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朱春林

風(fēng)景寫生作品

初冬的田野

我的繪畫之路

文/朱春林

我是從不識(shí)字的時(shí)候就喜歡畫畫。小時(shí)候，我沒上過幼兒園，那時(shí)母親早出晚歸，到很遠(yuǎn)的地方上班，我和父親在一起的時(shí)間比較多，父親無意間培養(yǎng)了我對(duì)繪畫的興趣。父親身體不好，常常休病假，父親去醫(yī)院或者上班的時(shí)候都帶著我。我哭鬧的時(shí)候，父親隨手找一張紙片，在上面畫小人、小動(dòng)物什么的，一邊畫一邊給我講故事。其實(shí)父親并不會(huì)畫畫，只是為了哄著我玩，卻沒想到在我幼小的心里埋下了畫畫的種子。在我童年的記憶里，畫畫是我最大的樂趣，墻上、水泥地上，到處都留下過我的“作品”，甚至在小學(xué)的課本里，空白的地方都畫滿了“插圖”，為此常常受到老師的懲罰。父親卻一直支持我，每當(dāng)家里來客人的時(shí)候，總要拿出我的畫展示一番。

干草垛

我上小學(xué)和初中的時(shí)候，文化課成績(jī)一直很突出，畫畫的興趣也從未間斷過。父母希望我學(xué)好文化課將來考大學(xué)。那時(shí)不知道還能報(bào)考美術(shù)院校，更不知道還有美院附中，只是把畫畫當(dāng)作業(yè)余愛好。初中時(shí)遇到一位教音樂和美術(shù)的班主任老師叫肖柄炎，對(duì)我?guī)椭艽蟆?/span>我常拿著自己的畫請(qǐng)他看。在校外我還結(jié)識(shí)了幾個(gè)比我年長(zhǎng)，正在報(bào)考美術(shù)院校的大哥，我常去看他們畫畫。那時(shí)才對(duì)素描、色彩有了一點(diǎn)模糊的認(rèn)識(shí)。上高中的時(shí)候開始決定走繪畫的道路，畫畫的時(shí)間有增無減，文化課成績(jī)卻直線下降。我們那屆是最后一屆兩年制高中，畢業(yè)前報(bào)考安徽師范大學(xué)美術(shù)系，連初試都沒過，大失所望，頓覺前途渺茫。

塞罕壩之秋（一）

同年(1985年)安徽黃梅戲?qū)W校舞美專業(yè)招生，我幸運(yùn)地考上這所學(xué)校，這是當(dāng)時(shí)安慶市唯一的一所藝術(shù)學(xué)校。實(shí)際上，我正規(guī)開始學(xué)畫是從這里開始的。戲校的三年生活對(duì)我來說至關(guān)重要，充滿了很多美好的回憶。我們班只有六個(gè)人，關(guān)系很融洽。那段年齡正是重感情，充滿幻想的時(shí)期。老師對(duì)我們很負(fù)責(zé)，充滿關(guān)愛。我們是最后一屆公費(fèi)生，所有繪畫的材料都由學(xué)校發(fā)配，還經(jīng)常去外地寫生、考察。這段時(shí)期我的進(jìn)步很大。

塞罕壩之秋（二）

1988年，中專畢業(yè)之前，偶然得到中央美院的招生信息，抱著試試的心理寄去了自己的作品。之后去外地畢業(yè)實(shí)習(xí)，一個(gè)月后回來收到專業(yè)考試通知書，孤身一人到北京參加考試。以前沒來過北京，美院連個(gè)學(xué)生也不認(rèn)識(shí)。當(dāng)時(shí)是五月份，氣候很干燥，南方人到北方很不適應(yīng)，我在考場(chǎng)上畫速寫的時(shí)侯，鼻孔突然流血，血滴到考卷上，我趕緊跑到廁所去洗干凈，拿紙塞住鼻孔接著考。考完之后，心里沒底兒，當(dāng)時(shí)在考場(chǎng)上看到別的考生畫得挺好，尤其有很多美院附中的考生，覺得自己還是有差距，也沒抱什么希望就回去了。一個(gè)星期以后，六月一號(hào)收到美院寄來的專業(yè)合格的通知，趕緊找齊了高中的課本。離高考只有一個(gè)多月時(shí)間，我開始瘋狂地復(fù)習(xí)迎考。這個(gè)月幾乎沒有上床睡覺，困了就拿涼水洗把臉，實(shí)在撐不住就趴在桌上睡一會(huì)兒，一個(gè)月下來瘦了十斤。總算對(duì)付完考試，也不知道結(jié)果如何。當(dāng)時(shí)按照國(guó)家規(guī)定，中專畢業(yè)生需工作兩年以后才能報(bào)考高校，我應(yīng)該去劇團(tuán)服務(wù)，當(dāng)時(shí)戲曲不景氣，正在裁員，不肯接收我。前途未卜，我只能在忐忑中等待。8月中旬，我終于等到了美院的錄取通知書，這是改變我命運(yùn)的時(shí)刻。

塞罕壩之秋（三）

我很幸運(yùn)直接考上國(guó)內(nèi)最好的美術(shù)學(xué)院——中央美術(shù)學(xué)院油畫系一畫室。當(dāng)時(shí)美院正處在黃金時(shí)期，雖處彈丸之地，但教學(xué)主張單純、明確，師生關(guān)系融洽、和諧，這種自徐悲鴻先生創(chuàng)院以來，經(jīng)過好幾代畫家所積累、營(yíng)造起來的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和氛圍，滋養(yǎng)、造就了很多藝術(shù)家。季羨林先生說過：好的學(xué)生不是靠教出來的，而是靠好的環(huán)境熏出來的。藝術(shù)行業(yè)更是這樣。現(xiàn)在很多畫家有條件、有能力獲得理想的工作空間，但真正形成有凝聚力的、有人文關(guān)懷的氣場(chǎng)和學(xué)術(shù)環(huán)境卻很不容易。我很慶幸自己有機(jī)會(huì)在一畫室學(xué)習(xí)。我很感激在我學(xué)畫的生涯中遇到過的各位老師，他們不僅在學(xué)業(yè)上對(duì)我有所幫助，更以對(duì)藝術(shù)的真誠(chéng)和人格的光輝照亮了我的藝術(shù)旅途。

塞罕壩之秋（六）

那時(shí)的美院還在老校址王府井校尉胡同，我現(xiàn)在還懷念在那里學(xué)習(xí)的時(shí)光。當(dāng)時(shí)我住在學(xué)生宿舍615房間。我睡下鋪，上鋪床板上一張發(fā)黃的殘缺紙片總能吸引我的視線，應(yīng)該是以前住這里的學(xué)長(zhǎng)留下的。其中一段文字耐人尋味，夜夜伴我入眠。我至今還清楚地記得這段文字：“天地間真滋味惟靜者能嘗得出，天地間真機(jī)惟靜者能看得透。灑脫是養(yǎng)心第一法；謙退是保身第一法；安靜是處事第一法；涵容是待人第一法。自處超然，處人藹然；無事澄然，有事安然；得意淡然，失意泰然……”這段文字的出處，我沒有詳細(xì)考證過，但它無疑對(duì)我以后的人生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

塞罕壩之秋（七）

我的繪畫所追尋的是文藝復(fù)興以來的西方古典傳統(tǒng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)端于意大利，擴(kuò)展至整個(gè)歐洲。人文主義學(xué)者渴望重振希臘、羅馬的古典精神，強(qiáng)調(diào)人是自主的，完全獨(dú)立的信念，應(yīng)當(dāng)脫離教會(huì)在學(xué)術(shù)上的支配。而古典主義是依賴?yán)硇詫?duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行客觀真實(shí)的描述。文藝復(fù)興思想受到古典的影響，更受到奧古斯丁的影響。奧古斯丁認(rèn)為信心優(yōu)于理性，由此深入人心，使信心與理性相連，使智慧具有道德性。文藝復(fù)興的根本動(dòng)機(jī)乃是追求人性的自由與人性的自治，人要做自己的主人。當(dāng)人文主義與科學(xué)聯(lián)手，以為科學(xué)能夠解決人類所有的問題，對(duì)于理性寄予過高的期待，從而否定了奧古斯丁以信心為知識(shí)基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，主張以懷疑開始，質(zhì)疑傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、普世價(jià)值、科學(xué)經(jīng)驗(yàn)與理性自由，這就導(dǎo)致了人高舉自己，對(duì)個(gè)人成就的無止境追求。在北歐與文藝復(fù)興同步進(jìn)行的宗教改革走的是另一條路：“惟獨(dú)圣經(jīng)”，“惟獨(dú)恩典”，力圖回到創(chuàng)造、墮落與救贖的世界觀，以此為根基發(fā)展文化，同時(shí)也吸收了文藝復(fù)興帶來的新知識(shí)和新態(tài)度。這兩條路線都在影響著近代社會(huì)的思想發(fā)展和歷史進(jìn)程。一般來說，哲學(xué)有三個(gè)重要分支：形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論與價(jià)值論。形而上學(xué)討論的是實(shí)體的本質(zhì)，真正的實(shí)體究竟是什么？認(rèn)識(shí)論討論的是人類的知識(shí)問題，什么是真理？如何獲得真理？價(jià)值論討論價(jià)值問題，什么是善？什么是美？

深秋

這些思想方法與看問題的角度無疑對(duì)油畫發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。上學(xué)期間，我比較留心文藝復(fù)興以來繪畫發(fā)展中環(huán)環(huán)相扣、相輔相成的傳承關(guān)系。在眾多大師中我也在選擇與自己氣質(zhì)情趣相近的畫家作為學(xué)習(xí)效法的對(duì)象。有兩位畫家首先進(jìn)入我的視野，一個(gè)是當(dāng)時(shí)還在世的畫家巴爾丟斯，他的作品中構(gòu)成形式，斑駁的色彩肌理以及高貴的畫面氣息非常吸引我。大學(xué)時(shí)期接觸西方繪畫的機(jī)會(huì)非常有限，當(dāng)時(shí)邢嘯聲先生編輯介紹了一系列當(dāng)代畫家叢書，其中有巴爾蒂斯。我被巴爾蒂斯的畫深深地吸引，繼而循著巴爾蒂斯的足跡探尋。巴爾蒂斯鐘情于古代繪畫，尤其是早期文藝復(fù)興時(shí)期馬薩喬、弗蘭切斯卡的濕壁畫。在20世紀(jì)藝術(shù)思潮極為激進(jìn)的年代，巴爾蒂斯不受現(xiàn)代思潮的影響，專注于對(duì)古典繪畫形式結(jié)構(gòu)的研究，同時(shí)吸收借鑒中國(guó)古代哲學(xué)與美學(xué)思想，他的作品呈現(xiàn)了更為鮮明的當(dāng)代性和現(xiàn)代感。

四月江南

另一位畫家是早期文藝復(fù)興大師弗蘭切斯卡，我手頭有一本很薄的他的畫冊(cè)，常常翻閱，愛不釋手。他恬淡至極的靜謐風(fēng)格和濃郁的詩(shī)情畫意很合我的口味。弗蘭切斯卡是最為藝術(shù)史家和畫家研究的對(duì)象，他師承馬薩喬，追求知性的構(gòu)圖原理，以幾何學(xué)的法則來構(gòu)成，空間層次分明，形象明確，結(jié)構(gòu)緊密。造型與色彩呈現(xiàn)出一種特殊的情調(diào)，幽暗玄秘。巴爾丟斯正是在文藝復(fù)興早期的繪畫中找到自己的方向。

雨后的河

受巴爾丟斯與弗蘭切斯卡啟發(fā)我開始研究早期濕壁畫。喬托、安吉利柯、馬薩喬、弗蘭切斯卡，他們的作品有些技巧談不上成熟，但畫面所傳遞的單純、樸素、高貴的精神氣質(zhì)和純粹的繪畫品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。在喬托之前，中世紀(jì)藝術(shù)獨(dú)特的美學(xué)特征在西方美術(shù)史中占有重要地位，留下了很多感人的作品，從中能夠看到那個(gè)時(shí)代虔誠(chéng)的信仰背景。

秀里之一

弗蘭切斯卡繼承了馬薩喬的畫風(fēng)，他借鑒馬薩喬的雕塑般的塑造形體的方法，色彩亮麗明澈，造型上很嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)線的控制把握很嚴(yán)密。畫面比馬薩喬精致完整，更為理性一些。他很注重研究透視解剖，將物體表現(xiàn)為單純的幾何形體，帶有點(diǎn)裝飾性。精妙的構(gòu)圖體現(xiàn)了宇宙完整的秩序。他畫中人物的形象充滿智慧、憐憫、尊嚴(yán)和力量，有一種難以形容的超脫和高貴。

秀里之二

除了早期文藝復(fù)興畫家，我最景仰的大師要算塞尚了。我對(duì)塞尚的興趣是在大學(xué)畢業(yè)以后，我試著以塞尚為坐標(biāo)點(diǎn)去橫向、縱向看待繪畫的發(fā)展。塞尚沒有受過系統(tǒng)的學(xué)院訓(xùn)練，他作為美術(shù)史上的分水嶺，起到了承前啟后的作用。有人把塞尚比作一座橋，通過他可以有更廣闊的路可走。塞尚具有深厚的古典文化素養(yǎng)，西方繪畫從早期喬托到塞尚建立了一套完善的繪畫體系。塞尚作為后印象派畫家早年與畢沙羅等畫家一起寫生，受到印象派繪畫的影響，后來他不滿足印象派繪畫的方式，認(rèn)為過于自然和膚淺而回到家鄉(xiāng)，獨(dú)自探索自己的繪畫道路。他以幾何的眼光去看世界，以幾何來簡(jiǎn)化歸納物象，這是古希臘人的思維認(rèn)識(shí)方式，古希臘人認(rèn)為世界是由幾何來規(guī)范的。傳統(tǒng)繪畫的寫實(shí)再現(xiàn)性在他的畫中已經(jīng)退居其次，不追求逼真寫實(shí)的效果，而在本質(zhì)上追求理性、秩序的框架，以達(dá)到畫面的厚重感，強(qiáng)調(diào)繪畫的純粹性，形體的永恒性和堅(jiān)實(shí)感。在色彩的塑造上他注重結(jié)構(gòu)、方向、節(jié)奏的控制，用筆肯定利落，在構(gòu)圖上注重開放式的空間結(jié)構(gòu)，以抽象的思維方式畫具象繪畫，排除繁瑣的細(xì)節(jié)描繪，將的散亂視像構(gòu)成秩序的畫面。

秀里之三

塞尚對(duì)古典繪畫心存景仰，他的探索附合古典繪畫中追求理性、嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)實(shí)、厚重的原則，但呈現(xiàn)的面貌截然不同。他不追求古典繪畫中的逼真效果，而是致力于表現(xiàn)物體的秩序感、穩(wěn)定性和內(nèi)在結(jié)構(gòu)。他用色彩的團(tuán)塊和冷暖關(guān)系來塑造形體的空間和體積，以幾何方式理解物體的量感與構(gòu)成關(guān)系。塞尚吸收了弗蘭切斯卡的造型感和靜謐安詳，普珊的嚴(yán)密結(jié)構(gòu)，印象派的光色效果，東方藝術(shù)的氣韻，融會(huì)貫通，以雄渾有力、簡(jiǎn)約凝練的筆法，創(chuàng)造出視覺藝術(shù)的新世界，開啟了現(xiàn)代藝術(shù)的新紀(jì)元。因此美術(shù)史上把塞尚當(dāng)作一個(gè)分水嶺。在塞尚之前，藝術(shù)追求模仿自然，再現(xiàn)自然。而在塞尚之后，藝術(shù)家則不再?gòu)?qiáng)調(diào)對(duì)自然的再現(xiàn)，而是根據(jù)對(duì)客觀自然的感受來表達(dá)主觀意念。塞尚以自然為出發(fā)點(diǎn)，主張擺脫文學(xué)性和情節(jié)性，強(qiáng)調(diào)主觀感受的重要性。他以直接觀察、寫生的方式，體會(huì)自己與對(duì)象之間靈魂深處的交融。他的畫沒有社會(huì)性的大主題，只是一些平常的風(fēng)景，靜物和人物。他的靜物畫中，大小形狀、顏色不同的蘋果和道具仿佛一個(gè)和諧的唱詩(shī)班，在頌贊上帝威嚴(yán)的尊榮和奇妙的作為。我自己也常常畫一些有果實(shí)的靜物，他的靜物使我想到獻(xiàn)在祭壇上的供物。

秀里之五

在塞尚之后，二十世紀(jì)的繪畫基本上沿著塞尚的理念發(fā)展出各種流派。塞尚之后的畫家更注重自身精神，思想表達(dá)和形式結(jié)構(gòu)，對(duì)客觀的再現(xiàn)已退居其后。最有代表性的畫家在巴黎的橘園可以看到。多次來巴黎卻從未參觀過橘園，不是遇上整修就是其它原因，2011年夏參觀橘園竟然發(fā)現(xiàn)這里珍藏著近代繪畫最有代表性的畫家作品。橘園是法國(guó)政府為莫奈巨幅睡蓮修建的展館，但更值得欣賞的是在地下一層陳列的塞尚、馬蒂斯、莫迪利阿尼、畢加索、德朗、郁特里羅、蘇丁等畫家作品。他們的繪畫與學(xué)院沙龍繪畫不同，也區(qū)別于印象派的浮光掠影，又重新找回了繪畫的本質(zhì)，與早期繪畫有相通之處。看起來似乎不太注重技巧，也不太在意客觀真實(shí)的再現(xiàn)，但卻極具表現(xiàn)性，能觸及人心。馬蒂斯、莫迪利阿尼、德朗、郁特里羅的作品都很注重形式感，有意減弱畫面的縱深感和體積感，強(qiáng)調(diào)節(jié)奏和韻律的變化。這個(gè)時(shí)期的繪畫我個(gè)人很喜歡。

秀里之八——八哥

對(duì)我影響較深的近代畫家不能不提到莫蘭迪。早在大學(xué)期間，對(duì)莫蘭迪的初次接觸同樣是通過邢嘯聲先生編輯推介的畫冊(cè)，畫冊(cè)印刷不好，但仍然能夠感受撲面而來的雅致超逸氣息，覺得這就是我要尋找的方向。2001年底，在意大利波隆尼亞莫蘭迪故居第一次看到他的原作，這種感受更為強(qiáng)烈。莫蘭迪一生不厭其煩地表現(xiàn)瓶瓶罐罐，在20世紀(jì)最為動(dòng)蕩的年代，以平和的心境坦然面對(duì)不起眼的靜物，將自己對(duì)繪畫的感悟借靜物轉(zhuǎn)化為宏闊的宇宙。他的造型刪掉一切枝節(jié)，僅留基本形態(tài)，更像中國(guó)書法，以杯盤瓶罐為撇捺，用色彩和筆觸書寫，不事張揚(yáng)，沒有一絲燥氣，色彩極為節(jié)制，分寸與火候恰到好處，借形達(dá)意，借物抒情，簡(jiǎn)潔但不空洞，揮灑自如又精致，表現(xiàn)出寧謐溫潤(rùn)、豐滿微妙、樸素含蓄的高貴品格。他的畫筆墨意蘊(yùn)的把握與中國(guó)文人畫有異曲同工之妙，巴爾丟斯稱贊莫蘭迪是最接近中國(guó)繪畫的歐洲畫家。2001年在巴黎市立美術(shù)館看到莫蘭迪的個(gè)展對(duì)他的理解和認(rèn)識(shí)又近了一步，真正能夠去品味和享受他的繪畫。他的時(shí)間是靜止的、凝固的，無始無終，無邊無際，但卻是鮮活的，隨時(shí)向你的心說話。這些年在不同的美術(shù)館偶遇他的作品，在他的靜謐、莊嚴(yán)與安詳?shù)淖髌非?，原本疲乏的身心總?huì)為之一震，使人流連。

黟縣老城之一

以上談到的大師在我的繪畫道路中對(duì)我有過很深的影響，并且仍會(huì)持續(xù)發(fā)酵成為我的典范。除了身邊的師長(zhǎng)，這些大師是我永遠(yuǎn)的導(dǎo)師。縱觀美術(shù)史，可以提高審美境界，開闊眼界。可學(xué)的很多，但需要有選擇的學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)做減法。學(xué)大師要看一流大師的一流作品。在博物館能讓你駐足流連的還是那些經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的經(jīng)典作品。同時(shí)，在學(xué)習(xí)大師的過程中應(yīng)當(dāng)保持自我，不能人云亦云。當(dāng)你發(fā)自內(nèi)心喜歡一位畫家，說明在性情、氣質(zhì)、思想方面，你們有一種同構(gòu)關(guān)系。讀畫就是在尋找自己，審美的過程也是尋找自己的過程。

黟縣老城之八

油畫作為外來畫種，我們理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)研究西方的傳統(tǒng)，正本清源，作為中國(guó)人，我們更應(yīng)當(dāng)關(guān)注中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫。塞尚、莫蘭迪、巴爾蒂斯等許多西方畫家的探索，暗合了東方美學(xué)思想。在現(xiàn)今全球化、一體化過程中，東西方文化的融合與交匯一定會(huì)產(chǎn)生新的基因突變，油畫材料和油畫語(yǔ)言在中國(guó)的發(fā)展必然對(duì)中國(guó)繪畫有新的貢獻(xiàn)。

憶江南（一）

憶江南（二）

綠水青山

村口

家園

綠色交響

夢(mèng)里老家——婺源寫生之一

夢(mèng)里老家——婺源寫生之二

夢(mèng)里老家——婺源寫生之三

夢(mèng)里老家——婺源寫生之四

婺源油菜花

情牽太陽(yáng)島

四月的河床

松花江畔

新房舊舍

新綠

雨中篁嶺

雨中江南

荷田池鮮

閩北烤煙房

煙雨毛場(chǎng)

紫陽(yáng)

半畝方塘

查濟(jì)陽(yáng)光

大樹下面

風(fēng)和日麗

蜂房

江南古村

江南水田

農(nóng)家院

泰山

西部

細(xì)雨潤(rùn)江南

艷陽(yáng)

云龍山谷

趙洲橋上

The End

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