常有一些丹道朋友不客氣的說，各家丹法的入門功夫，不是意守山根祖竅，就是凝神丹田氣海；不是貫通任督，就是運轉(zhuǎn)周天。你們西派丹法，我看就是“傻子丹法”，就是個“心息相依，大定真空”8個字，也太簡單了吧，簡單的都沒人喜歡學(xué)習(xí)。你看他人辦“丹道培訓(xùn)班”，多么有吸引力，又是意守，又是通督，幾天就可以看光，就可以看到丹田里結(jié)丹的光球了，招收的學(xué)員隨便就一大把。你看看你講的，就像白開水一樣，無滋無味，誰喜歡學(xué)習(xí)呀，都沒人愛聽呀。如果你去辦“培訓(xùn)班”，很難招收到學(xué)員的，別更說你能收取學(xué)費了！
吾聞之，不過笑笑而已。正道難遇，真道難識。
太上《老子》說：“道之出口，淡乎若水?！笨梢姡纤鶄鞯拇蟮?，本來就是平實無奇的，就像我們平常喝的水一樣。
《參同契》第一章，開宗明義就講：“乾坤者，易之門戶?！薄耙字T戶”，就是大道之門戶。《易經(jīng)》講：“乾以易知，坤以簡能。 易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡，而天下矣之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣。”
從上可以知道，易簡之道，才是真實的大道。
且問，你是喝可樂，還是喝白開水？選可樂，小心糖分超標(biāo)呀！
西派丹法的”心息相依，大定真空“功夫，到底的作用是什么呢？其實是在做”內(nèi)真外應(yīng)“之真功夫，是在立“鼎器”，是在筑”鄞鄂“，是在建”玄關(guān)“。
又說：“雖然外來，實由內(nèi)孕。重陽注曰：萬物負陰而抱陽。人之一身四大，雖屬陰濁，內(nèi)含一點先天元陽，本自良知、良能，本妙本明。因人七情六欲攻于內(nèi)，寒勞暑役伐于外，以致元陽散盡，而不知覺悟，隨造化而淪沒矣！知之修煉，收視返聽，忘物抱真，視聽不漏于聲色，妙湛不漏于念想，真精自固，元陽自充，內(nèi)真外應(yīng)，先天一炁，自虛無中而來，點化身內(nèi)之金丹，故曰“雖從外來，實由內(nèi)孕”。是以母炁而伏子氣，神抱于氣，氣抱于神。當(dāng)斯之際，丹田溫暖，三關(guān)升降，上下沖和，醍醐灌頂，甘露灑心，鈞天妙樂，耳中常聞，至寶玄珠，目中常見，此乃真景象也，非譬喻也?！罢婢确迭S金室，一顆明珠永不離?！必M虛言哉？”
又說：“內(nèi)真外應(yīng)，先天之炁，自虛無中而來，是以母炁而伏子氣，自然感合。造化之妙，藥從外來，非假存想。重陽注曰：人稟天地陰陽二炁以生，真陽之炁在身，為鉛、為精、為坎；真陰之炁在心，為汞、為神、為離。象曰：“人與天地之氣同體”是也。修真之士，既得大藥始蔭，玄珠成象，而內(nèi)精神壯旺。當(dāng)此之際，神中之精，下交于坎；精中之神，上交于離。內(nèi)則精神交合于內(nèi)，外則陰陽交合于外。內(nèi)外明徹，照耀上下，化為一顆明珠，圓陀陀，光爍爍，三關(guān)升降，上下旋轉(zhuǎn)如輪，周流不息。如斯象景，是內(nèi)之精神和合，金木交并。水火激發(fā)之際，是內(nèi)有真實，故外應(yīng)其景象也。若非親造真境，豈能有此哉？先天之炁，母炁也；后天之氣，子氣也。自然感合，返斯造化之妙，始得藥從外來。母炁，天炁也；子氣，人氣也?！叭四艹Ｇ屐o，天地悉皆歸。”天炁歸一身，皆成自然人。還將上天炁，以制九天魂。此同類之謂也。先坤后乾者，又名移爐換鼎是也。此乃金丹之真竅妙，先天火候之秘訣也?！?/p>
陸西星真人《周易參同契測疏》中也指出：“夫先天陽火，在人身中煉時則謂之藥，養(yǎng)時則謂之火，其理無二，然皆起緒于晦朔之間。蓋晦朔之間，乃天地陰陽之交會也。以月而言，則曰晦朔之間；以時而言，則曰亥子之半；以氣運而言，則曰貞元之會；以性情而言，則曰動而未形，有無之間。天地于此時開辟，日月于此時合璧，人身之陰陽于此時交會，乃天、地、人之至妙至妙者。神仙于此時，盜其機而作丹，則內(nèi)真外應(yīng)，若合符節(jié)矣，故曰：晦朔之間，合符行中。渾沌鴻濛，牝牡相從者，天地媾其精，日月相撢持，而混沌相交接也；滋液潤澤，施化流通者，雄陽播玄施，雌陰統(tǒng)黃化，而權(quán)輿樹根基也。天地神靈，不見其跡，莫知其然，其不可度量，有如此者。是以君子利用安身，隱形而藏。安身者，安靜虛無，煉己以待時也；隱藏者，管括微密，夷明而養(yǎng)晦也。如是則可以得夫至靜之原，而不失乎爻動之時矣?！?/p>
李涵虛真人說：“凡作功課，必先去人心，求道心；屏凡息，尋真息。然后定神氣，鉆杳冥。如此諸境，皆不可少?！?/p>
又說：“凡做功夫，鉆杳冥，是第一樁難事。但先天一氣，自虛無中來，必有真杳冥，乃有真虛無。噫！先難而后獲，全身要舍得。昔我在洞天中，學(xué)鉆杳冥七八年，然后稍有把柄。今之學(xué)者，進銳退速，安能入道耶？”
又說：“大道者，先要清凈身心，調(diào)理神氣。其甚者，要能一切放下，鉆入杳冥。必有此等真功夫，然后有真效驗。彼無功而妄想效驗者，亦終為不得效驗之人也。反唇相詆，何足病之？”
又說：“交媾者，至陰之本，杳冥之根也。人能鉆入杳冥，方能得成交媾。我勸人，先在虛空中團煉，靜之又靜，定之又定，無人無我，無無亦無，自然入得杳冥，不交媾而自能交媾，從至陰中生出至陽矣。”
又說：“以虛空為藏心之所，以昏默為息神之鄉(xiāng)。三番兩次，澄之又澄，忽然心息相忘，神氣融合，不覺恍然而陽生矣?！?/p>
李涵虛真人說：采煉者，采彼家陽鉛，煉我家子珠之氣也。陽鉛即地魄，以其藏于外邊至陰之中，故曰地魄。煉己時得之，則可以制我汞性，而使之成砂?！段蛘妗吩疲骸暗珜⒌仄乔艹p汞?！敝灰藭伞挾?。云何采？采以不采之采。云何煉？煉以不煉之煉。何謂不采之采？龍閑虎靜，守雌不雄。建子之月，其氣始升，神即隨其升而逆入鼎內(nèi)，就便引來，所謂不采之采也。何謂不煉之煉？彼在我家，即藥是火，相融之久，其陰自化。陽即因之而長，積在爐中，自然運化，故曰不煉之煉也。但其間須要凝神以待，乃能采之。調(diào)息以守，乃能煉之。精盡化氣，腹內(nèi)充實，而內(nèi)丹可結(jié)矣。”
又說：“蓋內(nèi)體雖明，好飛者汞性；內(nèi)修雖具，易壞者陰丹。設(shè)或保養(yǎng)不純，則心性復(fù)滅矣。法在以虛明之心、妙有之性，和砂拌土，種在彼家。彼家虛而由我實之，彼家無而自我有之。以有投無，以實入虛，死心不動，霎時間，先天一氣，從虛無中來。一候為一陽，有如震；二候為二陽，有如兌。時值二候，正宜合丹。那邊吐出一弦真氣，其喻為“虎向水中生”；這邊落下一點玄光，其喻為“龍從火里出”。兩邊龍虎會合，性情交感，一場大戰(zhàn)，宛如天地晦冥，身心兩靜矣。俄而三陽發(fā)動，有如乾卦。如潮如火，如霧如煙，如雷如電，如雪如花，身中陽鉛晃耀，我即持劍掌印、踏罡步斗，鼓動元和，猛烹極煉，透三關(guān)而上泥丸，一身毛竅皆開，比前玉液河車，更不同也。吞而服之，以先天制后天，性命合而為一，即大還也。性屬火，其數(shù)七；命屬金，其數(shù)九。返本還元，故名七返九還、金液大丹。從此鉛來制汞，其心長明，汞不動搖矣。
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