【自家講壇】夢(mèng)紅樓，金陵十二釵（開(kāi)篇）
金陵十二釵（國(guó)畫）
新年伊始，《自家講壇》又與朋友們見(jiàn)面了。這次開(kāi)講的題目是《夢(mèng)紅樓，金陵十二釵》。
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)四大名著之一，也是世界文庫(kù)的珍品。作者曹雪芹以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事為主線，通過(guò)賈、王、史、薛四大家族興衰的過(guò)程，描述了封建家族的矛盾沖突，全書前后出場(chǎng)的人物形象非常之多，男性人物495人，女性人物480人，合計(jì)975人，其中有姓名稱謂的732人，無(wú)姓名稱謂的243人。這些栩栩如生的人物形象和故事情節(jié)，成為一部聞名于世的名著。
我最早讀《紅樓夢(mèng)》是在少年時(shí)代，那時(shí)只是偷偷的看，被書中的愛(ài)情故事和詩(shī)詞所吸引；1981年郵政部首次發(fā)行了描寫“金陵十二釵”的郵票和小型張，因?yàn)榧]所以引起了我的注意，我再次對(duì)《紅樓夢(mèng)》的故事，特別是“金陵十二釵”的故事產(chǎn)生了濃厚興趣，為了搞清全篇的人物關(guān)系，我甚至自己繪制了“紅樓夢(mèng)人物關(guān)系圖譜”；1999年郵電部再一次發(fā)行了“金陵十二釵”的郵票和小型張，我又重新讀《紅樓夢(mèng)》，并側(cè)重對(duì)“金陵十二釵”開(kāi)始學(xué)習(xí)、品味。
在選擇這個(gè)題目開(kāi)講時(shí)，兒子曾經(jīng)跟我說(shuō)：歷史上有多少人研究《紅樓夢(mèng)》？有多少“紅學(xué)家”、“紅學(xué)會(huì)”？又有多少人一輩子或是幾代人就靠研究它吃飯？可能數(shù)也數(shù)不清，你就換個(gè)題目講吧！我說(shuō)：這個(gè)會(huì)、那個(gè)家，那是他們專家的事情，我講十二金釵有我自己的角度和對(duì)這十二個(gè)女子性格、命運(yùn)的分析和理解，自?shī)首詷?lè)、與友同樂(lè)。講得有那么一點(diǎn)點(diǎn)意思的話，那大家就在茶余飯后捧個(gè)場(chǎng)；講得不好，朋友們只當(dāng)聽(tīng)笑話一笑而過(guò)，有可能的話提提意見(jiàn)和建議。
講“金陵十二釵”的故事，首先要搞清什么是“金陵十二釵”？為什么叫“金陵十二釵”？它所指的到底是哪些“紅樓女子”？
南朝梁武帝《河中之水歌》寫道：“頭上金釵十二行，足下絲履五文章。”
“金釵十二行”本意是用以形容美女頭上金釵之多的，這是最早對(duì)此的解釋。后來(lái)以人們就以“十二金釵”喻指眾多的妃嬪或姬妾。
《紅樓夢(mèng)》里的“金陵十二釵”的人物關(guān)系不是這種關(guān)系，完全是姐妹、姑嫂、母女、妯娌的關(guān)系，和妻妾之類扯不上邊。我個(gè)人覺(jué)得，《紅樓夢(mèng)》里所謂的“金陵十二釵”，應(yīng)該是泛指諸多世家大族家的貴族年輕女子。
“金陵十二釵”的女子里面，真正在金陵（就是南京）待過(guò)的大概只有寶釵、鳳姐兩人，賈府四春和巧姐都在京城出生成長(zhǎng)，湘云、李紈應(yīng)該也是如此，秦氏來(lái)歷不明（據(jù)說(shuō)“家住江南姓本秦”），妙玉在蘇州呆過(guò)，沒(méi)說(shuō)是否去過(guò)金陵，黛玉也來(lái)自蘇州，一生沒(méi)去過(guò)金陵。
“金陵十二釵”為何許人？先看看《紅樓夢(mèng)》是怎樣說(shuō)的吧：
《紅樓夢(mèng)》在第五回“游幻境指迷十二釵”中寫到：警幻仙姑在太虛幻境給賈寶玉導(dǎo)游時(shí)引出來(lái)——他們來(lái)到“薄命司”，書中說(shuō)：“只見(jiàn)那邊廚上封條上大書七字云：‘金陵十二釵正冊(cè)’。寶玉問(wèn)道：‘何為金陵十二釵正冊(cè)？’警幻道：‘即貴省中十二冠首女子之冊(cè)，故為正冊(cè)。’寶玉道：‘常聽(tīng)人說(shuō)，金陵極大，怎么只十二個(gè)女子？如今單我家里，上上下下，就有幾百女孩子呢？’警幻冷笑道：‘貴省女子固多，不過(guò)擇其緊要者錄之。下邊二廚又次之。余者庸常之輩，則無(wú)冊(cè)可錄矣。’寶玉聽(tīng)說(shuō)，再看下首二廚，果然寫著‘金陵十二釵副冊(cè)’，又一個(gè)寫著‘金陵十二釵又副冊(cè)’。”由此看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》中寫的“金陵十二釵”為“正冊(cè)”、“副冊(cè)”、“又副冊(cè)”共計(jì)三等36人。
意思是說(shuō)，“金陵十二釵”有正冊(cè)、副冊(cè)、又副冊(cè)之說(shuō)。
然而《紅樓夢(mèng)》中并沒(méi)有明指誰(shuí)是“金陵十二釵”中之人，僅是通過(guò)“判詞”（所謂判詞，就是當(dāng)一個(gè)人物第一次從小說(shuō)中出現(xiàn)時(shí)，作者就對(duì)此人性格、命運(yùn)、相貌，用一首詩(shī)詞作一個(gè)評(píng)價(jià)，引導(dǎo)讀者對(duì)人物的了解）向人們暗示，沒(méi)有明說(shuō)是指哪個(gè)女子。而“判詞”暗示也不過(guò)是“金陵十二釵正冊(cè)”12人、“副冊(cè)”1人和“又副冊(cè)”2人。
“正冊(cè)”“判詞”共十一首，隱指12個(gè)女子。我們通常所說(shuō)的“金陵十二釵”就是說(shuō)的“正冊(cè)”的十二女子。指黛玉、寶釵、湘云、探春、迎春、惜春、李紈、鳳姐、巧姐、妙玉、秦可卿、元春。
“副冊(cè)”“判詞”只有一首：“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。”指的是香菱。“根并荷花”，指菱根挨著蓮根，隱寓香菱就是原來(lái)的英蓮。“兩地生孤木”：拆字法，兩個(gè)“土”（地）字，加一個(gè)“木”字，是“桂”字，寓夏金桂。后兩句判詞言香菱的結(jié)局當(dāng)是被夏金桂虐待致死。
“又副冊(cè)”“判詞”之一云：“霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨，壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念。”“霽月難逢”：雨過(guò)天晴時(shí)的明月叫“霽月”，點(diǎn)“晴”字，喻晴雯人品高尚，然而遭遇艱難。“彩云易散”隱指晴雯的橫遭摧殘而壽夭。“彩云”寓“雯”字。“身為下賤”，指晴雯身為女奴，地位十分低下。“多情公子”，指賈寶玉。從這“判詞”來(lái)看，晴雯屬于“又副冊(cè)”中人。
“又副冊(cè)”“判詞”之二是：“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭?？傲w優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣。”寫的是襲人。襲人出嫁先于寶玉出家，故有末兩句判詞。續(xù)書寫她在賈寶玉出家后才“不得已”嫁給蔣玉菡。從“判詞”來(lái)看，襲人也屬于“又副冊(cè)”中人。
我所講述的是“正冊(cè)”里的十二位女子。副冊(cè)、又副冊(cè)在此說(shuō)明，只是為了讓朋友們有一個(gè)更多的了解。
搞清了人物，那“金陵十二釵”的“金陵”是指哪里呢？
我覺(jué)得，《紅樓夢(mèng)》里故事發(fā)生的地點(diǎn)寧國(guó)府、榮國(guó)府和大觀園都在北京，而金陵是指南京，這是為什么呢？其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題許多人都在研究。我歸納了一下，大體有以下幾種情況。
紅學(xué)研究很早就有所謂的“南北之爭(zhēng)”。由于《紅樓夢(mèng)》的巨大影響，所以從乾隆開(kāi)始到現(xiàn)在的二百多年里，大家在看小說(shuō)的時(shí)候，都在猜測(cè)，都在問(wèn)：《紅樓夢(mèng)》里面寫得這樣富麗堂皇，里面的各種文化現(xiàn)象以及它所反映的自然風(fēng)貌，究竟是在北京還是在南京？
多年來(lái)這樣的爭(zhēng)論出現(xiàn)了兩派。一派是北京的京派，一派是南京的寧派。依照吳先生的觀點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》里面所反映的社會(huì)生活、自然風(fēng)光，還有文化特征實(shí)際上體現(xiàn)的是南方文化。我們可以舉幾個(gè)例子。首先以林黛玉為例。林黛玉這個(gè)形象主要代表的是南方文化，林妹妹的氣質(zhì)、高雅的文化背景都代表了南方文化。她的瀟湘館以竹子為襯托，瀟湘館周圍是一片翠竹林，竹林在《紅樓夢(mèng)》里描寫得很生動(dòng)：“鳳尾聲聲，龍吟細(xì)細(xì)”。竹代表的是南方文化。六朝時(shí)一本名著《世說(shuō)新語(yǔ)》里專門寫到竹子。
王羲之有兩個(gè)兒子，大兒子王獻(xiàn)之，是個(gè)大書法家，第二個(gè)兒子是王徽之。王徽之最喜歡竹子，他說(shuō)別的東西可以不要，欣賞竹子是一天都不能少的。所以林妹妹是從南方文化陶冶出來(lái)的。竹子又代表一個(gè)人的氣質(zhì)、氣節(jié)，而且很高雅。竹子是我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化的象征之一，稱為歲寒三友，代表人的高貴品質(zhì)。竹子只有在南方才能形成一片竹林，當(dāng)然北方也有竹子，但長(zhǎng)不好。多年前，北京為了拍電視劇曾經(jīng)搞了個(gè)大觀園，也搞了個(gè)瀟湘館，在瀟湘館周圍也種了竹子，但竹子種了幾年也長(zhǎng)不好，又黃又瘦。林妹妹瀟湘館的竹子當(dāng)然是南方的竹子，這是南京的一種特色。
還有一個(gè)例子，《紅樓夢(mèng)》第四十九回里寫到白雪紅梅，說(shuō)那天寶玉一早起來(lái)，天下了一場(chǎng)大雪，有一尺多厚。寶玉走過(guò)妙玉的櫳翠庵去。櫳翠庵正好長(zhǎng)出十幾株紅梅來(lái)，梅花盛開(kāi)，賈寶玉向妙玉討了枝紅梅。白雪紅梅也是典型的南京風(fēng)光。梅花是春天的梅，春節(jié)過(guò)后，南京的梅花開(kāi)放，但北方的冷空氣一來(lái)，又忽然下起大雪，這是南京才有的氣象。北京氣溫很低，還是冰天雪地，正月里梅花根本開(kāi)不出來(lái)。所以白雪紅梅也是南京的典型的自然風(fēng)光。
另外，第十七回里，元春元宵節(jié)省親，到了大觀園里。大觀園里有山有水，還有船。元春還乘船到水上游玩，元宵節(jié)水上能開(kāi)船也只能是南方。北京元宵節(jié)還冷得很，昆明湖、北海的冰有幾尺厚，根本不可能乘船游玩。
這里只是舉例，說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》里面所反映的自然風(fēng)貌基本上都是江南的。《紅樓夢(mèng)》里面的還有很多地方點(diǎn)到南京。但曹雪芹很厲害，他寫得真真假假，用的是“假語(yǔ)村言”。我們都知道，康熙、雍正、乾隆時(shí)期文字獄很厲害，如果弄得不好的話就會(huì)被封建統(tǒng)治階級(jí)抓住把柄。所以曹雪芹他是故意不寫具體，寫具體了，容易犯文字獄。林妹妹到京城里去，但他不說(shuō)是北京，只說(shuō)京中、神京，絕對(duì)不寫北京?？墒怯终f(shuō)寧國(guó)府、榮國(guó)府的老家在南京，第二回里有一處寫到，賈雨村與冷子興談話時(shí)說(shuō)：“去歲我到金陵地界，因欲游覽遺跡，那日進(jìn)了石頭城，從他老宅門經(jīng)過(guò)，街東是寧國(guó)府，街西是榮國(guó)府。”這實(shí)際上寫的是南京。
更典型的例子是，《紅樓夢(mèng)》原來(lái)不叫《紅樓夢(mèng)》，叫《石頭記》，還有一個(gè)名字，叫《金陵十二釵》，這是個(gè)鐵證，用不著爭(zhēng)論。曹雪芹是在南京長(zhǎng)大的，以南京的生活為基礎(chǔ)，后來(lái)被抄家到了北京。小說(shuō)是在北京寫出來(lái)的，但生活基礎(chǔ)在南京，關(guān)于這點(diǎn)，是不用爭(zhēng)論的。
更重要的一點(diǎn)是，大觀園的生活原型在南京。這是南北之爭(zhēng)的熱點(diǎn)?，F(xiàn)在研究《紅樓夢(mèng)》的專家都在北京。某某知名老先生是天津人，生活在北京。以他為代表，他一定說(shuō)大觀園在北京。他說(shuō)大觀園在恭王府。恭王就是恭親王。他考證說(shuō)大觀園在恭王府。把他的資料一看，原來(lái)這先生把因果關(guān)系顛倒了。恭王府是因?yàn)楣醯囊粋€(gè)妃子喜歡看《紅樓夢(mèng)》，而依照《紅樓夢(mèng)》的大觀園建造的。曹雪芹在康熙、乾隆時(shí)期，而恭王府建于同治年間，所以說(shuō)他顛倒了因果關(guān)系。
大觀園究竟在哪里，實(shí)事求是地說(shuō)，從文藝創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，不必說(shuō)一定在哪里，這是作家的藝術(shù)創(chuàng)作。換一個(gè)概念來(lái)講，如果說(shuō)大觀園的生活基礎(chǔ)在哪里，那就可以探討、考證。當(dāng)時(shí)有一個(gè)有名的文學(xué)家袁枚。袁枚，字子才，曾作江寧縣令，四十歲就辭官。他喜歡作詩(shī)，喜歡南京，看中了現(xiàn)在南京廣州路到烏龍?zhí)兜膱@林，買下來(lái)。這個(gè)地方，原是曹雪芹家的，曹家被抄家后，轉(zhuǎn)到隋赫德手里，后來(lái)隋赫德又被抄家，園林就被袁枚買下來(lái)，取名為隨園。
隨園的正門在珠江路的北門橋，西門一直到烏龍?zhí)?，是?dāng)時(shí)江南最大的園林。廣州路在當(dāng)時(shí)是隨園的一個(gè)很大的池塘，兩邊的山叫小倉(cāng)山。袁枚《隨園詩(shī)話》里有好幾個(gè)地方講到《紅樓夢(mèng)》和曹雪芹家，有的地方講得不清楚，但有一個(gè)地方講得很清楚：“所謂大觀園者，即余之隨園也。”（另外，“明義詩(shī)：隨園舊址即紅樓。”）他說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里的大觀園實(shí)際上就是他的隨園。
就我個(gè)人的感覺(jué)，小說(shuō)里寫的應(yīng)是以南京為原型的。以上說(shuō)的有些累贅，但在開(kāi)篇說(shuō)說(shuō)也好，主要是想讓朋友對(duì)此有個(gè)大概了解。
北京也好，南京也罷，與我講述“金陵十二釵”沒(méi)有太大關(guān)系，讓專家們爭(zhēng)論去吧。我所講的是十二金釵的性格和命運(yùn)，并由此給我們現(xiàn)代生活帶來(lái)的思考。
“金陵十二釵”的故事由此開(kāi)始，我會(huì)按照“十二金釵”的人物排列的相反順序(也就是最先講秦可卿，最后講林黛玉。同時(shí)會(huì)一改過(guò)去的寫法，在講述過(guò)程中平時(shí)遇有別的題目想寫，會(huì)暫時(shí)放下講述，寫完小文章后繼續(xù)）一個(gè)一個(gè)的講述。三篇寫完一人，前后力爭(zhēng)準(zhǔn)備用三十六篇完成。
我愿同朋友們一道走進(jìn)十二個(gè)女子的世界，走進(jìn)她們的心靈，走進(jìn)她們喜怒哀樂(lè)的人生！
金陵十二釵
