什么是道？什么是德？如何知道行道？如何知德行德？
道是萬事萬物的本質(zhì)，德是一切生命的本質(zhì)。道生之，德畜之。道生養(yǎng)萬物，德畜養(yǎng)生命。
道隱身于萬物之中，萬物無不遵道而行。得道則昌，失道則亡。
德蘊(yùn)含于一切生命之中，德被蒼生。有德則榮，失德則枯。
在人類社會(huì)之中，怎么樣做才算是知德行德，才算是有德呢？
道德經(jīng)第二十八章便是論述了圣德之道。以雌雄之道、黑白之道、榮辱之道，可使德行天下。
“知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割?！?div id="c9ozetgccsir" class='imgcenter'>
這是道德經(jīng)第二十八章原文。首先我們要搞明白，什么是常？什么是常德？
常，是平常、尋常、常態(tài)。天道常。夫物蕓蕓、各復(fù)歸其根，即為常。
道可道非常道；名可名非常名。常道、常名、常德都是類似的名詞。
所以道有常道，德有常德，事有常態(tài)。天道就是常道。常，就是全面。全面，就是道的最基本特性。道德仁義禮智信，無論哪一種理論，只要失去常、失去全面思想，都將變成假道德、假仁義。
什么是德？德就是一切生命的生存之道。德之外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于道，所以老子才會(huì)說“失道而后德，失德而后仁”。
道是萬物的內(nèi)核，德是生命的內(nèi)核，仁是人類的內(nèi)核。
道，相當(dāng)于天道；德，相當(dāng)于地道；仁，相當(dāng)于人道。所以天道常，也是常道也是道；地道容，也是共生共榮，也是德；人道公，也是仁也是義。
人間有道，道與萬物相連，萬物各有其道；人間有德，德與天下相連，天下失德則枯辱；人間有仁義，仁義與眾生相連，眾生失仁丟義則一盤散沙、貽害無窮。
“知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒”。雌雄之道，就是剛?cè)嶂馈Ｌ煜轮?，不過是一陰一陽，一剛一柔，一雄一雌，有時(shí)候應(yīng)該柔和，有時(shí)候應(yīng)該剛強(qiáng)。
在天下不過就是能文能武。因此自己要明白什么時(shí)候應(yīng)該剛強(qiáng)，然后始終堅(jiān)守柔和、柔韌、慈悲的態(tài)度，就像天下的小溪水一樣，涓涓細(xì)流、默默滋養(yǎng)萬物。
如果能像小溪水一樣滋潤萬物，其在天下也就像剛出生的嬰兒一樣，對任何人都不會(huì)有傷害，這就是常德。
常德，就是大德，就是圣德。常德不離，就是自身始終不脫離圣德之道。柔弱勝剛強(qiáng)。
“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極?！碧煜驴倳?huì)有是非黑白、是非對錯(cuò)。
要知道什么是對、什么是錯(cuò)，什么是光明美好、什么是黑暗丑惡。要知道怎么走向光明美好，然后守衛(wèi)住跌落黑暗的大門。
以黑白之道守衛(wèi)天下，圣德之道在天下，就不會(huì)傾覆、不會(huì)出差錯(cuò)，天下就可運(yùn)于掌中，無有差錯(cuò)、無有遺漏。天下就會(huì)像無極大道一樣，渾然如一，生生不息。
“知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸”。天下有榮有辱、有枯有榮，要知道什么是榮什么是辱，然后守護(hù)住枯辱之人，甘當(dāng)下流，處其下，海納百川。
處其下，平天下之垢，廣納百川，圣德之道在天下間，就會(huì)始終充足不缺。天下就會(huì)像小草一樣堅(jiān)韌不拔、生命昂揚(yáng)、生機(jī)勃勃、生生不息。
“樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割”。樸草的精神發(fā)散成長，就會(huì)成長為運(yùn)載天下的器皿，圣人用它，可以引領(lǐng)天下。所以有道之制，不會(huì)分割、傷害天下。
這就是德行天下之道，也叫圣德之道。
以雌雄、剛?cè)嶂溃固煜鲁５虏浑x；
以黑白之道，使天下常德不忒；
以榮辱之道，使天下常德充足。
圣人之治，不分割天下、不傷害天下。像溪水一樣滋養(yǎng)天下，守衛(wèi)黑暗，守護(hù)枯辱、守護(hù)弱小。
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