看過古典小說的，或者聽過歷史評書的，在印象當(dāng)中都有一個非常清晰的詞匯：免戰(zhàn)牌。而且，不管是《三國演義》，還是《楊家將》、《隋唐演義》等古典評書，無一例外都出現(xiàn)過“免戰(zhàn)高宣”的說法。那我們就奇怪了，免戰(zhàn)牌為什么會這么有約束力？怎么一掛敵人就不再進(jìn)攻了呢？
免戰(zhàn)高宣只是一定年代的國家禮儀，你要當(dāng)成福氣可就大錯特錯了
其實，如果說出實話來，可能很多人都大跌眼鏡，因為這所謂的免戰(zhàn)牌不過是一種時代的象征，而小說中也好，評書里也罷，絕對是將這免戰(zhàn)牌的功效神化了。
首先，我們必須要清楚這樣一個事實。在春秋戰(zhàn)國時期，中國的社會雖然傳統(tǒng)，但卻有著非常嚴(yán)格的禮儀標(biāo)準(zhǔn)。哪怕是打仗，如果對方?jīng)]說準(zhǔn)備好，另一方也絕對不會出其不意地進(jìn)行攻打。因為這樣的出戰(zhàn)，有違儒家禮數(shù)，不被世人認(rèn)可。
說起這個按禮制出戰(zhàn)的典例，宋襄公絕對是不能不提的一個人。他本人對于戰(zhàn)爭也好，還是治國也好，一直是禮貌有加的。但當(dāng)時各國已經(jīng)開始利益私有化，在戰(zhàn)爭面前開始講求戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略。
但在這方面，宋襄公就如同木頭疙瘩一塊，由始至終不曾改變過，結(jié)果，當(dāng)他與楚國對戰(zhàn)時，有趣的事情發(fā)生了。那就是他排兵布陣等待楚國宣戰(zhàn)，當(dāng)時他是有先機(jī)的，但奈何就是要守禮制。最后，他只看禮制了，人家楚國來了個先兵后禮，將宋襄公打得落花流水。
當(dāng)然，這屬于是個案，我們只是想通過宋襄公的遭遇告訴大家，在春秋時期，禮制一度領(lǐng)導(dǎo)所有潮流。輿論幾乎是萬能的，可以讓所有人卻步。在這樣的前提下，各國交戰(zhàn)時，只要掛出免戰(zhàn)牌，那還真的有用，至少對方不會窮追猛打。不然他們會被世人所不齒，如此贏了比輸了還難看。
可問題是，這種免戰(zhàn)有效性在一定程度上是只適合在春秋時期，而且也不是整個時期，只不過是一段時間內(nèi)。假如你以為備好軍糧，堵好城門，來個一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開的死守，將對方軍士給活活等回去，那你就太過天真了。
為什么這樣說？你想在視禮數(shù)為生命的春秋時期都有可能讓人違背禮制，那在禮崩樂壞的年代不就更不值一提了嗎？
你想免戰(zhàn)，想以等待來干耗人家的糧草？做夢去吧。人家又不傻，大軍一到，國家就要消耗成千上萬的軍資費(fèi)用。明明可以快點打完收兵的，會為著什么禮制而讓你享受“免戰(zhàn)”的福利？哪個時代也沒有純傻子不是？
所以，免戰(zhàn)牌這種東西，說起來是一項戰(zhàn)爭福利，但有時候很可能給自己留下無窮的后患。因此，有免戰(zhàn)牌是真的，管不管用就完全要看當(dāng)時你的對手如何來看待它了。如果遇到宋襄公式的禮數(shù)之人，那就恭喜你了，假如不是，對不起，你掛十塊免戰(zhàn)牌也無濟(jì)無事。
免戰(zhàn)牌不是免死牌，掛出來之后的后果，可能是你所想不到的
說起這免戰(zhàn)牌，它是在哪個時代出現(xiàn)的還真不好說，但清朝時期的評書講演中就非常受人關(guān)注了。比如《說岳全傳》里就有這樣一段：城上即將“免戰(zhàn)牌”掛起，隨你叫罵，總不出戰(zhàn)。
但由此也可以看出一個問題，那就是你掛了免戰(zhàn)牌，其實并不等于人家認(rèn)可不戰(zhàn)，不然也不會有罵陣一說了。對方也就是實在攻不進(jìn)你的城中，不然連罵也不罵，直接就攻進(jìn)來了。
但在古代的時候，純樸的民眾對這個免戰(zhàn)牌是非常相信的，因為他們處于相對樸實的年代，信用是一種被看成尊貴無比的東西，所以深信只要大家都認(rèn)可免戰(zhàn)牌，那肯定不會在掛了免戰(zhàn)牌之后還發(fā)動人馬。
可事實上，這樣理解免戰(zhàn)牌是不對的，古時候有免戰(zhàn)牌不假，而且也一度真的受到實用與尊重?？呻S著儒家思想的消褪，這種免戰(zhàn)牌就相當(dāng)于雞肋了。
比如說清軍初入關(guān)時，明朝軍隊沒少掛免戰(zhàn)牌，但人家該搶搶，該打打，不擄掠個盡興絕不收兵。有的時候，清軍看著明朝軍隊不敢動，還會非常挑事地用木牌子寫上“各官免送”的免戰(zhàn)牌，然后直接送去明朝軍中。
看看，這免戰(zhàn)牌都成了反作用了，直接被人家清軍拿來羞辱你大明江山，如此免與不免的戰(zhàn)牌還有什么意義？最初掛免戰(zhàn)牌可是非常禮貌的一種避免戰(zhàn)爭的行為。
因此，在后來朝代的對戰(zhàn)之中，免戰(zhàn)牌已經(jīng)不是最初的意義，他本身不再是等候合適的機(jī)會出兵對戰(zhàn)，而成了一種心理上的屈辱。一旦將免戰(zhàn)牌掛出去，那就勢必說明一個問題：我們打不起了。這給自己家的隊伍最直接的心理弱勢，勢氣一無，自然也就只剩下挨打的份兒了。
另外，免戰(zhàn)牌在后來其實根本就變成了投降的意味。因為打不打那是勝利者一方的事情，他如果要打你，你掛一百塊也不管用。而且后來的戰(zhàn)爭中，通常免戰(zhàn)牌一掛，那都是在醞釀投降條件的基礎(chǔ)，之所以先把免戰(zhàn)牌掛出來，就是要求你不要再傷害無辜了。
所以，免戰(zhàn)牌這種東西，它在一定程度上是可以避戰(zhàn)不假，但想要免死，卻是不現(xiàn)實的。只要你不投降，那你就只有被迫迎接戰(zhàn)爭，被迫受死的份兒，其他的，那都是假的。
據(jù)說清軍在甲午戰(zhàn)爭中曾特別向日本求“免戰(zhàn)牌”，結(jié)果卻因此中了日本的計，當(dāng)時逃跑的清軍“死尸遍地，血水成渠，慘目傷心，不堪言狀”。這其實也就說明了免戰(zhàn)牌這種東西的本質(zhì)意義：它的用途全在勝利的一方，至于如何用則是人家的權(quán)力。
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