詩經(jīng)是中國古代第一部詩歌總集，原名《詩》，內(nèi)容從西周到春秋中期大概五百年間的作品，共305篇，包括《風》、《雅》、《頌》三類，《風》又名《國風》，大部分是各地民歌?！堆拧酚小洞笱拧贰ⅰ缎⊙拧分?，《大雅》基本是貴族作品,《小雅》包括貴族作品和民歌。《頌》也分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，是貴族祭祀祖先和神靈的詩歌。
《詩經(jīng)》表現(xiàn)了中國古代詩歌藝術的偉大成就，同時也反映了當時的社會生活、風俗及典章制度。
《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集，溯自公元前11到前6世紀，原本叫《詩》，共有詩歌305首（除此之外還有6篇有題目無內(nèi)容,即有目無辭，稱為笙詩六篇，題目分別是南陔、白華、華黍、由庚、崇丘和由儀），又稱《詩三百》。從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典，遂也稱之謂《詩經(jīng)》，而正式使用《詩經(jīng)》一名，應該起于南宋初年。早期詩經(jīng)版本眾多，其中最為著名也是流傳至今的，是魯國毛亨、漢朝毛萇注釋的《詩經(jīng)》，因此該版本又稱為《毛詩》?！对娊?jīng)》中的詩的作者，絕大部分已經(jīng)無法考證。其所涉及的地域，主要是黃河流域，地理上屬先秦北方文學。
成書過程
《詩經(jīng)》是陸續(xù)編輯成的，最古的是周頌，接著是大雅，其次是小雅，最晚的是商頌、魯頌和國風。
《詩經(jīng)》中最早的作品大約成于西周初期，根據(jù)《尚書》上所說，《豳風鴟鸮》為周公旦所作。2008年入藏清華大學的一批戰(zhàn)國竹簡（簡稱清華簡）中的〈耆夜〉篇中，敘述武王等在戰(zhàn)勝黎國后慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內(nèi)容與現(xiàn)存《詩經(jīng)唐風》中的《蟋蟀》一篇有密切關系。最晚的作品成于春秋時期中葉，據(jù)鄭玄《詩譜序》，是《陳風株林》，跨越了大約600年。
古人關于《詩經(jīng)》的收集和編選，共計有“王官采詩”和“孔子刪詩”、“獻詩說”三種說法：
王官采詩說：《孔叢子巡狩篇》載：“古者天子命史采歌謠，以觀民風。”《漢書食貨志》中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農(nóng)忙時到全國各地采集民謠，由周朝史官匯集整理后給天子看，目的是了解民情。劉歆《與揚雄書》亦稱：“詔問三代，周、秦軒車使者、遒人使者，以歲八月巡路，求代語、童謠、歌戲。”
孔子刪詩說：見于《史記》，據(jù)說原有古詩3000篇，孔子根據(jù)禮義的標準編選，整理出了共計三百零五篇的《詩》，宋代朱熹也基本肯定此說法。唐代孔穎達、明代朱彝尊、清代魏源和方玉潤等皆懷疑此說?！蹲髠鳌分杏涊d孔子不到10歲時就有了定型的《詩經(jīng)》，公元前544年魯樂工為吳公子季札所奏的風詩次序與今本《詩經(jīng)》基本相同?，F(xiàn)在通常認為《詩經(jīng)》為各諸侯國協(xié)助周朝朝廷采集，之后由史官和樂師編纂整理而成?？鬃右矃⑴c了整理音樂的過程。無論如何，孔子以詩經(jīng)為課本(五經(jīng)之一)，對詩經(jīng)重要性的肯定無庸置疑。
獻詩說：見于《國語_(書)》，傳天子為了“考其俗尚之美惡”，下令諸侯獻詩。
歷史版本
西漢初年，傳授詩經(jīng)的主要有齊、魯、韓三家，分別出自魯人申培、齊人轅固和燕人韓嬰，《詩》經(jīng)過三家注釋、傳授后，成為固定的帶有注釋性文字的版本，分別被稱為“齊詩”、“魯詩”和“韓詩”。齊、魯、韓三家所傳詩，依據(jù)的是秦以后成書的今文經(jīng)（當時的“今文”指漢隸）。最初以魯詩最為盛行，齊詩次之，韓詩又次之。后來魯人毛亨、毛萇（即大毛公毛亨、小毛公毛萇）自稱按子夏所傳“古文經(jīng)”另辟蹊徑進行注釋（當時的“古文”指大篆，也泛指秦“書同文”以前六國各自的字體），自成一家，被稱為“毛詩”。在西漢不具學術權威性，而《漢書》僅提及其“自言子夏所傳”，到了魏晉時代才成為顯學。
三家詩認為《詩經(jīng)》中涉及情愛的詩不雅，常加以各種附會解釋，將其解為歌頌或諷刺政治之作；毛詩則推翻三家之言，往往根據(jù)史書《左傳》中的歷史事件來解釋《詩經(jīng)》的篇章。然而，學者王先謙在整理對比四家詩說時，發(fā)現(xiàn)毛詩的牽強附會現(xiàn)象也非常嚴重。且毛詩對詩經(jīng)篇目進行了修改，如將邶鄘衛(wèi)風分為邶風、鄘風和衛(wèi)風，然而這三個地區(qū)是殷商畿內(nèi)，殷亡后設立三監(jiān)，實為同一地區(qū)?，F(xiàn)今，三家詩皆散逸，僅《毛詩》一家流傳于世，其中《齊詩》亡于曹魏、《魯詩》亡于西晉、《韓詩》亡于北宋，另有《韓詩》流派的衍生著作《韓詩外傳》10卷幸存。
現(xiàn)存的《毛詩》每篇都有一個題解，叫做“小序”，其作者大部分已不可考?，F(xiàn)在一般都認為解說文字除少數(shù)幾篇以外，大部分都不可信。但是《毛詩序》對后人的影響非常大。古人用典往往遵循《序》的解釋?！睹娦颉纷畲蟮娜秉c在于同樣具有穿鑿附會的痕跡，因而在后世儒家研究《詩經(jīng)》的著作中被反復推翻、論證。
現(xiàn)存的魯詩、齊詩和韓詩由王先謙集合前人從文獻中挑出的三家詩說的殘片，著重參考了陳喬樅編集的魯齊韓三家詩，編成《詩三家義集疏》。
體例分類
關于《詩經(jīng)》中詩的分類，有“四始六義”之說?！八氖肌敝浮讹L》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩?！傲x”則指“風、雅、頌，賦、比、興”?！帮L、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類，“賦、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法。
內(nèi)容:風、雅、頌
《風》又稱《國風》，一共有15組、按地區(qū)劃分，包括“周南”、“召南”、“邶風”、“鄘風”、“衛(wèi)風”、“王風”、“鄭風”、“檜風”、“齊風”、“魏風”、“唐風”、“秦風”、“豳風”、“陳風”和“曹風”，共160篇，又被稱為“十五國風”?！秶L》被普遍視為《詩經(jīng)》中的文學精華部分，后人將其與屈原的《離騷》并稱為“風騷”。從風格上講，《國風》帶有濃烈的地方色彩；從內(nèi)容上講，《國風》大多數(shù)是民間詩歌，作者除少數(shù)是個別貴族外，大多是民間歌手。
對于《雅》的認識有各種不同的觀點。一種觀點認為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，“雅”有“正”的意思，把這種音樂看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別。也有人說“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼。還有觀點認為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂?！堆拧饭?05篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇?！缎⊙拧窞檠缯堎e客之音樂?！洞笱拧穭t是國君接受臣下朝拜，陳述勸戒的音樂。多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民間詩歌。其內(nèi)容幾乎都是關于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達個人感情的詩。但是沒有情詩?！把拧痹诖丝梢灾纲F族官吏詩歌。
《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈，也可以專指宗廟祭祀用詩歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，一般認為其中大部分都是西周前期時的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認為可能是魯僖公時的作品；《商頌》5篇，自古以來一直相傳是春秋時期宋國大夫正考父所作，不過，目前學界則傾向于認為是商朝所留下的祭祖詩歌。
作法:賦、比、興
“賦、比、興”是詩經(jīng)的表現(xiàn)手法。朱熹《詩集傳》解釋：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。“賦”是指“鋪陳直敘”，是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過（直述法），一般多見于《頌》和《大雅》?！氨取笔侵浮巴形飻M況”，是打個比方，用一件事物比喻另一件事物（比喻法），如《鄘風．相鼠》、《魏風．碩鼠》用可惡的老鼠的譬喻統(tǒng)治者的貪婪。“興”是指“托物起興”，是從一件事物聯(lián)想到另外一件事物；也可以說是：先言他物，再興起聯(lián)想（聯(lián)想法），如《周南．桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其華”聯(lián)想到新娘出嫁時的美貌有如桃花盛放。
余培林先生《詩經(jīng)正詁》：比：為以彼物比此物，彼物與此物能分離為二。
興：則為將客觀之事物(彼物)與主觀之情意(此物)融為一體。
比，比喻，用已知比未知，是以形體喻形體（象樹一樣高），色彩喻色彩（如花紅），光澤喻光澤（如玉潤），聲音喻聲音（似鳥叫），氣味喻氣味（同尿臊），動作喻動作（如兔快），感覺喻感覺（似狼殘），景況喻景況（時尚如潮水）。
《邶風簡兮》：“執(zhí)轡如組，兩驂如舞?！币孕螒B(tài)比形態(tài)；
《唐風椒聊》：“椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋”。以某種繁多之物喻人之多生；
《王風黍栗》：“中心如醉”，“中心如咽”。以感覺喻感覺；
興，朱熹：“興者，先言他物以引起所詠之詞。”
《文心雕龍》：“比顯而興隱哉！故比者，附也；興者，起也。”
《詩品》：“文已盡而意有余，興也。因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。”
現(xiàn)存篇目
國風：國風是《詩經(jīng)》中的前160篇，收各諸侯國民歌（“風”）。
小雅：小雅是《詩經(jīng)》中的第161到第234篇詩歌的章目總稱，共74首?！缎⊙拧范酁槌⒐浯蠓虻仍谳^私人場合的作品。
大雅：大雅是《詩經(jīng)》中的第235到第265篇詩歌的章目總稱，共31首。《大雅》多為西周王室貴族的作品，多歌頌周王室祖先，主要用于較為嚴肅的場合。
頌：頌是《詩經(jīng)》最后40篇詩歌的章目總稱。
政治作用
古代認為《詩經(jīng)》是群眾的心聲，反映政治的得失，有“陳古刺今”的效用。在交際的場合，可以“賦詩言志”，借詩句來表示想講的意思。朝廷音樂機構中的樂官，可以諷詠詩句，暗示民心對施政的反應。春秋時期，各國之間的外交，經(jīng)常用歌詩或奏詩的方法來表達一些不想說或難以言喻的話，類似于現(xiàn)在的外交辭令。
評價與影響
《詩經(jīng)》為中國第一部純文學的專著，它開啟了中國詩敘事、抒情的內(nèi)涵，稱“純文學之祖”。是中國最早的詩歌總集，它確定了中國詩的修辭原則及押韻原則，稱“總集之祖”、“詩歌(韻文)之祖”。也是北方文學的代表，黃河流域文學的代表，平民文學的代表。
孔子對《詩經(jīng)》有很高的評價。對于《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容，他說“詩三百，一言以蔽之，思無邪”。對于它的特點，則“溫柔敦厚，詩教也”（即以為詩經(jīng)使人讀后有澄清心靈的功效，作為教化的工具實為最佳良策）?？鬃由踔琳f“不學詩，無以言”，顯示出《詩經(jīng)》對中國古代文學的深刻影響?？鬃诱J為，研究詩經(jīng)可以培養(yǎng)聯(lián)想力，提高觀察力，學習諷刺方法，可以運用其中的道理侍奉父母，服侍君主，從而達成齊家、治國、平天下的理想，即《論語》中所謂“可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名?！?p> 詩經(jīng)開啟了中國數(shù)千年來文學的先河，亦開創(chuàng)了中國多年以現(xiàn)實主義為主的文學作品。胡適認為《詩經(jīng)》“確實是一部古代歌謠的總集，可以做社會史的材料，可以做政治史的材料，可以做文化史的材料。萬不可說它是一部神圣經(jīng)典”。胡適強調(diào)訓詁，“如戴震、胡承珙、陳奐、馬瑞辰等等，凡他們關于《詩經(jīng)》的訓詁著作，我們都應該看的?！崩纾骸包S鳥于飛”之句，“于”字不是“往”，而是“焉”，指“在那兒飛”。胡適還認為《嘒彼小星》一詩是描寫妓女送鋪蓋上店陪客人的情形。李敖認為《詩經(jīng)》中《蹇裳》一文中最后一句是“狂童之狂也且”，是指“狂童之狂也，且”的意思，“且”則是指男性生殖器，為戲謔的粗話，白話為“你這小子神氣個什么鳥啊！”
王得臣《麈史》稱：“《詩》多識鳥、獸、草、木之名者也，然花不及杏，果不及梨、橘，草不及蕙，木不及槐?！兑住分蠼≈T身，《爻辭》說卦，罔不該矣，而獨不言眉與領。以余觀之，若花之桂、楝、鞠，果之菠芰，草之蘅、芷、蔥、蒜、苔，木之楓、楠等，《詩》皆未之見。至《易》所不載者，如須、唇、肩、乳、臍等，亦未可悉數(shù)。又《爾雅釋鳥》不及鶴，《釋蟲》不及蝶。物類至繁，偶有遺焉，無足異也?！?p>
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