺人。（癸克丁火）
如戌刑未，戌為乾，乾納甲。未為六癸之卑，故戌為六甲之尊，刑六癸之卑。故為恃勢辱人。
如未刑丑，未為火土，至旺之土，以旺土刑丑中之水，故曰以勢欺人。（己土克癸水）
又曰:未恃丁火之勢以刑丑中之金，丑恃旺水之勢以刑戌中之火，戌恃辛金之勢以刑未中之木，故曰恃勢。
3、無禮之刑:子刑卯，卯刑子
子中獨用癸水，癸用戊土為夫星而敗于卯，所以子刑卯；卯中獨用乙木，乙用庚金為夫星而死于子，所以卯刑子。
4、自刑:辰辰自刑，午午自刑，酉酉自刑，亥亥自刑。
辰者水之墓，滔則盈；午者火之旺，暴則焚；酉者金之位，剛則缺；亥者水之生，旺則朽。各稟已盛太過之氣而自致禍，故曰自也。
B.地支之破
六破:卯午、子酉、辰丑、戌未、亥寅、巳申(兩兩相破)
1、六破之由
子酉破，子酉皆為帝旺，四正之地，旺而極。旺而不生，酉金不生子水。
丑辰相破，丑中辛金破壞辰中乙木，辰中乙木破壞丑中己土。
寅亥相破，是生中帶破，寅中甲木泄亥中壬水，亥中壬水克寅中丙火。前言相合而化，五行皆變，學者謹記。
卯午破，是以相旺而不生，故旺而不生，卯木不生午火。
巳申破，合中帶破，巳火中丙火、戊土克申中庚金壬水，申中壬水克巳中丙火。
未戌破，未中的丁火克戌中的辛金，戌中的辛金克未中的乙木。
2、民間口訣:
男帶破神破敗兒，女帶破神破娘家。
官星帶破工作破，財星帶破找錢難。
印綬帶破無靚衫，食神帶破嘴貪婪。
七殺帶破是破嘴，梟神帶破心懶散。
陽刃帶破是蠻徒，傷官帶破是囚犯。
妻星帶破娶破貨，夫星帶破嫁懶漢。
破神賤命收破爛，破出祿馬破爛王。
判生兒女之流年，以我祖?zhèn)骺谠E有云:身宮逢破子息出。學者詳悟！
C.地支六害（穿）有六組分別為
未穿子、午穿丑、巳穿寅、卯穿辰、申穿亥、戌穿酉。
解釋：未穿子，為己土傷癸水；午破丑，為丁火傷辛金；巳穿寅，為庚金破甲木；卯穿辰，為乙木破戊土；戌穿酉，為丁火傷辛金；申穿亥，為互傷互穿。
D.暗合
寅丑暗合、申卯暗合、亥午暗合、子巳暗合，寅午暗合、巳酉暗合
1、暗合之由
暗合之理有藏干之祿暗合，通合兩種！
通祿之合:
乙木的祿在卯，庚金的祿在申，天干乙庚合，所以地支申卯暗合。
壬水的祿在亥，丁火的祿在午，天干丁壬合，所以地支亥午暗合。
癸水的祿在子，戊土的祿在巳，天干戊癸合，所以地支子巳暗合。
甲木的祿在寅，己土的祿在午，天干甲己合，所以地支寅午暗合。
丙火的祿在巳，辛金的祿在酉，天干丙辛合，所以地支巳酉暗合。
通合:
寅丑暗合，寅中所藏的甲丙戊，可以完全合丑中的己辛癸。
亥午暗合，亥中所藏的壬甲，可以完全合午中的丁己。
此謂之通合。
3.太極陰陽形氣論
自古到今，太極法在民間流傳，知道這套方法的人不多。徒弟要在師父身邊多年，也很難領會太極真義。原因是太極法自古到今僅有口訣，并無具體實際可操作的方法，也就很難學會。同時太極只講陰陽二氣，若不精通形法的話，只能定結(jié)果，難以論人生的過程，論斷的范圍太小，所以僅能在民間成為算命先生。
全面論命的具體方法
十干切入點：十干字碰字、先天太極法、后天太極法。
十神切入點：十神中和法、氣法格局法。
（一）十干字碰字、十神中和法、先天太極法為形法，論斷人生過程的好壞及取象，內(nèi)容最豐富，需要較長時間的學習，論命中最實用，但不能用于人生富貴貧賤、壽夭生死的定位。
（二）氣法格局法專門定位社會屬性層面的富貴貧賤——須要領會格局真義，并掌握細節(jié)才能學好，但格局法的作用不可擴大化。格局指代表天地主氣的十神所組合的符合天地規(guī)律的組合，成格者必貴，成局者必富。
（三）太極法定位人生本質(zhì)屬性層面的富貴貧賤、壽夭生死——須要尊師重道，敬畏天地，領悟天地陰陽本質(zhì)才能精通?？捎糜谌松邉潱松泻问驴勺?，何事不可為，一目了然，人生大事、生死盡在其中。知人者智、自知者明，可為他人指點迷津。
要想全面論命，并達到人生策劃的層次，幾種方法缺一不可。若只學一種，尤其是形法，難免以偏概全，只能算命取象，不可以術(shù)弄人，坑蒙拐騙，否則傷陽有災。唯有到太極的層次，才能真正指導人生。
氣講對立，一股氣不自由了，對氣馬上就起來了。如火克金，木氣馬上出來；金克木，土氣馬上出來。因此理氣實際上都是看間接的作用來影響命運的本質(zhì)，而形法只看表面最直接的人事象。
太極法為十干切入點的氣法，工具為干支之形，所以學好干支之形，領悟形氣關(guān)系，是掌握太極法的基礎。若沒有形法基礎，想要真正掌握太極法則有難度。另外太極法為理氣之法，學習者也要掌握十神理氣之格局法，才能真正契入太極法的學習，形氣的基礎都不可少。
太極分先天太極與后天太極。
太極由陰陽組成，所以太極只論陰陽不講其他。
后天太極講火土金陽集團與水木陰集團之間的平衡。
先天太極講木火戊土陽集團與金水己土陰集團之間的平衡。
先天太極斷人事物的有無、多少、強弱、優(yōu)劣以及在社會中的基本狀態(tài)，比如家庭、婚姻、六親的有無多少、好壞優(yōu)劣，如工作事業(yè)的有無成敗，如身體的基本情況，其主論人事物的過程。通過字碰字來完成這些人生細節(jié)的論斷，關(guān)注的是干支個體的情況。
后天太極不看過程只定結(jié)局，用于定位人生富貴貧賤、壽夭吉兇的結(jié)果。如不看有沒有工作職務而是只定位富貴貧賤，如不論身體是否健康而是只斷壽命長短。先天太極論過程，后天太極定結(jié)果，人生的過程與結(jié)果盡在太極之中。所以，太極也為論命的大成之法、終極之法。太極雖是論陰陽氣的終極之法，但也是通過干支的碰撞來論斷最終吉兇的，只是不關(guān)注干支個體的平衡和損益，而注重整體的陰陽平衡。
天道陰陽氣，為造命之神，決定富貴貧賤、壽夭吉兇。而天道之能量看不到，進一步落實到地道和人道。地道為五行氣，人道為干支、十神、宮位，以及干支十神之間的生克制化、刑沖合害的關(guān)系。
太極法論命口訣：少陽成陽，少陰成陰，成陰用陽，成陽用陰，陰陽平衡。
落實到八字中氣講消長，以月令四時旺相休囚死為判斷依據(jù)，一方旺而對立方衰，一方消退，對立之氣隨之上長。消長即進退、自由抑制、動靜、剛?cè)?。如春天木旺，土氣被抑制，需金氣抑制木氣，才能解救土氣制水陰而達到陰陽平衡。陰陽消長是太極法論斷的主要依據(jù)。
形氣不同，先后天有別，所以形氣的陰陽劃分也有所不同。形法論斷中：木火戊土為陽，金水己土為陰。
先天就是原始性、自然性，后天就是社會性、變化性。天命還沒有接觸現(xiàn)實，地命就是社會局勢，而人在后天社會當中。先天代表自然、原始，都是天定的，即天命。學習陰陽要明理，首先要了解天地人
先天：講人事物的自然性、原始性，是天命所定的，自然屬性，沒有外界干擾之前的原始狀態(tài)，屬于天命的范疇。先天為根源、開始、起點，并非結(jié)果、現(xiàn)實，為不易。
后天：講人事物落實到地命，進入社會，和外界接觸以后的實際情況。帶有社會性、變化性、真實性、現(xiàn)實性，為變易。講結(jié)果、論成敗。
形法取象時看表面，因木先天陽氣出頭，所以把木當做陽看，因金先天陰氣出頭，所以把金當做陰看。但后天重本質(zhì)，木陰多而陽少，后天組合重氣的抑制，木氣是抑制土氣的，土氣被抑制，水氣就自由。所以后天木護水，水為老陰，而木成了水的保護神，所以后天水木為陰。
既然木為陰，那么木的對氣金則為陽。金克木護土，而土克水護火，所以土是火的保護神，后天火土金為陽
陰陽的劃分中，陽集團：火為體，土為用，金克木護土。陰集團：水為體，木為用。
因此在實際論斷時：
陽旺則用陰平衡，傷陰中的木則有大災，不傷木，無法真正傷水。木氣不傷時，土克水只是水形受傷，而非陰氣受傷，并無傷陰之大災，只有傷水形之小難。
陰旺則用陽平衡，傷陽中的土則有大災，不傷土，無法真正傷火。土氣不傷時，水克火只是火形受傷，而非陽氣受傷，并無傷陽之大災，只有傷火形之小難。在傷土的基礎上，又把金傷掉了，水再傷火則太極滅。
陽旺則用陰平衡，但陽的保護神是土，所以要想真正平衡陽氣，必要木克土以后，才能用水克火，從而達到真正的陰陽平衡。若無木克土，土氣還沒有被抑制，不可能達到真正的陰陽平衡。
陰旺則用陽平衡，但陰的保護神是木，所以要想真正平衡陰氣，必要金克木，或火泄木生土以后，才能用土克水從而，達到真正的陰陽平衡。若無火金平衡木，木氣還沒有被抑制，不可能達到真正的陰陽平衡。
我們論太極時，要明確先天后天的不同，先天太極是取象之用，論人自然屬性方面的基本情況。但先天看不了富貴貧賤、壽夭吉兇的定位，因此先天太極以取象為主。而論真正的命運，富貴貧賤、壽夭生死的定位一定要看后天。
后天太極能論人之富貴貧賤乃至吉兇生死，又能論人本質(zhì)之善惡，那說明人之善惡、正邪和本質(zhì)吉兇乃至生死是有關(guān)聯(lián)的。因此《太上感應篇》言“福禍無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形?！卑俗种袀杺栍趾腿諘r有關(guān)的，那說明自己的思想行為出偏，嚴重則傷天害理，必有災禍。所以累世的善念、善行是積累福報，趨吉避兇，成就太極的基礎。
二、五行的先天后天
五行先天陰陽的形法劃分：木火戊土為陽，金水己土為陰。
五行后天陰陽氣法的劃分：火土金為陽，水木為陰。
先后天陰陽屬性變化的是金木。木為少陽，陰多陽少，但陽氣出頭，先天就把木當做陽來看，取象方面甲木比較有才華，很聰明，有學歷，有單位，能當小頭目，可以出人頭地。先天木是生火的，也就是向火的。
金為少陰，陽多陰少，但陰氣出頭，先天把金當做陰來看，取象方面如庚金沒有被打造則比較粗野，干活之人，不愛動腦思考，在外面闖蕩、干活、賺錢，比較辛苦。先天金是生水的，也是向水的。
但后天講氣的自由與抑制。后天火土一家，土是保護火的，而木是克土護水的，所以后天太極中把木當做陰來看。既然木是陰的，而金是克木的，所以金在后天為陽。先后天金木的陰陽完全相反。
從陰陽的含量而言，木本身就是陰多陽少，無非陽氣冒頭，但還是陰氣較重。而金本身就是陽多陰少，無非陰氣冒頭，實際還是陽氣較重。從這一點便知，先天重的是表象，而后天重本質(zhì)、實際。木的人先天好學，有一定的上進心，但后天很容易被水所控制，從而保護水，來傷害火土，好心干了壞事。
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