游戲和活動(dòng)對(duì)孩子來(lái)說(shuō),具有創(chuàng)造自我的意義。在動(dòng)物世界里，在非洲草原上，我們看到母獅深情、耐心地教小獅捕捉長(zhǎng)頸鹿，猢貍教幼仔如何到農(nóng)戶家偷雞，每種動(dòng)物都有教會(huì)幼仔捕食的方法。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：根據(jù)哺乳動(dòng)物遺傳行為的啟示， 某種相應(yīng)的自然現(xiàn)象，一定會(huì)在兒童身上出現(xiàn)。因?yàn)楸M管他沒(méi)有遺傳行為模式可以遵循，然而他卻有著能夠使他發(fā)展的潛在能力。
三歲以前是孩子的心理胚胎期，三歲是一個(gè)新的起點(diǎn)，此前是沒(méi)有長(zhǎng)期記憶的。心理胚胎期是極富創(chuàng)造性的階段：各種能力，如語(yǔ)言、行走以及手足彼此獨(dú)立、互不相依的活動(dòng)，都得到了發(fā)展；一些感知能力開(kāi)始形成；身體各器官獨(dú)立、有序地發(fā)展；各種控制心理的能力正在獨(dú)立地產(chǎn)生。如果說(shuō)，三歲前是孩子的創(chuàng)造階段，那么三歲之后即進(jìn)入發(fā)展階段。
三—六歲這段時(shí)間，孩子本能地向周圍世界尋求發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)，一方面通過(guò)自身作用于環(huán)境的各種游戲活動(dòng)，來(lái)延伸意識(shí)；另一方面是鞏固己經(jīng)學(xué)會(huì)的行走、語(yǔ)言等能力?？傊麄?nèi)轿坏赜^察社會(huì)，一心想?yún)⒓又車谶M(jìn)行的活動(dòng)。如：開(kāi)“汽車”、帶“娃娃”、做“飯”等等，實(shí)際上都是以游戲的形式實(shí)現(xiàn)的。這個(gè)時(shí)期的孩子的思維已由動(dòng)作感知向形象思維階段發(fā)展，通過(guò)行為活動(dòng)能夠大量吸收知識(shí)，更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)。孩子對(duì)三歲前通過(guò)吸收心理己經(jīng)熟悉的事物，懷有特別濃厚的興趣。例如：孩子的書(shū)寫(xiě)爆炸和他對(duì)語(yǔ)言的特殊敏感性密切相關(guān)，當(dāng)他開(kāi)始說(shuō)話的時(shí)候，這種敏感性仍然存在。但是，到五歲半、六歲的時(shí)候，這種敏感性就消失了。因此，只有在五歲前開(kāi)始學(xué)書(shū)法，孩子才會(huì)高高興興、熱情洋溢地去做，而且本性賦予他們不需額外用功和努力就可學(xué)會(huì)書(shū)法；過(guò)了這個(gè)年齡，就錯(cuò)過(guò)了這個(gè)特殊機(jī)會(huì)，再要學(xué)好書(shū)法，必須付出加倍的努力。
兒童思維能力的發(fā)展，就是兒童認(rèn)識(shí)過(guò)程的發(fā)展，是從不知到知，從少知到多知，通過(guò)量變到質(zhì)變逐步發(fā)展起來(lái)的。一般說(shuō)來(lái)，一歲前的孩子只有對(duì)事物的感知，基本上沒(méi)有思維，兒童的思維是從一歲以后開(kāi)始的，經(jīng)過(guò)三個(gè)發(fā)展階段：即：幼兒初期實(shí)物動(dòng)作思維為主；幼兒中期具體形象思維為主；抽象邏輯思維從幼兒中期開(kāi)始萌芽，到幼兒晚期已比較明顯，到學(xué)齡期開(kāi)始成為主要思維方式。實(shí)物動(dòng)作思維的特點(diǎn)是，只有在實(shí)物和動(dòng)作面前,他才有感覺(jué)和思維,離開(kāi)了對(duì)實(shí)物的感知和他自身的動(dòng)作,他的思維也就停止了。例如：大人拿一個(gè)響鈴在三個(gè)月左右兒童的眼前和耳邊搖動(dòng)時(shí)，他會(huì)感覺(jué)鈴的存在，避著他拿走了，他就沒(méi)有感覺(jué)了。后來(lái)，孩子在抓握和擺弄各種物體的動(dòng)作中感知事物之間的關(guān)系。從而，把自己從客觀物體中分離出來(lái)。從游戲中認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)環(huán)境。大腦機(jī)能的發(fā)展，必須借助于外界的刺激，隨著年齡的增大，通過(guò)環(huán)境的潛移默化和各種游戲活動(dòng)，大量實(shí)物和動(dòng)作在孩子腦子中形成映像，為孩子的吸收心理所吸收，形成他們自身的心理。促進(jìn)他們的思維由實(shí)物動(dòng)作思維向具體形象思維發(fā)展。
具體形象思維是依靠表象,即事物的具體形象的聯(lián)想進(jìn)行的。例如孩子玩做醫(yī)生的游戲時(shí)，他頭腦中思考的，是我要扮演張醫(yī)生或者李醫(yī)生。幼兒計(jì)數(shù)時(shí)必須把數(shù)目和具體物品聯(lián)系在一起。有個(gè)孩子從幼兒園回家，興沖沖地告訴媽媽說(shuō)，我今天學(xué)會(huì)了做加法。媽媽說(shuō)，我在做包子，盤(pán)子里已放了四個(gè)，鍋里還有五個(gè)，一共有多少個(gè)？你給我算一算。孩子為難地說(shuō)，媽媽，我在幼兒園學(xué)的是幾個(gè)桔子相加，沒(méi)學(xué)過(guò)包子如何相加？媽媽笑了。其實(shí)，這些都是具體形象思維的表現(xiàn)。由于兒童的具體形象思維所實(shí)現(xiàn)的概括反映，仍是以事物的外部特征為依據(jù)，根據(jù)事物之間外表的相似點(diǎn)進(jìn)行判斷，所以還沒(méi)有形成抽象的概念，也沒(méi)有明了事物的本質(zhì)特征和本質(zhì)屬性。
眾所周知，孩子學(xué)習(xí)技巧性技能必須從幼年開(kāi)始。雜技團(tuán)的演員必須從小練功，才能學(xué)會(huì)完成一些高難度的動(dòng)作。鋼琴、小提琴必須在三歲開(kāi)始練習(xí)，才有可能達(dá)到爐火純青的程度……。
因?yàn)樵谏脑缙?，許多神經(jīng)元尚未被確定今后負(fù)責(zé)控制什么。從分析運(yùn)動(dòng)皮層來(lái)看：控制身體運(yùn)動(dòng)的神經(jīng)元在早期僅按一般的方式進(jìn)行組織，每個(gè)神經(jīng)元具有多個(gè)連接，連接到不同的肌肉。10歲之前，所有關(guān)于運(yùn)動(dòng)的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)決定皮層上究竟有多少個(gè)神經(jīng)元控制身體的各個(gè)部分如果經(jīng)常使用手，那么將會(huì)有更多的神經(jīng)元致力于控制手和手指的肌肉，而用于控制身體其它部分的神經(jīng)元?jiǎng)t相應(yīng)地減少。肌肉活動(dòng)越多，則連接越穩(wěn)定。相反，肌肉活動(dòng)越少，則相應(yīng)的連接將逐漸萎縮并消失。
心理性游戲又稱角色游戲，有很強(qiáng)的社會(huì)性。幼兒尤其是學(xué)前期兒童特別喜歡。幾個(gè)孩子在一起，由一個(gè)較有威信的孩子頭作“導(dǎo)演”，自當(dāng)老師，分配角色，確定內(nèi)容，完全展開(kāi)想象的翅膀，根據(jù)自己的所見(jiàn)、所聞、所想隨意塑造人物。在選擇游戲內(nèi)容上，男孩子總是喜歡打仗、當(dāng)偵察員、抓壞人等戰(zhàn)斗故事，展現(xiàn)了孩子們的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感；體現(xiàn)他們對(duì)英雄主義、愛(ài)國(guó)主義精神的崇拜。
在中國(guó)革命史上,在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,通過(guò)農(nóng)村包圍城市的武裝斗爭(zhēng),從農(nóng)村走出來(lái)一大批將軍。他們?cè)趨⒓痈锩按蠖紱](méi)有上過(guò)軍校，但是他們?cè)?jīng)在傳統(tǒng)文化的熏陶下，聽(tīng)過(guò)三國(guó)演義、水滸傳等戰(zhàn)斗故事，從小就有了抗敵致勝的觀念，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中便有了用武之地。通過(guò)無(wú)數(shù)的戰(zhàn)斗，便把他們鍛煉成為叱咤風(fēng)云、指揮千軍萬(wàn)馬的將軍。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,少年兒童的抗日英雄故事層出不窮,電影：“英雄小八路”、“小兵張嘎”、“雞毛信”等影片集中反映了孩子們的愛(ài)國(guó)主義和革命英雄主義精神。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此膽量和斗爭(zhēng)技巧哩？就是由于他們?cè)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境下，耳濡目染無(wú)數(shù)抗日英雄故事，通過(guò)他們的吸收心理，在他們的幼小心靈上扎了根，遇上抗日戰(zhàn)斗，他們的潛能便得到了充分發(fā)揮。
家長(zhǎng)要鼓勵(lì)孩子們經(jīng)常做社會(huì)性游戲，對(duì)一個(gè)膽小的孩子，可以叫他作一名偵察員去克服種種困難；對(duì)一個(gè)不喜歡做事的孩子，應(yīng)該讓她表演一位勤勞的母親?，F(xiàn)在都住公寓，單家獨(dú)戶；又都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)管理甚嚴(yán)，在孩子之間組織這種活動(dòng)十分困難。樓道和社區(qū)要盡可能組織孩子們玩這類游戲。尤其是在幼兒園、托兒所老師們要給孩子補(bǔ)上這一課。
游戲是孩子們學(xué)習(xí)的主要形式。他們學(xué)得的東西不管是潛意識(shí)還是初期的記憶，都會(huì)長(zhǎng)期保存在大腦里，先入為主地對(duì)他們今后的觀念形成產(chǎn)生重大影響。因此家長(zhǎng)一定要注意知識(shí)的正確性和科學(xué)性，不要讓一些偽科學(xué)，似是而非甚至是封建迷信所謂知識(shí)去占領(lǐng)孩子的頭腦；一旦被錯(cuò)誤的東西占領(lǐng)，科學(xué)的知識(shí)要奪回這些陣地將是很困難的。今天科學(xué)知識(shí)如此普及，為什么在國(guó)內(nèi)尤其是農(nóng)村還有這么多人算命拆字、信神信鬼?也使孩子受到影響。在中原某省的一個(gè)市,記者在一家餐館吃飯時(shí),聽(tīng)見(jiàn)鄰座一個(gè)小學(xué)生模樣的男孩正興致勃勃地向大人講述自己的收獲：“媽媽，我們班的一個(gè)同學(xué)好會(huì)算命，他只要數(shù)數(shù)你的名字筆劃，就能算出你的前世來(lái)生，我們學(xué)校好多同學(xué)都找他算過(guò)呢”。當(dāng)家長(zhǎng)問(wèn)孩子算出的結(jié)果時(shí)，他得意地說(shuō)：“我了不得啊！算出來(lái)我的前身是‘神’呢！我的同學(xué)就倒霉了，一個(gè)是‘吊死鬼’投胎，另一個(gè)是‘餓死鬼’轉(zhuǎn)世。哈哈！記者在旁聽(tīng)得傻了眼，這明明就是迷信，這么小的孩子怎么都信呢？更讓記者難以置信的是，這位媽媽聽(tīng)了竟然連聲說(shuō)：“好啊，孩子的命好，將來(lái)一定能成大器。”看來(lái)，在群眾中破除迷信、講求科學(xué)，還任重道遠(yuǎn)，老師和家長(zhǎng)都要十分重視這一問(wèn)題。
游戲是誘發(fā)學(xué)齡前兒童智力的有效方法，從某種意義上來(lái)說(shuō)，是孩子“未來(lái)生活”的預(yù)演。能否應(yīng)用好這個(gè)方法，對(duì)孩子的智力形成和將來(lái)的發(fā)展影響很大，因此，歷來(lái)的教育家都十分重視幼兒游戲。德國(guó)著名學(xué)齡前教育家福魯培爾曾指出：“游戲是兒童將來(lái)一切活動(dòng)的幼芽，它是人類認(rèn)識(shí)的重要工具，它能發(fā)展兒童的社會(huì)性，發(fā)展他們的創(chuàng)造力和思維力”。家長(zhǎng)在自己教育孩子的行為選擇中，要充分注意科學(xué)地安排好孩子的游戲活動(dòng)。
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