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        品德是個(gè)體依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的傾向與特征，就其實(shí)質(zhì)來說，是道德價(jià)值和道德規(guī)范在個(gè)體身上內(nèi)化的產(chǎn)物。

        可以說，品德力是人在各種活動(dòng)中，在面臨道德問題時(shí)做出道德評(píng)價(jià)和道德選擇并付諸于實(shí)踐時(shí)在人類活動(dòng)中產(chǎn)生的一種效能。品德力，也可以理解成為“品德影響力”、“品德感召力”。

      “自天子以至蔗人，壹是皆以修身為本?！薄胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮無行?！薄罢?，正也。”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?！薄暗乐哉?齊之以刑,民免而無恥,道之以德，齊之以禮,有恥且格?！薄m然古代沒有“品德力”這一表述，但思想淵源較為明顯地表現(xiàn)在個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)道德建設(shè)方面。 品德力的思想淵源由來悠久，在中國倫理道德思想中博大精深，源遠(yuǎn)流長。

      品德力區(qū)別于品德，首先，品德力依附于品德而存在，品德力更強(qiáng)調(diào)品德的實(shí)踐作用。其次，針對(duì)品德在實(shí)踐過程中帶來的效果是推動(dòng)還是阻礙，可以把品德力分為善的品德力和惡的品德力。善的品德力也就是起促進(jìn)推動(dòng)作用的正向品德力，惡的品德力也就是起阻礙作用的反向品德力。

        而考慮慣常理論話語和習(xí)慣性思維中，北京果雪兒國學(xué)教育中心在這里的兒童品德力概念，更確切和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f是兒童身上所具有的正向的善的品德力量。對(duì)應(yīng)于我們平時(shí)所說的“立德樹人”，這個(gè)已經(jīng)立好德行的兒童，我們就說他具有了“兒童品德力”了。應(yīng)該說，兒童品德力是兒童健康成長過程中而產(chǎn)生的修養(yǎng)力、實(shí)踐力、影響力、魅力，它若隱若現(xiàn)，平時(shí)看不見，但又實(shí)實(shí)在在的存在。

      有人根據(jù)兒童不同年齡段的身心發(fā)展特征，把兒童品德發(fā)展，分成了四個(gè)階段：

         0～1歲，是適應(yīng)性時(shí)期。這個(gè)時(shí)期不可能有道德認(rèn)識(shí)，也不可能有意做出什么道德行動(dòng)來，嬰兒需要的是有規(guī)律的滿足和舒適的照顧。

    1歲～3歲，是品德萌芽階段。機(jī)械地以“好”（如“乖”“對(duì)”“好人”）與“壞”（如“不好”“不乖”“壞蛋”）為標(biāo)準(zhǔn)，并能做出合乎成人要求的道德行為。此時(shí)，兒童掌握不了抽象的道德原則，道德行為是極不穩(wěn)定的。

      3歲～6、7歲，屬于情境性品德發(fā)展期。這時(shí)，兒童道德行為的動(dòng)機(jī)帶有很大的情緒性和情境暗示性。這個(gè)階段的主要任務(wù)是開始接受系統(tǒng)而具體的道德品質(zhì)教育。

         6、7歲～11、12歲，即小學(xué)階段，這是品德發(fā)展的協(xié)調(diào)性時(shí)期。道德知識(shí)系統(tǒng)化并形成相應(yīng)的行為習(xí)慣。低年級(jí)，道德行為還依賴教師、家長的指令，言行比較一致，動(dòng)機(jī)與行為也比較一致。隨著年齡的遞增和道德動(dòng)機(jī)的發(fā)展，到了高年級(jí)，言行一致和不一致的分化逐步增大。這個(gè)階段的主要任務(wù)是發(fā)展道德信念，以提高道德行為的思想境界。

        從兒童的以上四個(gè)階段的情況，我們可以看到兒童品德力具有非常明顯地區(qū)別與成人的獨(dú)特特點(diǎn)的。北京果雪兒國學(xué)教育中心把兒童品德力的特點(diǎn)分成兩個(gè)階段，來做一下考察總結(jié)。

      兒童還沒有形成獨(dú)立的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，他們判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)來自家長，家長說對(duì)的，兒童也會(huì)傾向于說對(duì)；家長說錯(cuò)，兒童也會(huì)傾向于說錯(cuò)。

       因?yàn)橥党粤闶?，打碎了兩個(gè)碟子。在讓兒童做道德判斷時(shí)，兒童會(huì)認(rèn)為打碎碟子多的那個(gè)孩子錯(cuò)了。

      因此他們的道德判斷和道德行為均缺乏穩(wěn)定性。

      稚嫩性是小學(xué)生成長過程中不可逾越的現(xiàn)象，是年齡特征所決定的。小學(xué)生思想道德的不成熟性和可塑性強(qiáng)，說明他們有巨大的、可開發(fā)的潛能。

      社會(huì)心理學(xué)家沃爾特斯等人曾通過實(shí)驗(yàn)證明：榜樣在兒童行為中起重要作用；榜樣甚至還可以抑制兒童的某些行為，使兒童抗拒外界的誘惑。在日常生活中我們隨處都能觀察到小學(xué)生對(duì)榜樣的模仿，如行為模仿、言語模仿、衣著模仿、甚至有思想觀念及價(jià)值追求的模仿，有的班級(jí)學(xué)生的一言一行、一舉一動(dòng)都帶有老師的影子。這不能不說明小學(xué)生最善于榜樣模仿學(xué)習(xí)。

      6歲以前的兒童處于純粹的“自我中心主義”階段，兒童還不能將自己與外界區(qū)別開來，將自己與外界混為一談。這時(shí)即使能夠接受社會(huì)規(guī)則，也不會(huì)按規(guī)則行事。

       6～10歲的兒童，道德判斷具有強(qiáng)烈的尊重規(guī)則的傾向，但是這些規(guī)則又被理解為權(quán)威人物的制定，因而只能服從，不能違背的。兒童傾向于客觀責(zé)任，服從公正、抵制性的懲罰，只看結(jié)果不看動(dòng)機(jī)。

       10～12歲兒童屬于自律階段，開始認(rèn)識(shí)到社會(huì)規(guī)則是共同約定的，而不是絕對(duì)的東西。在道德判斷上開始注意主觀責(zé)任、公道公正和報(bào)應(yīng)性的懲罰。

      一句話，兒童開始認(rèn)識(shí)真正意義上的而不是單純意義上的規(guī)則，實(shí)質(zhì)是兒童有了真正的義務(wù)意識(shí)。

         2018年9月10日全國教育大會(huì)在北京召開。領(lǐng)導(dǎo)出席會(huì)議并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，要在堅(jiān)定理想信念上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，增強(qiáng)學(xué)生的中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，立志肩負(fù)起民族復(fù)興的時(shí)代重任。

        要在厚植愛國主義情懷上下功夫，讓愛國主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根，教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛和擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，立志聽黨話、跟黨走，立志扎根人民、奉獻(xiàn)國家。要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踏踏實(shí)實(shí)修好品德，成為有大愛大德大情懷的人……

        領(lǐng)導(dǎo)還指出，“精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的”，要“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚起強(qiáng)大的精神力量和有力道德支撐”。

      長期以來，學(xué)校教育疏于德，存在“軟、浮、虛、亂、散”問題。

       在生活中我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的兒童在行為習(xí)慣上多表現(xiàn)為自私、講假話、沒禮貌、任性、粗暴、不愛惜公物、行為無拘無束、遇到困難就大哭大鬧等。這在一定程度上降低了孩子的社會(huì)適應(yīng)能力，以至于孩子不能健康地成長。

       金三角人格理論指出，智慧力、品德力和意志力，是重要的"成功人格三要素"，而品德力的作用更加基礎(chǔ)而重要?？梢灶A(yù)期，隨著兒童品德力的重視和落實(shí)程度，從歷史維度接續(xù)源遠(yuǎn)流長的中華美德，從現(xiàn)實(shí)層面解決紛擾的兒童成長問題，還可以從學(xué)術(shù)層面助力新時(shí)代中國兒童成長理論自信、道路自信、文化自信、教育自信。

       兒童品德力從主體的“內(nèi)得”能力（即主體品德修養(yǎng)力）和“外施”能力（即主體的品德實(shí)踐力和品德影響力）來說，可以分成三個(gè)方面：

       兒童品德力內(nèi)容的品德知識(shí)部分，最起碼應(yīng)該包括了這些內(nèi)容：

1、愛心。愛國、愛家、愛大自然、愛一切美好的人和事物。

2、尊重。講文明，講禮貌，從小不罵人，不講臟話，待人和氣，熱情，大方，好客，別人講話插話，不打斷別人說話，尊老愛幼，助人為樂，文明做客，有禮儀。

3、誠實(shí)。講真話，拾到東西要交公，不隱瞞自己的過錯(cuò)，并要勇于改過。

4、責(zé)任。勤勞，儉樸，有責(zé)任心，盡量做到自己的事自己做，自己穿衣、洗臉、刷牙、吃飯、收拾床鋪、玩具等，乃至于洗碗筷，打掃居室衛(wèi) 生，撿菜，就近處買小物品等，不浪費(fèi)水、電、食品，不與人攀比衣著、玩具等。

5、規(guī)矩。凡事有規(guī)矩，守紀(jì)律。

6、樂觀。勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、活潑、開朗、有自信心。

7、勇于奉獻(xiàn)。

8、勇于創(chuàng)新。

9、合作。

10、寬容。

         中國古人歷來強(qiáng)調(diào)知行合一。兒童品德力的內(nèi)容除了知識(shí)的認(rèn)識(shí)部分，更重要的是能力的習(xí)得部分。

        兒童的身心都在劇烈的發(fā)展過程之中，都非常得不成熟，所以兒童品德力的習(xí)得，更要講求“要有堅(jiān)持不懈的韌勁，一件接著一件辦，不要貪多嚼不爛，不要狗熊掰棒子，眼大肚子小。要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，不能虎頭蛇尾。我們要一諾千金，說到就要做到。”

       起點(diǎn)，是量變的開端，決定著事物發(fā)展的方向。萬事開頭難，頭三腳難踢。正確的事情，要大膽嘗試。

       言必信，行必果。吾道一以貫之。不能畏手畏腳，不要怕做錯(cuò)了，以身作則，模范帶頭。

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      不要擔(dān)心不完美，不要害怕做不好細(xì)節(jié)。喜歡了，就多堅(jiān)持一會(huì)，就更加認(rèn)真一點(diǎn)兒。

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       除了開始、行動(dòng)和堅(jiān)持，就要勇于表達(dá)，敢于說話。張得開嘴巴，才更能夠呈現(xiàn)一份熱愛。

       這里只是提供了一些原則性表達(dá)，當(dāng)然還要結(jié)合具體的方式方法，在第三章里面會(huì)有詳細(xì)呈現(xiàn)。

      兒童品德力的層次，也就是兒童品德力達(dá)到的境界，需要不斷的磨礪砥礪，才可以不斷提升成長。

       兒童的品德生活也從來不是“風(fēng)平浪靜”“一帆風(fēng)順”的，不僅有消極的因素在騷動(dòng)，而且也有來自善的積極的沖撞；不僅有對(duì)過去行為的反省，而且有對(duì)未來的道德沖動(dòng)和設(shè)計(jì)，甚至有著始終不懈的堅(jiān)守。這些都有意志的參與，其中最為關(guān)鍵的是自制力的養(yǎng)成。

       兒童自制力就是自我控制、自我約束、自我調(diào)節(jié)的能力，主要表現(xiàn)在理性對(duì)兒童的情感的控制過程。

        可以通過中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，來培養(yǎng)兒童的品德氣節(jié)，播種下一份中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子，扣好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第一粒扣子。中國傳統(tǒng)道德中關(guān)于氣節(jié)的論述十分豐富，涉及如何對(duì)待富貴貧窮，如何對(duì)待生死福禍，如何對(duì)待榮辱功名，如何對(duì)待權(quán)位爵祿，以及如何待人待己等方面，包括“立志”“弘毅”“德操”“大行”“大節(jié)”“節(jié)全”等重要內(nèi)容，其基本精神在于強(qiáng)調(diào)處世必以仁德，守身必從大義，為人重在大節(jié)，窮達(dá)見廉，成仁取義。我們可以直接拿來，講給孩子們聽，或者組織孩子表演起來。

        當(dāng)然，兒童品德力的境界不是一成不變的。培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。我們的教育必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才。北京果雪兒國學(xué)教育中心希望通過兒童品德力的養(yǎng)成，造就一代又一代有著崇高追求、樹立中華信仰的新人。

      家庭是學(xué)生接觸最早、受影響最深的德育環(huán)境。

        現(xiàn)在大多數(shù)都是獨(dú)生子女家庭，家長對(duì)子女都嬌生慣養(yǎng)，十分溺愛，事無俱細(xì)，一切包辦代替，把孩子養(yǎng)成了“小皇帝”， 阻礙了學(xué)生的良好品德的養(yǎng)成;也有一部分家長“望子成龍”、“望女成鳳”心切，拔苗助長， 導(dǎo)致很多“高分低能”、“學(xué)優(yōu)品劣”的學(xué)生出現(xiàn);還有部分家長，自身價(jià)值觀就有問題，對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)不屑一顧，認(rèn)為按照標(biāo)準(zhǔn)做的人都是傻子，從而不想讓自己的孩子去學(xué); 當(dāng)然，也有一部分家長道德的標(biāo)準(zhǔn)，但卻教育方法不當(dāng)，對(duì)孩子出的問題沒能及時(shí)正確的處理好，錯(cuò)過最佳教育時(shí)機(jī)。

        我們的家長要轉(zhuǎn)變觀念，提高自身的 道德認(rèn)識(shí)，認(rèn)同我們的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，相信我們的社會(huì)總體上還是公平的。這樣，對(duì)孩子的行為才有引導(dǎo)的方向，才能與學(xué)校的教育相協(xié)調(diào)，有利于學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。

        家庭教育最重要的任務(wù)是什么？不是讓孩子學(xué)習(xí)成績優(yōu)異而是為孩子建筑人格長城。生活中看人常常是一俊遮百丑。有了高分?jǐn)?shù)，好成績就被看作好孩子。但是事實(shí)上，影響終生發(fā)展的因素中，分?jǐn)?shù)并不是最重要的，起著制約作用的是品德、品格，是做人的快樂，是受人歡迎、尊重，而不是知識(shí)學(xué)問。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的影響，將會(huì)對(duì)人格的健全發(fā)展奠定厚實(shí)的基礎(chǔ)。

       家庭教育是幼兒人格成長的搖籃，家庭是孩子接觸的第一個(gè)環(huán)境，家庭環(huán)境會(huì)給孩子人格的形成打下難以磨滅的烙印。父母是子女天然的、不可選擇、不可任意更換的第一任教師也是孩子的終身教授，父母的人格力量對(duì)孩子的成長具有深遠(yuǎn)的意義。家長的言傳身教、一言一行，對(duì)孩子有耳濡目染的熏陶作用，這種潛移默化的影響是家庭德育的基本方式，它比學(xué)校德育、社會(huì)德育要強(qiáng)烈、深刻得多。孩子的發(fā)展，父母是責(zé)無旁貸的。父母是孩子最堅(jiān)強(qiáng)的依靠，他們對(duì)親情的付出與對(duì)孩子的愛，將可能深刻影響孩子日后的人格。因此家長應(yīng)努力形成良好的家風(fēng)，形成諸如追求理想、積極向上、團(tuán)結(jié)和睦、民主平等、勤奮好學(xué)、勤勞節(jié)儉、愛好健美、講究衛(wèi)生等良好作風(fēng)。良好的家風(fēng)能使家庭德育發(fā)揮更大效能。兒童入學(xué)前已經(jīng)形成了自己對(duì)外部世界的認(rèn)知模式以及反映圖式。在此過程中，父母及家庭是最重要的參照系，是被模仿的主體。魯迅認(rèn)為，兒童教育首先要從家庭開始，父母就是最早的教育者，父母對(duì)兒童不僅有養(yǎng)育的責(zé)任，而且有教育的責(zé)任。

      房室清，墻壁凈。整體環(huán)境要干凈清爽。家庭不論貧富，干凈利落都是必要的。窗明幾凈，給人以視覺上的清爽。列典籍，有定處。相應(yīng)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍以及其他各類書籍，都要備一些兒。做到既有主題，也不單調(diào)；既古老，也時(shí)尚。借助現(xiàn)代化的視聽設(shè)備，營造立體的文化家庭環(huán)境。這些經(jīng)典的音樂乃至于經(jīng)典吟誦聲音，對(duì)于孩子腦袋開發(fā)以及文化啟蒙的熏陶，都是有著不可取代的背景性價(jià)值，難以忘懷，永留心間。

      家庭是孩子接觸的第一個(gè)環(huán)境，是幼兒人格成長的搖籃，也是道德教育的主要場所。家庭環(huán)境的好壞會(huì)給孩子人格的形成打下難以磨滅的烙印。家長是孩子的啟蒙教育者，是孩子的第一位老師，也是孩子的終身教師。因此，家長必須要擔(dān)當(dāng)起教育孩子的職責(zé)。孩子在四五歲時(shí)是培養(yǎng)價(jià)值觀和辨別是非能力的最重要時(shí)期，97%的孩子的品性是在這個(gè)時(shí)期養(yǎng)成的。家長必須要為幼兒做出榜樣，要時(shí)刻注意自己的言行，在生活中互相尊重、互相謙讓，與鄰里、同事友好相處、關(guān)心別人，力爭為孩子營造一個(gè)溫暖和諧的家庭氛圍，為幼兒做出榜樣。

        作為家長要明白，良好品德的養(yǎng)成是一個(gè)潛移默化的過程，在這個(gè)過程中家長的榜樣示范作用 極大，因?yàn)楦改副壤蠋熡械锰飒?dú)厚的條件和親和力。孩子一天有三分之二的時(shí)間和家長在一 起，且從出生以來，最初的道德認(rèn)識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)全都來自于家長，家長思想、言行、為人處事， 都是孩子模仿的對(duì)象。父母的言傳身教為孩子提供了一種無意識(shí)的教育，這種無意識(shí)的教育 對(duì)孩子來說比有意識(shí)的教育更容易接受。老百姓有一穩(wěn)中有一句俗語說“孩子是家長的一面 鏡子”，這足見家長對(duì)孩子的影響有多么大。因此作為家長，為了孩子，要不斷提高對(duì)自己 的要求，為孩子做好表率，做一面有利于孩子健康成長的好鏡子。

       家長為孩子更多的創(chuàng)造參加各種社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，使孩子得到良好道德的熏陶和鍛煉。更多帶領(lǐng)孩子參與一些社會(huì)活動(dòng)，環(huán)保活動(dòng)，支教活動(dòng)，志愿服務(wù)活動(dòng)，等等，并在活動(dòng)中幫助孩子學(xué)會(huì)抑制自己的欲望，加深孩子遵守家規(guī)和社會(huì)道德規(guī)范意義的認(rèn)識(shí)，提高自覺性和主動(dòng)性。還可以經(jīng)常用生活實(shí)例向孩子講解家規(guī)和一些社會(huì)規(guī)則的涵義，使孩子從“必須遵守”到理解有一個(gè)初步的轉(zhuǎn)變。

        根據(jù)家庭情況，以及周邊親友鄰居的實(shí)際情況，可以在晚間、周末時(shí)間、節(jié)假日等，開展一些活動(dòng)，或者對(duì)某一個(gè)主題開展交流，或者對(duì)某個(gè)人物某本書籍開展研討，或者就是簡單的讀書會(huì)。不僅僅是活動(dòng)內(nèi)容，這種活動(dòng)本身對(duì)孩子的人際關(guān)系培養(yǎng)、生活品德培育都有著不可取代的作用。在一個(gè)更大的家庭里面，品德的氛圍會(huì)變得更加濃郁，植根于孩子的心靈作用也會(huì)更大。

        對(duì)孩子好的行為表現(xiàn)，要及時(shí)鼓勵(lì)和表揚(yáng)；孩子出現(xiàn)的不良行為，要及時(shí)教育和糾正。有條件的父母，還要拿出專門的時(shí)間，陪伴孩子一起學(xué)習(xí)、一起誦讀、一起思考、一起創(chuàng)造。

       國有國法，家有家規(guī)。在家里建立一個(gè)好家規(guī)，這個(gè)家規(guī)應(yīng)該是社會(huì)道德規(guī)范的延伸和具體化，使兒童生活在有良好道德的家庭環(huán)境中。

        “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

        所謂教師引領(lǐng)，指的是教師用榜樣感化兒童，引導(dǎo)兒童。凡是要求兒童做到的，自己首先做到；凡是要求兒童不做的，自己首先不做。教師的以身作則，往往能夠起到說教所起不到的作用。受老師高尚人格長期的熏陶，學(xué)生就會(huì)逐漸形成同樣的人格，從而直接影響兒童的良好品德品質(zhì)的形成。

      要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德行為習(xí)慣，就必須努力提高教師的品德修養(yǎng)，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的育人環(huán)境。

        首先，教師要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，把育人放在學(xué)校一切工作的第一位。。

        其次，教師要提高教師自身素質(zhì)，發(fā)揮好教師的模范示范作用。

        最后，就是落實(shí)，再落實(shí)。教師要為人師表，言行一致，以文明高尚的言談舉止；實(shí)事求是的工作作風(fēng)；嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度；良好的個(gè)性品質(zhì)教育學(xué)生，發(fā)揮示范作用，為學(xué)生樹立“立身做人”的榜樣。做到“以德感人，以德服人，以德育人”。

       兒童的品德行為和品德意識(shí)是在與外界環(huán)的不斷作用下而建立的，對(duì)于兒童園的教學(xué)活動(dòng)來說，教師不僅要教會(huì)兒童掌握一定的知識(shí)和技能，同時(shí)要滲透品德教育的內(nèi)容，以此來提升兒童的品德品質(zhì)。

        德育滲透要從教材實(shí)際出發(fā)，緊扣教材，把握學(xué)科特點(diǎn)，充分發(fā)揮本學(xué)科優(yōu)勢，在教學(xué)中自然而然地滲透，寓于知識(shí)的講授或訓(xùn)練之中，使科學(xué)性與思想性水乳交融，起到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育效果。

        從各學(xué)科教學(xué)中讓學(xué)生從小養(yǎng)成懂得守紀(jì)律、關(guān)心他人、尊敬師長、愛護(hù)公物、勤儉節(jié)約、不怕困難、勇于向上的良好品德品質(zhì)和行為習(xí)慣。只有這樣，學(xué)生才能進(jìn)一步樹立熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想，并愿意為家鄉(xiāng)和祖國的建設(shè)努力學(xué)習(xí)，貢獻(xiàn)自己的一切。而這些良好品德的形成，必須靠潛移默化、日積月累。

       兒童思想單純、思維跳脫，正處于愛玩的年紀(jì)，游戲活動(dòng)不僅符合兒童的特點(diǎn)，同時(shí)也是兒童認(rèn)知世界、改變自己的重要平臺(tái)。因此，教師應(yīng)當(dāng)積極在游戲活動(dòng)中滲透品德教育，引導(dǎo)兒童在游戲的過程中要團(tuán)結(jié)合作，懂得謙讓，樹立兒童正確的品德觀。

        豐富多彩的活動(dòng)是德育有效的載體，它具有課堂教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活所不及的生動(dòng)活潑。好的活動(dòng)可以真正解放學(xué)生的身心，可以給他們帶來比課堂上和生活中更令人感動(dòng)和難以忘懷的快樂和自由。

        良好品德信念的形成離不開豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，只有把兩者有機(jī)結(jié)合才能真正發(fā)揮德育的優(yōu)勢。

        如：通過開展“你丟我檢”、“彎彎腰”等活動(dòng)，讓學(xué)生明白，保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)；邀請(qǐng)法制交警作《遵紀(jì)守法》和《交通安全》方面的知識(shí)講座，通過多種渠道提高學(xué)生的安全意識(shí)和法制意識(shí)；開展“手拉手”活動(dòng)，學(xué)生之間互幫互學(xué)、互相交流，養(yǎng)成關(guān)心他人、樂于助人的品德，逐步樹立對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感；開展書法、繪畫、歌詠、拔河等各類競賽活動(dòng)，在校園生活中培育學(xué)生熱愛集體、勤奮學(xué)習(xí)的品質(zhì)，幫助他們把老師的期望化作對(duì)自己的責(zé)任感，做學(xué)習(xí)的小主人；開展“我是媽媽的好幫手”活動(dòng)，體驗(yàn)父母辛勞和家庭生活，培養(yǎng)他們孝敬父母、熱愛勞動(dòng)的情感，幫助他們把父母的期望化作對(duì)家庭的責(zé)任感 ，做生活的小主人；組織學(xué)生到社會(huì)進(jìn)行參觀、訪問活動(dòng)，了解各行各業(yè)普通勞動(dòng)者的生活和工作，培養(yǎng)他們愛祖國、愛人民的高尚品質(zhì)，樹立對(duì)民族的責(zé)任感，做社會(huì)的小主人；通過參于小養(yǎng)植、小發(fā)明、小制作、小創(chuàng)造等活動(dòng)，培養(yǎng)他們動(dòng)手動(dòng)腦和發(fā)明創(chuàng)造的能力，培養(yǎng)他們攀登科學(xué)高峰的志向。以上這些形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，可以讓學(xué)生從家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活的各個(gè)方面獲得一種感受，明白一個(gè)道理，學(xué)會(huì)一種本領(lǐng)，養(yǎng)成一種品質(zhì)。在實(shí)踐中增長才干；在歡樂中獲得知識(shí)；在活動(dòng)中豐富情感。通過學(xué)生親自參與品德實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)了學(xué)生良好品德品質(zhì)的形成。

        需要強(qiáng)調(diào)的是，兒童思想單純、思維跳脫，正處于愛玩的年紀(jì)，游戲活動(dòng)不僅符合兒童的特點(diǎn)，同時(shí)也是兒童認(rèn)知世界、改變自己的重要平臺(tái)。因此，教師應(yīng)當(dāng)積極在游戲活動(dòng)中滲透品德教育，引導(dǎo)兒童在游戲的過程中要團(tuán)結(jié)合作，懂得謙讓，樹立兒童正確的品德觀。例如，在游戲活動(dòng)中，如果一個(gè)兒童不小心撞到了另一個(gè)同學(xué)，教師要引導(dǎo)兒童說：“對(duì)不起”。讓被撞的兒童說：“沒關(guān)系?！蓖ㄟ^這種禮貌用語的使用，來培養(yǎng)兒童良好的品德，還能夠在兒童之間建立和諧的關(guān)系。也許一次兩次兒童不以為然，但養(yǎng)成這樣的習(xí)慣之后，兒童會(huì)慢慢理解到品德內(nèi)涵。

        環(huán)境是部書，育人于無聲。校園環(huán)境是一部無字的教科書，是一種潛在的教育因素。“學(xué)校無閑處，處處教育人”。構(gòu)筑校報(bào)、校園網(wǎng)絡(luò)、校園廣播、文化墻、班級(jí)黑板報(bào)為主體的多層面全方位的 立體文化宣傳網(wǎng)絡(luò)，充分發(fā)揮輿論宣傳作用，讓每一面墻壁都說話，讓每一片綠葉都有情。

       良好的教育環(huán)境有助于兒童良好品德的形成和發(fā)展。通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與美化、設(shè)計(jì)來創(chuàng)造適合兒童成長的教育環(huán)境，利用環(huán)境與兒童相互關(guān)系，來誘發(fā)和調(diào)整改變兒童的行為。

         生活是人們最好的老師，對(duì)于兒童來說也是如此，只有在生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)之中滲透品德教育，才能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的品德品質(zhì)。生活中滲透品德教育有方方面面，清晨養(yǎng)成兒童主動(dòng)問好的良好習(xí)慣，吃飯的時(shí)候教導(dǎo)兒童要不挑食、不剩飯，午休的時(shí)候要教導(dǎo)兒童不打擾別人休息等等，這些生活中養(yǎng)成的良好習(xí)慣都會(huì)一點(diǎn)一滴匯聚成兒童的品德品質(zhì)。

        此外，教師還可以在生活中積極開展一些關(guān)于品德教育的活動(dòng)，例如在植樹節(jié)可以帶領(lǐng)兒童一起參觀植樹活動(dòng)，養(yǎng)成兒童熱愛勞動(dòng)的品質(zhì)，在母親節(jié)和父親節(jié)，可以讓兒童為父母畫一幅畫，養(yǎng)成兒童孝順父母的品德，在國慶節(jié)可以播放一些愛國主義教育動(dòng)畫片，以此來培養(yǎng)兒童熱愛祖國的精神品質(zhì)。在生活設(shè)施上也可以滲透品德教育，例如在水龍頭旁邊貼上“節(jié)約用水”的標(biāo)語，在墻壁上貼上中華傳統(tǒng)美德小故事的圖畫，通過對(duì)兒童園環(huán)境的建設(shè)來熏陶兒童，促進(jìn)兒童養(yǎng)成良好的品德品質(zhì)。

         家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。為了教育好學(xué)生，學(xué)校要重視家庭教育這個(gè)“基礎(chǔ)”力量，與家長多交流，多溝通，爭取獲得家長的理解與支持，并注意對(duì)家長進(jìn)行教育培訓(xùn)，如家長學(xué)校、家長會(huì)等等，指導(dǎo)家長正確作好家庭教育工作，共同形成教育合力，更有利于對(duì)學(xué)生的教育。

        每一個(gè)教育過程都少不了對(duì)教育對(duì)象的評(píng)價(jià)。來自老師的評(píng)價(jià)能讓兒童明白自身的水平和處境，幫助兒童確定今后努力的方向。對(duì)兒童作出肯定或否定評(píng)價(jià)，這在教育過程中是不可或缺的。不可否認(rèn)，獎(jiǎng)勵(lì)能使兒童得到精神上的滿足和愉悅。因此，獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)兒童園德育來說是必要的。在實(shí)際工作中，教師對(duì)兒童的表揚(yáng)應(yīng)該越具體越好，讓兒童充分了解自己得到表揚(yáng)的具體原因，這樣不但能讓兒童清楚地知道自己哪些地方做得好，以便更好地堅(jiān)持下去，而且還能增強(qiáng)兒童的積極情感體驗(yàn)，因?yàn)閮和軓闹懈惺艿浇處煷_實(shí)是在關(guān)注自己，注意到了自己一點(diǎn)一滴的進(jìn)步。

        一個(gè)社會(huì)意義上的兒童，個(gè)人的獨(dú)立養(yǎng)成自覺成長也是非常重要的。

        生活是人們最好的老師，對(duì)于兒童來說也是如此。注重生活中的獨(dú)立德育，不應(yīng)局限于學(xué)校里、課堂上、書本中，只有生活中的德育才是真實(shí)的、生動(dòng)的、有效的、也是最有教育力的。在每一個(gè)人的成長經(jīng)歷中，生活提供給人的影響有時(shí)要超過教育本身。因?yàn)樯鷦?dòng)而豐富的生活空間提供給人的是真實(shí)的生活情景。有真也有假，有善也有惡，有美也有丑。

        兒童在日常生活中通過自我養(yǎng)成熱愛環(huán)境、理解他人、關(guān)愛生命等良好的品質(zhì)。此外，社會(huì)輿論、社會(huì)公德，影視作品、人際關(guān)系等等，都會(huì)對(duì)兒童思想品德，行為習(xí)慣的形成產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

       兒童通過各種感官進(jìn)行德育滲透教育，閱讀圖書、聽故事、看動(dòng)畫片等過程中，通過書中、故事中的人物行為來幫助自己分清道德標(biāo)準(zhǔn)去認(rèn)識(shí)哪些行為是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，正確處理人際關(guān)系及生活中的事情。

        兒童通過家校共育所獲得的品德力，再回饋到社會(huì)中去，就要做好家、校、社會(huì)教育之間一致性。

        兒童通過主動(dòng)積極地交朋友，與人溝通，促進(jìn)人際關(guān)系的良好互動(dòng)，也助推自我品德是否力的影響，獲得自信心。

       兒童通過參與社區(qū)共建活動(dòng)，參與社區(qū)舉行的節(jié)日活動(dòng)、講座活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、讀書會(huì)、環(huán)保志愿小衛(wèi)士等等，融入社區(qū)，建設(shè)社區(qū)，奉獻(xiàn)社區(qū)，在社區(qū)中品德力的養(yǎng)成亦同步提升。

        現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開放包容的有規(guī)則有紀(jì)律的社會(huì)，兒童參與適合自身的一些場所，比如博物館、圖書館、科技館、體育場館等的活動(dòng)，不僅僅開闊了視野，也讓自身更多貼近社會(huì)融入社會(huì)。一些諸如超市、游樂場、公交車站等常規(guī)的公共場所，對(duì)于兒童品德力的自覺養(yǎng)成，也是不斷驗(yàn)證的過程。

      有條件的兒童，所居住的地區(qū)有很多外國人；或者兒童能夠走出國門，去外國走進(jìn)外國人的生活中去，這對(duì)于兒童愛國、包容、友善、學(xué)習(xí)等品德力的錘煉，有著巨大的作用。

幼兒國學(xué)玩起來

中華文化活起來

全人格養(yǎng)成教育推廣起來

學(xué)前教育幸福起來

果雪兒學(xué)前國學(xué)教育

目標(biāo)：

致力于推動(dòng)中國學(xué)前教育

中國化、世界化

理念：幼兒國學(xué)玩起來

宗旨：全人格養(yǎng)成教育

原則：

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