治風疾神醫(yī)身死，傳遺命奸雄數(shù)終。
這是《三國演義》第七十八回，曹操為建造大殿，親手揮劍斬斷了躍龍祠門前的梨樹，結(jié)果當晚就做了一個噩夢，驚醒后就得了頭疼病，曹操尋遍良醫(yī)都沒用，最后請來了華佗。
華佗認為他的在腦袋當中，必須利斧砍之，取出“風涎”才能去除病根，曹操生性多疑，認為華佗是要殺他為關(guān)羽報仇，于是就將他收押監(jiān)牢，拷問至死。
近年來，《三國演義》也被不停的改編，版本很多，但每一個版本都免不了會有曹操殺華佗的情節(jié)，那么曹操真的殺了華佗嗎？后漢書揭露真相，曹操或許是對的。
曹操出生于東漢一個名門世家，年少時期就頗有才學，他也因孝廉被舉薦到洛陽為官，不過此時的東漢內(nèi)憂外患，董卓控制朝野，立陳留王為漢獻帝，他則自稱太師，曹操不愿跟他同流合污，他一路逃到了陳留，散盡家財，拉起了一支隊伍，曹操開始逐鹿中原。
許劭說曹操是：子治世之能臣，亂世之奸雄。
在《三國演義》中，羅貫中是以劉備作為中心，以匡扶漢室為正統(tǒng)，曹操的曹魏政權(quán)自然就成了“亂臣”，從《三國演義》許多地方都可以看出羅貫中用了“捧劉貶曹”手法。
曹操：為首閃出一將，身長七尺，細眼長髯，官拜騎都尉，沛國譙郡人也，姓曹，名操，字孟德。
劉備：此人身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂，性寬和，寡言語，喜怒不形于色，素有大志，專好結(jié)交天下豪杰。
光是從簡簡單單的外貌描寫，就能看出兩人在《三國演義》當中的地位，曹操細眼長髯，一副“奸”的形象，而劉備面貌俊美，性格溫和，心胸又有大志，喜歡結(jié)交天下豪杰，劉備的面向和性格日后必然能成就大業(yè)。
羅貫中說劉備得人心，還編造了劉安殺妻款待劉備，從現(xiàn)代的角度來講，實在有些不能接受。
而曹操的“奸詐”、“多疑”也是表現(xiàn)在各方各面，比如設(shè)立七十二疑冢，殺華佗，然而在正史當中卻有些不太一樣。
羅貫中說他殺人不眨眼，曹操卻寫了一首《蒿里行》：白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。
曹操也不喜殺生，看見路邊的累累白骨，他也會感慨萬分，但他的想要完成一統(tǒng)天下的大業(yè)，就必須采取“極端”手段。
說他多疑，他卻重用身邊的每一個謀士，甚至沒有為難過不出一謀一計的徐庶。七十二疑冢更是無稽之談，曹操想要向來講究孝廉，在他去世前兩年，曹操作《終令》：
古之葬者，必居瘠薄之地。其規(guī)西門豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹。
建安二十五年（220年）正月，曹操又頒布了《遺令》：；兩封遺書都提到了薄葬，但沒有提到要設(shè)立七十二疑冢，疑冢之說應(yīng)該是后世杜撰的。
至于華佗雖然也是曹操所殺，但并不是因為他多疑，而是華佗犯了兩條大罪。
華佗雖然是神醫(yī)，但是三國時期，醫(yī)生地位低賤，華佗也是常常感慨：然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔。
這句話的意思時，華佗認為自己本也是一個讀書人，最終卻淪為了醫(yī)生，因此時常會感到懊悔。
《后漢書》中說華佗確實有一手不俗的醫(yī)術(shù)，也給曹操治療過頭疼病，不過華佗心高氣傲，并不想留在曹操身邊，就假稱妻子病重，讓曹操給他放一個長假，曹操允諾。
華佗請了幾天假，曹操頭疼病又犯了，他便寫信給華佗，想讓他回來繼續(xù)給他治病，可華佗不愿意去，多次拒絕，久而久之曹操也失去了耐心，派人去看看華佗，若是華佗的妻子真的病了，就繼續(xù)延長“假期”，同時賞賜小豆四千升，如果是假的，就直接抓回來。
結(jié)果可想而知，華佗在獄中也供認服罪，根據(jù)漢律，華佗犯了兩條罪：欺君之罪、不從征罪。
曹操手握重權(quán)，若是姑息養(yǎng)奸，恐怕會有更多的欺騙他，殺華佗也是最正確的選擇，華佗下獄后，荀彧擔心他的病情，還替他求情，曹操說：不憂，天下當無此鼠輩耶？華佗之死歸根結(jié)底還是死于自己的高傲。
而曹操一句：“寧叫我負天下人，不叫天下負我”讓他成為了奸雄，
不過陳壽在《三國志》當中對他評價很高，說：抑可謂非常之人，超世之杰矣。
明代李瓚也說：時將亂矣，天下英雄無過曹操。
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