你好，歡迎每天聽本書。今天我要為你解讀的書是《學(xué)會提問》。這里的“提問”，有一個明確的指向，那就是所謂的“批判性思維”。
《學(xué)會提問》這本書就是在講這個，這本書的目的，就是幫助你成為一個批判性思考者，從而更好地提問，更好地論述自己的觀點，也更好地認識這個世界。
批判性思維對我們來說不是一個陌生的概念。在當(dāng)下混亂、嘈雜的信息時代，我們每天都會接觸到龐雜多元、真假難辨的信息，各路媒體頭條號永不停歇地進行推送，微信群里的長輩時不時轉(zhuǎn)發(fā)一些標(biāo)題為“必看”“震驚”的養(yǎng)生文章，網(wǎng)絡(luò)上的各種“專家建議”層出不窮……面對這些信息，你相信誰？質(zhì)疑誰？他們的證據(jù)可信嗎？問題的結(jié)論是唯一的嗎？這些問題背后，你自己的觀點是什么？你的理由又是什么？
生活在現(xiàn)在這樣一個信息爆炸的時代，我們都知道不能偏聽偏信，不能對信息照單全收，“批判性思維”作為應(yīng)對復(fù)雜信息的一種思維工具，也被人吆喝了很多年。但批判性思維到底是什么？到底該如何進行批判性思考？并不是所有人都知道該怎么做。而《學(xué)會提問》這本書，就是一個實實在在的指南，手把手教你，怎么成為一個批判性思考者，提出關(guān)鍵性問題，讓眾說紛紜的爭論立見分曉。
這本書有兩位作者，分別是尼爾·布朗和斯圖爾特·基利。其中，尼爾·布朗是一位經(jīng)濟學(xué)教授，發(fā)表過很多書籍。他在批判性思維這一領(lǐng)域頗有建樹，是“國際批判性思維大會”的主要發(fā)言人，他為IBM的亞太公司、樂高公司、美國商學(xué)院聯(lián)盟、美國空軍研究院等機構(gòu)，以及幾十所大學(xué)都提供過批判性思維的訓(xùn)練和咨詢服務(wù)。所以他是一個非常專業(yè)的、提供批判性思維訓(xùn)練及咨詢服務(wù)的人。
這本書在1978年首次出版，到今天，已經(jīng)有十二個版本陸續(xù)面世了，我們今天講的就是最新的版本。在這個版本中，有許多新增的內(nèi)容，比如，在提問之外，批判性思考者應(yīng)該如何發(fā)言和寫作，我們在解讀中也會提到。
接下來，我將用三個部分，來為你解讀這本書。
首先，我們來說說，到底什么是批判性思維，以及我們?yōu)槭裁匆囵B(yǎng)這種批判性思維；
在第二部分，我們就進入實戰(zhàn)演練部分，講講具體該怎么做，如何進行批判性思考；最后，我會給你一些書中的提醒，警惕那些容易讓你進入思維誤區(qū)中的陷阱。好，接下來，讓我們正式進入這本書。
第一部分
首先，我們來聊聊，什么是批判性思維。
批判性思維不是什么新的概念，大多數(shù)人都對批判性思維有個模模糊糊的印象。但如果我問你，到底什么是批判性思維？你可能會發(fā)現(xiàn)，還真有點兒說不明白。也有很多人對批判性思維有個誤解，覺得批判性思維就是懷疑一切、批評一切，抓住別人話語里的小辮子大加撻伐，但其實不是這樣。
關(guān)于批判性思維的定義，書里是這么說的：批判性地傾聽和閱讀，就是對自己耳聞目見的一切加以系統(tǒng)的評價，然后作出回應(yīng)。就像是在紛繁蕪雜的信息中淘金，批判性思維強調(diào)對信息進行思考、分析與檢驗，再選擇性地相信和吸收。
為了更好地理解批判性思維，我們先來認識一下“海綿式思維”。所謂“海綿式思維”，就是面對外界提供給我們的信息，我們像海綿一樣加以吸收、獲取知識，輕松且毫不費力。吸收外界的知識是我們一切學(xué)習(xí)的起點，但這種思維方式有一個致命的缺陷，那就是我們只是被動地吸收，而缺少了評價和判斷的環(huán)節(jié)，這無法培養(yǎng)我們獨立思考的能力，如果讀到什么就相信什么，我們只會變成一只提線木偶。
批判性思維，正是與之相對的，一種“淘金”的姿態(tài)。就是把閱讀和傾聽的過程視作淘金的過程，別人的話是金子與石子的混合物，我們要做的就是帶著不斷提問的態(tài)度去聆聽，去閱讀。當(dāng)對方向你兜售他的觀點時，不是一味地接受，而是抱著一種隨時與對方辯論的心態(tài)，不斷披沙揀金，不斷提問并思考問題的答案。與海綿式思維相比，批判性思維能夠讓我們掌握主動權(quán)，得到最合理的答案。
批判性思考者可不是“杠精”，它不是不假思索的批評或抬杠，而是用一顆理性的頭腦，對信息進行篩選、評估和判斷，作出回應(yīng)，并得出自己的結(jié)論。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底就是一個特別喜歡提問的人，他和人討論問題時，常用詰問法，也稱蘇格拉底法。蘇格拉底認為，一切知識，都是從疑難中產(chǎn)生。提問能夠避免獨斷專論，能夠幫助我們尋找正確的答案。批判性思維，能幫助我們明辨是非，做一個清醒、包容、謙恭的人。
這樣聽起來，批判性思維其實不難，難的是我們很難時時做到。生活中，無論是學(xué)習(xí)知識、與人交際、處理工作，還是娛樂消遣，我們無時無刻不在獲取和處理大量的信息。但我們的大腦是有惰性和限制的，面對著這樣大量的信息，它很容易偷懶，或者受到一些思維習(xí)慣的限制。這些惰性和限制，很容易在你毫無察覺的時候，就欺騙了你的理智。在《思考，快與慢》一書中，丹尼爾·卡尼曼把人的思考模式分成了系統(tǒng)1和系統(tǒng)2。其中，系統(tǒng)1是依賴經(jīng)驗和直覺的快思考，往往不消耗什么精力，能夠幫助我們快速地作出決斷；系統(tǒng)2則是需要專注和理性的慢思考，用我們的大腦進行理性的評估。快思考固然簡單輕松，但在這一思考模式下，我們很容易出現(xiàn)各種偏見和失誤，比如所謂的刻板印象。可以說，快思考的高效，是用準(zhǔn)確、智慧、理性和包容換取的。而這些思維的惰性和局限是我們無法完全擺脫的，因此，有意識地訓(xùn)練自己的批判性思維，能幫助我們規(guī)避思維的陷阱。
總之，批判性思維，就是對信息加以系統(tǒng)的思考、鑒別、評價，再進行回應(yīng)。此外，關(guān)于批判性思維，我還想強調(diào)兩個點。
我想強調(diào)的第一點是，批判性思維的基礎(chǔ)不是原理，而是豐富的知識。批判性思維和數(shù)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科不同，它不是一種工具，不能直接解決問題。它只是告訴你一系列思維的原則，這就好像是語法，你學(xué)會了，很了不起，但是如果你單詞量很少的話，就沒有什么用，你仍然不算掌握了這門語言。批判性思維不是純粹的概念推演，而是求諸外界、求諸知識的。因此，掌握了批判性思維，只是掌握了一套語法，你還要豐富自己的單詞量，才能讓它真正地變成你的武器。
第二，批判性思維不是讓人不犯錯，而是犯錯之后能及時糾錯。批判性思維的對象不僅僅是他人的話語，還有自己的所言所想，也就是說，作為一個批判性思考者，不僅僅是對他人言論進行批判性思考，還應(yīng)該應(yīng)用于我們自己的發(fā)言和寫作中。
批判性思維，本質(zhì)上是我們對世界認知的進化過程。它不是考場，沒人打分?jǐn)?shù)，你現(xiàn)在有多正確不重要，重要的是糾錯的速度。對人對己，都是如此。批判性思維不是懷疑一切，批判一切，而是不斷反思，不斷進化。擅長思考和判斷并不是天生的能力，但它可以培養(yǎng)，因此我們可以通過批判性思維的訓(xùn)練，避免成為一個自欺欺人、人云亦云的人。
第二部分
好，我們知道了什么是批判性思維，也了解了具備批判性思維的重要性，那接下來，我們就實實在在地聊一下，到底該如何批判性地思考，如何提出一個好的問題。
當(dāng)別人就某個問題提出了他的看法，而你有不同的意見，比起火急火燎地提問和反駁，不如先等一等。哲學(xué)家維特根斯坦曾經(jīng)說過，兩個聰明人說話時，他們總是先說“等一等”。接下來，我們要說的，就是在這個“等一等”的時候，如何審視對方的觀點，或者如何組織自己的觀點。無論是話語還是文字，只要對方拋出了一段完整的論述，它都是由論題、論據(jù)和結(jié)論構(gòu)成的。那我們就把它拆解開來，分別從這三個部分，詳細說說如何進行批判性思考。這也正是書中列出的批判性思維訓(xùn)練中，最重要的三個要素。
首先，我們來看論題。論題是一個人話語中討論的問題，要想評論一個人的某段論述，我們首先需要找準(zhǔn)他論述中的論題，才能進行針對性的回應(yīng)。
在此之外，書中還給出了一個很有價值的點，那就是，在你自己需要就某件事情發(fā)言時，你可以把你的發(fā)言，變成一個問題。當(dāng)你把某段內(nèi)容當(dāng)成一個問題來思考時，你的精力可以更集中，思路也會更清晰，并且容易以更有條理、更清晰易懂的方式讓讀者或聽眾明白，你想要討論和解決的問題到底是什么。
比如說，如果你想介紹某個你很喜歡的電競游戲。若你從它的起源、發(fā)展歷程、優(yōu)勢劣勢、評價和建議等方面來寫作，會讓讀者淹沒在長篇大論中，感到枯燥無味。你可以把你想表述的內(nèi)容換成一個問題，比如：是什么讓它成為一款了不起的游戲？針對這樣一個特定的問題，你可以圍繞它展開回答，并給出有針對性的結(jié)論，讓論述變得聚焦，也更加清晰易懂。注意，一個好的論題，還得是一個清晰且有趣的問題，既要簡單明了，又要能夠引起聽者或讀者的好奇心和興趣。
好，講完了論題，接下來，我們要進入最重要的論據(jù)部分。我們都知道，論據(jù)中包含理由和證據(jù)，證據(jù)是用來支撐理由的。但我們往往會忽略掉的，是論證中還包含著一種沒有明說的東西，這種東西叫做“假設(shè)”。
假設(shè)是什么意思呢？假設(shè)，就是在說話者的論述中，那些他認為理所當(dāng)然，所以沒有明說的信念，是把他的理由和結(jié)論聯(lián)系在一起的紐帶。這樣說還有點兒抽象，這樣，我們來想象一個場景，一個人他說，政府應(yīng)該禁止生產(chǎn)和買賣香煙，因為吸煙損害健康。這個論證過程看起來沒有問題，論證的理由也是支持結(jié)論的，但若你再往前邁一步，這個理由為什么支持結(jié)論呢？其中是不是隱藏著這么一個觀點，那就是，身體健康的重要性是高于人們生產(chǎn)、買賣和吸煙的自由的。說話者秉持的這種沒有說出來的、將理由和結(jié)論聯(lián)系到一起的信念，就是所謂的假設(shè)。
假設(shè)可以分為價值觀假設(shè)和描述性假設(shè)。價值觀假設(shè)，顧名思義，就是說話者秉持的價值觀。描述性假設(shè)，是指說話者認為世界應(yīng)該是什么樣子的，比如這個世界應(yīng)該是公平的，比如以前發(fā)生過的事情以后還會發(fā)生。這兩種假設(shè)的作用原理差不多，在這里，我們以價值觀假設(shè)為例來展開說說。
比如，有人討論要不要在學(xué)校里用金屬探測器對學(xué)生進行安檢，其中，個人隱私和集體安全，就是一組沖突的價值觀。在一場辯論賽中，正反雙方都會用雄厚有力的論據(jù)來支撐他們的結(jié)論，聽起來都很有道理，他們最大的分歧，往往就是針對特定問題的價值觀假設(shè)不同。
我們平時獲取信息的大部分來源，無論是媒體、公眾人物，還是身邊的朋友，都很少會點明隱藏在他們觀點下的價值觀假設(shè)，很多情況下，說話者自己可能都沒有意識到。那找到對方論述中隱藏的價值觀假設(shè)，有什么作用呢？
不知道你有沒有這樣的感受，那就是當(dāng)別人就某件事展開論述，并針對結(jié)論給出了很多理由，聽起來很有道理，但又覺得有股說不上來的奇怪。你要注意的是，他的這些理由很可能無法支撐他的結(jié)論，他沒有明說的價值觀假設(shè)，很可能是站不住腳的。
我們來舉個例子，比如有個人說，他有兩個朋友，朋友A初中輟學(xué)后在社會中摸爬滾打，現(xiàn)在成為一個有錢的商人，而他的朋友B讀完了大學(xué)和研究生，畢業(yè)后進入了一家普通企業(yè)工作，領(lǐng)著微薄的薪水。于是他說，他的朋友A要比朋友B更成功，讀大學(xué)、讀研究生，沒什么用處。在他的這段話中，他的結(jié)論是讀大學(xué)沒什么用，而他的理由是他的朋友A比朋友B更有錢、更成功。這段話中，沒有說出來的價值觀假設(shè)是什么呢？那就是，金錢是衡量成功與否、讀書有無用處的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
倘若你認為他的這個價值觀假設(shè)站不住腳，你就能夠向他質(zhì)疑：為什么金錢是唯一標(biāo)準(zhǔn)，人的品格、修養(yǎng)、思維、眼界，卻沒有被納入考量？當(dāng)我們能夠識別對方或自己理由背后的價值觀假設(shè)時，不僅可以更好地理解對方的立場，也能夠更好地理解自己：我為什么會有這種假設(shè)？我認為什么是理所當(dāng)然的？
當(dāng)我們明確了論題、結(jié)論，確認了對方假設(shè)是否可行后，接下來，我們要檢驗其證據(jù)的效力。首先，我們要分辨它的證據(jù)是事實，還是他的個人見解，事實比見解更有說服力。其次，我們要判斷證據(jù)的效力如何。證據(jù)的來源可以分為個人經(jīng)歷、典型案例、當(dāng)事人證言、權(quán)威或?qū)＜乙庖?、研究結(jié)果等。個人經(jīng)歷容易讓我們犯下以偏概全的謬誤，以此作為證據(jù)不一定可靠；典型案例聽起來生動且有感染力，它可能算不上有力的證據(jù)，但它非常有用，會讓聽者注意力更集中；當(dāng)事人證言、專家意見都不一定可靠。我們要對所謂的證據(jù)保持警惕，并盡力在自己的論述中采用富有效力的證據(jù)。
證據(jù)效力檢驗完畢后，就來到了結(jié)論的部分。書里給好的結(jié)論定了四條標(biāo)準(zhǔn)：第一，結(jié)論要重點突出，闡述明確；第二，結(jié)論要具備理由和證據(jù)來支撐，也就是說要有充分的論據(jù)，而且絕大多數(shù)人要覺得理由和證據(jù)有說服力；第三，結(jié)論要回應(yīng)論題，也就是你不能跑題；第四，結(jié)論要容易讓讀者和聽眾知道。有一個簡單易操作的辦法，那就是在你寫完后，找一個人來讀你的文字，確保對方能夠輕而易舉地找到你的觀點和結(jié)論。
在結(jié)論部分中，書中還有一個非常重要的提示，那就是我們要警惕二分式思維，盡量采用“灰度思維”。二分式思維，就是那些非黑即白、非對即錯的判斷，比起二分式思維，灰度思維更吻合我們所處的這個復(fù)雜的世界，它強調(diào)用“是”和“不是”之外的方式回答復(fù)雜的問題，比如我們可以使用條件句來給出多種結(jié)論，就是“如果……那么……”的句式，這樣可以幫助我們得出更謹(jǐn)慎、更豐富的結(jié)論。
第三部分
好，以上我們分別從一段論述中的論題、論據(jù)以及結(jié)論這三個部分，討論了如何對別人的論述進行批判性思考，以及如何將批判性思維運用到自己的論述中去。接下來，我想給你一些細小的提示，也就是在論述中，還可能存在一些細微的陷阱，會讓人一不小心，就陷入思維的誤區(qū)。在這一部分中，我們就來聊聊那些小陷阱。它們分別是：當(dāng)心論證中的邏輯謬誤、當(dāng)心含糊不清的詞語、當(dāng)心可能欺騙你的數(shù)據(jù)，以及當(dāng)心那些被省略不提的內(nèi)容。
首先，我們來聊聊論證中的邏輯謬誤，也就是一些干擾你的“小花招”。這樣的小花招有很多，我們在這舉幾個例子。第一，“人身攻擊型謬誤”，這種花招就很常見，對方?jīng)]有直接反駁你的理由，而是對你進行人身攻擊，分散你的注意力。這種謬誤也有一個常說的名字，叫：“對人不對事”。再說一個，叫做“敘述謬誤”，意思是說，當(dāng)我們能夠講出一個故事，而它貌似可以解釋某件事情，我們就覺得事實正是如此。比如我們看到一段視頻，一位美國警察攔下了一輛超速行駛的汽車，并對司機開了槍，司機是一名非裔美國人?？吹竭@，很多人心中都會冒出一個與種族有關(guān)的故事來解釋它，但其實我們對這個事件所知甚少，我們不知道司機是否在肇事逃離，警察走近路邊的車時，我們也不知道他到底看到了什么，我們也不知道這里的警察是否有種族歧視的記錄。我們有一個錯誤的假設(shè)，而這個假設(shè)給事實提供了一個可能的解釋，我們就認為事實就是這樣，但其實可能并非如此，這就是一種“敘事謬誤”。其實，有很多的反轉(zhuǎn)新聞、后真相事件都是如此，在某段描述或視頻中僅為我們提供了少量信息，而我們很容易被它們所誤導(dǎo)。
在“人身攻擊型謬誤”和“敘述謬誤”之外，還有很多其他花招，比如擺出某位權(quán)威，但這位權(quán)威不一定可信；比如訴諸情感而不是事實，也就是用帶有強烈感情色彩的詞語，來分散你的注意力，讓你忽視相關(guān)的理由和證據(jù)；比如攻擊“稻草人”，也就是說歪曲對方的觀點，并對這個不存在的“稻草人”進行攻擊；再比如亂扣帽子，轉(zhuǎn)移注意力，循環(huán)論證等等。這些都是人們在論證中可能存在的小花招，我們要學(xué)會冷靜地辨別它們。
好，這是我們說的，第一個小提醒：當(dāng)心論證中的邏輯謬誤。那第二個小提醒，就是我們要當(dāng)心那些含糊不清的詞語。在聆聽別人的言論后，我們要準(zhǔn)確辨認出其中的關(guān)鍵詞的確切含義。如果你仔細觀察，就會發(fā)現(xiàn)，很多人哪怕是在正式場合下的言論，有一些用語都是含糊不清、意思不明確的，經(jīng)常有一些多義，或者有歧義的詞語，而這會導(dǎo)致他的論證不夠有力。因此，我們在自己進行論述或交流時，一定要注意向你的聽眾，定義和解釋自己話語中模棱兩可的關(guān)鍵詞。文字和思想都需要打磨，注意這一點，你的表達會變得更加準(zhǔn)確和有力。
第三個提醒是，我們要當(dāng)心可能具有欺騙性的數(shù)據(jù)?，F(xiàn)在很多人都有些數(shù)據(jù)崇拜的慣性，當(dāng)一個人甩出一張看起來非常翔實的數(shù)據(jù)圖表，我們就會傾向于認為他的結(jié)論是可靠且真實的。但你要注意，數(shù)據(jù)不一定可信。比如有些數(shù)據(jù)的樣本可能代表性不足，還有些人會省略一些信息來達到他的目的。舉個例子，我說，某園區(qū)的公司數(shù)量增長了75%，這個百分比聽起來挺高，但它可能只是從4家增長到了7家。再比如，有些人會采用不恰當(dāng)?shù)钠骄祦淼贸瞿硞€錯誤的結(jié)論。平均值中包含平均數(shù)、眾數(shù)和中位數(shù)，經(jīng)常有數(shù)據(jù)報告會進行行業(yè)平均薪資的統(tǒng)計和排名，但這種使用平均數(shù)的排名可能并沒有多大意義，因為有的行業(yè)薪資是非常兩極分化的，它的中位數(shù)和平均數(shù)可能差距很大。但如果想讓工資水平顯得很高，可能就會采用平均數(shù)來進行展示。因此，哪怕對方給我們展開了一張看起來似乎很可靠的數(shù)據(jù)表單，我們也要提高警惕，因為數(shù)據(jù)中也可能存在很多陷阱。
最后一個提醒，就是當(dāng)心那些省略不提的內(nèi)容。其實，我們生活中遇到的大多數(shù)信息都是有目的的，都是有人進行了精心的挑選和組織，以期用來說服我們的。在這些信息中，可能會有一些關(guān)鍵信息被省略，從而引導(dǎo)我們作出倉促，乃至錯誤的判斷，比如某些新產(chǎn)品廣告中絕口不提的負面影響，比如使用一些“更快”“更瘦”的概念，而不是具體的數(shù)字。作為批判性思維者，面對別人提供的信息，我們要能夠發(fā)現(xiàn)和詢問那些被忽略不提的內(nèi)容，因為那些內(nèi)容可能對你的決策非常重要。
我來舉個例子，有一段話是這么說的：有研究顯示大學(xué)生特別容易變肥胖。最近一項持續(xù)長達十年的研究顯示，大學(xué)生的肥胖率一直呈上升趨勢。2002年，肥胖的大學(xué)生比例為25.4%，到2012年時，肥胖的大學(xué)生比例達到了30.2%。研究人員指出，大學(xué)生肥胖現(xiàn)象變得越來越普遍的主要原因，是缺乏獲得健康食物的渠道以及飲酒量的增加。
這一段論述乍一聽沒什么問題吧，但你想想，有沒有什么信息被省略了？比如說，有沒有其他方面可能導(dǎo)致大學(xué)生變胖？例如社會經(jīng)濟發(fā)展趨勢，或者生活壓力？大學(xué)生群體和其他社會群體相比，有哪些特殊之處，可能讓他們更容易變胖？這些研究結(jié)果有沒有在其他研究當(dāng)中發(fā)現(xiàn)？研究的參與人員是怎么選擇的？自愿參與這項研究的人的樣本代表性如何？以上這些被省略的信息，可能是非常重要的，也可能會讓這一研究的結(jié)論站不住腳。
面對他人提供的信息，我們要注意發(fā)現(xiàn)和詢問其中被省略不提的內(nèi)容。這一點對我們組織自己的論述，也很有用。我們在組織自己的論述時，可以先列出那些支持和反駁自己立場的論點，這能夠讓我們大致看到一個有效的、強有力的論證可能需要包含的全部內(nèi)容，從而幫助我們加深對反駁觀點的理解，從而做好充分的準(zhǔn)備，完善我們自己的論述。
好，以上就是四個小提醒：當(dāng)心論述中的邏輯謬誤、當(dāng)心含糊不清的詞語、當(dāng)心可能欺騙你的數(shù)據(jù)，以及當(dāng)心那些被省略不提的內(nèi)容。希望這四個小提醒，能夠幫助你規(guī)避一些思維的陷阱。
結(jié)語
到這里，《學(xué)會提問》這本書的核心內(nèi)容，就為你解讀得差不多了。我們先來做個簡單的總結(jié)：
首先，批判性思維，不是懷疑一切、批判一切，而是對自己耳聞目見的一切加以思考、評價，再作出回應(yīng)；其次，批判性思維的基礎(chǔ)不是原理，而是豐富的知識；最后，批判性思考，不僅僅是對他人言論進行批判性思考，還可以應(yīng)用于我們自己的發(fā)言和寫作中。
在實際操作過程中，無論是審視他人的論述還是組織自己的觀點，首先，我們要找準(zhǔn)論題，才能進行針對性的回應(yīng)；其次，我們要找到論述中的理由和結(jié)論，識別其背后的假設(shè)，判斷這一假設(shè)是否站得住腳；在結(jié)論處，我們要確保結(jié)論清晰可得，并且我們可以使用條件句，避免二分式的、非黑即白的結(jié)論。此外，我還有四個小提醒，分別是當(dāng)心論證中的邏輯謬誤、當(dāng)心含糊不清的詞語、欺騙性的數(shù)據(jù)，以及被省略不提的內(nèi)容，希望能夠幫助你規(guī)避那些思維的陷阱。
最后，我想說的是，成為一個批判性思考者，到底是要成為一個什么樣的人呢？書中有這么一句話，可以回答這個問題。它說：批判性思考者的基本價值觀是自主決斷、好奇心、謙恭有禮和對好的論證的尊重。這句話，就可以作為批判性思維的注腳，成為我們前進路上的燈塔。
好了，以上就是今天的全部內(nèi)容。你可以點擊音頻下方的“文稿”，查收我們?yōu)槟銣?zhǔn)備的全文和腦圖。要是你喜歡這本書，也可以點擊“紅包分享”按鈕，把這本書免費分享給你的朋友。恭喜你，又聽完了一本書！
