工作才是幸福的本意。
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于我而言，工作與不工作的狀態(tài)，我的心境截然不同。
一旦我投入緊張的工作，我反而會在意自己的身體，考慮到運動的必要、營養(yǎng)的均衡，考慮到勞逸結合，我想的是怎樣保持健康的身體和能持之以恒的精神狀態(tài)，以此來維持自己良好的工作狀態(tài)。
一切都為了更好的工作而服務，因為你知道自己的工作就是在創(chuàng)造價值----好歹也是在賺錢啊，你會產生一種奇妙的“我值得”感，我值得更好的心情來對待自己，所以你在生活中會選擇包容很多小事，不會太過在意平時一些會引起爭吵的那些瑣碎；可能你自己也沒意識到，你一直在管理別人對你的態(tài)度，因為你覺得你需要一個支持你的環(huán)境、你需要一個平穩(wěn)的心境，你對待周邊的人會不自覺的選擇善意的方式，這就是你的“管理”方式，也確實，他們感受到了你的溫和。
反之，你一天到晚都無所事事，或者做一些在你看來是浪費光陰的事情----實質就是消耗價值。
這種情況下，你經常會有些微的“不配”感，你潛意識會覺得自己一天的無所作為，因而你的脾氣會有點莫名其妙，哪怕打游戲的某個時刻，感到愉快，但時候會想起來，你會發(fā)現(xiàn)這快樂之中，多少帶著一點陰郁底色。
你不會想到要去旅游，也沒有什么動力去見人，少有的幾次偶然去到某地或者見到某人，當時興許也能表現(xiàn)出一時的歡笑，但你內心會有一種淡淡的聲音：呵，也不過如此嘛。
他們就是這么掃興。
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我總覺得每個人心中都有一個價值賬戶，這個“價值”可以用于消費相對應的美好事物。
這“價值”的大小，是一種感覺，它來自于每個人心中的某種標準對現(xiàn)實的折現(xiàn)率。
它的單位可能是一些具有儀式性的時間節(jié)點，比如一天，一星期，一個月，甚至一年。
小事，比如今天我工作很努力，對應心里的“價值折現(xiàn)機”就會開始運作，讓你感覺自己一天產生了多少價值。
你感覺自己一天的工作進展不錯，你就會想著“犒勞”自己，“犒勞”的額度往往會根據(jù)你當天自己的價值感大小來定。
階段的，比如你連軸忙了一周，這個價值賬戶就可以用一星期作為單位，你會根據(jù)自己一周的價值感來決定自己的行為。
去做感覺自己“配”的，感覺自己“值得擁有“的，我們會心安理得，我們的心態(tài)會是放松的。
而如果做的那些讓我們感覺“不配”的，感覺自己“不值得”的事情，哪怕美好事物，我們也不能盡情享受其中的歡愉。
可見，讓自己產生價值感，我們才會擁有心安理得的基礎。
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賓夕法尼亞大學的心理學家馬丁·塞利格曼（Martin Seligman）在2004年的著作《真實的幸?！分兄v述了一個蜥蜴不會進食的故事。
不管提供什么，例如水果，豬肉末，蒼蠅，蜥蜴都拒絕進食。但是有一天，它的主人把一份報紙扔在火腿三明治上。蜥蜴在報紙上猛撲，把它切成薄片，并吞噬了它下面的三明治。
塞利格曼在書中寫道：“蜥蜴在進食前已經進化成莖，突刺和切碎?！?“這項運動非常重要……對蜥蜴的生活來說，以至在[這種行為]發(fā)生之前，它的食欲就無法喚醒?！?/p>
塞利格曼（Seligman）是“積極心理學”運動的創(chuàng)始人之一，該運動旨在了解那些促進幸?；蚱渌e極精神狀態(tài)的行為或思維方式。他寫道，蜥蜴軼事引發(fā)了一個問題，即享樂或滿足是否存在真正的捷徑。對于蜥蜴來說，答案是否定的。它需要進行某些行為，然后才能享受到像吃食物一樣令人愉快的東西。
研究人員發(fā)現(xiàn)，人們從中獲得最持久，最深刻愉悅的生活往往是需要付出努力的部分。
塞利格曼寫道，雖然人類比蜥蜴“復雜得多”，但我們愿意繞過努力而盡可能“抓捕”許多輕松的樂趣可能部分地解釋了為什么在從未有過的生活中如此多的人感到不快樂如此舒適和愉悅，如此豐富。他寫道：“我們的愉悅感和他們所服務的食欲，與進化與一系列行動聯(lián)系在一起?！?如果不執(zhí)行這些操作，那么愉悅的回報對我們沒有多大幫助。
當代生活往往將便利和輕松放在首位。這些往往是人們最重視的產品或服務的主要優(yōu)點。任何需要努力的東西都被歸為“工作”，工作很糟糕。但是研究人員發(fā)現(xiàn)，人們從中獲得最持久，最深刻愉悅的生活往往是需要付出努力的部分。
“很多幸福在于做事，而不在于做成本身，”北卡羅萊納大學杰出的心理學教授芭芭拉·弗雷德里克森（Barbara Fredrickson）說。弗雷德里克森的大部分作品都研究了愉悅和積極情緒。她說，愉悅感可以分為兩類重疊的經歷，她和她所在領域的其他人有時將其稱為“享樂主義”和“幸福感”。享樂主義是指能夠提供愉悅感官體驗或情感的事物。Eudaimonia是指“超越”幸福感并為人們提供目標感，意義，貢獻和相互聯(lián)系的經歷。
弗雷德里克森說，從歷史上看，這兩類享樂之間有很多重疊之處。導致享樂主義的活動（性，笑聲，進食）往往與提供享樂主義的活動（如撫養(yǎng)孩子，培養(yǎng)友誼和確保食物）并駕齊驅。她說：“享樂主義是eudaimonic作品的跳板?！?但是這些天重疊通常很少。提供即時，輕松娛樂的東西-食物，娛樂，藥物，物資購買-不再與那些宏偉的幸福源泉結合在一起。
當我們從事艱苦的活動時，我們之所以這樣做，是因為它們反映了比簡單的事情更深刻的意義或目的感。
他還研究了將錢花在物質財產上而不是經驗上的影響，以及這些不同類型的支出如何影響幸福感。一遍又一遍，他和其他人發(fā)現(xiàn)，花錢在體驗上，尤其是那些涉及其他人，或者改變或加強一個人對自己的觀念的體驗，使人們比花錢買物質商品更快樂。他說，無論是一個人嘗試去一個新地方還是去一個老朋友，“經歷從根本上來說都是改變性的”。
他補充說：“總是很容易走出簡單的道路，并花時間和金錢在省力的事情上。” “但是經過反思，人們意識到追求生活經歷，即使需要努力，也會使他們更加快樂?！?/p>
這個“反思”部分很重要。《幸福研究雜志》于2011年進行的一項研究發(fā)現(xiàn)，艱巨的任務或活動可能會暫時降低一個人的幸福感，但當人們回顧自己的消遣時光，這些相同的任務就會增加幸福感。
研究發(fā)現(xiàn)，從事一個人認為有價值或有益的任務會增進滿足感，這從長期來看會提高幸福感。同樣，賓夕法尼亞大學的研究發(fā)現(xiàn)證據(jù)表明，成就感，毅力和精通感以及積極朝著個人目標努力的過程都與更大的幸福感相關。還有一項研究發(fā)現(xiàn)，抑郁癥患者普遍不愿或不愿意花費精力追求個人獎勵。
從所有這些研究中得出的結論不是，應該通過辛勤勞動或不斷追求自我完善來完全消耗生命。每個人都應該獲得大量的休閑或“空卡路里”。但是，為需要付出努力的活動或經驗（尤其是對個人有意義或將你與其他人在一起的人）花費時間似乎是幸福生活的重要組成部分。
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