《吳氏家規(guī)》30條【孝父母、友兄弟、別夫婦、訓(xùn)子孫、敬尊長、睦宗族、修祖廟、進(jìn)神主、重主祭、肅祭筵、舉祠長、擇宗相、迎官長、急公賦、清宗派、辨名諱、行獎(jiǎng)勤、敦風(fēng)化、殛奸盜、嚴(yán)賭博、杜訟端、息爭斗、理墳?zāi)?、正婚姻、持喪服、禁盜砍、禁游閑、端趨向、稽伴仆、飭奴婢】，原載《老田吳氏宗譜》，老田吳66世吳日光主立。
《吳氏家范》18條【盡孝道、篤友恭、肅家規(guī)、正名分、和家庭、睦宗族、端品行、敦忠厚、昭敬慎、息爭訟、課讀書、勤耕作、崇節(jié)儉、慎交游、謹(jǐn)婚嫁、嚴(yán)似續(xù)、省丘墓、修祀事】，原載梅塘吳氏五修族譜。
《吳氏家訓(xùn)》10條【培植心田、品行端正、孝順父母、友愛兄弟、和睦相鄰、教訓(xùn)子孫、矜憐孤寡、婚姻隨宜、奮志讀書、勤勞本業(yè)】。
《吳氏家規(guī)》
◇孝父母。人子受父母養(yǎng)育之恩，雖竭力捐軀不能報(bào)其萬一，故詩云：欲報(bào)之德，昊天罔極。言父母之德如天之廣大也。彼羊跪乳，鴉反哺，禽獸猶知報(bào)親，為人而忤逆父母，不將禽獸之不如乎。族中有愚蠢無知，犯不孝之條者，喚入宗祠叱而教之，有毆辱重情從重責(zé)懲，仍前忤逆送官處治。
○友兄弟。兄弟一體而分若手足然，人有自殘其手足者乎，何一體而不相親愛也。如有聽信婦言爭長較短，或圖財(cái)產(chǎn)不均，致惡聲相加，毆辱相及，甚至結(jié)訟成仇，大傷手足之情，房長評其曲直，以弟犯兄議杖，兄欺弟議罰。
◇別夫婦。夫婦和而后家道成。然必夫婦有別而后能和，故古人夫婦相敬如賓。今人多以情勝而相敬之，意衰敬衰則恃恩挾愛狎侮成習(xí)，或夫不禮其婦而狂暴鞭撻，或婦不禮其夫而悍潑擅權(quán)，皆非成家之道也。且婦無故不出閨門，若有出營外務(wù)，甚至與俗人爭辯口舌，而夫恬不為怪，真懦夫也，犯者夫責(zé)婦罰。
○訓(xùn)子孫。家教之不振，由于不學(xué)，然子弟不學(xué)，父兄之失教也，或以延師為多費(fèi)，甘溫飽而癡愚，或以習(xí)儒為難成，棄英姿而改業(yè)，蓋自功利相夸詩書，日賤青箱可廢弦誦無聲，門第之光大幾無望矣。凡為父兄者應(yīng)慎擇名師極其尊敬，為子弟者宜專攻學(xué)業(yè)志于大成。如果貧而好學(xué)不能自給者，公祠助膏火以成就之。
◇敬尊長。禮曰：“年長以倍則父事之，十年以長則兄事之。”凡異姓親朋年長于我者，皆謂之長，皆當(dāng)恭敬，況同族父兄伯叔乎。今后有子弟坐見尊長而不起立、途遇不讓道、不下轎馬、與尊長久別見不揖者皆議罰，至毆辱尊長毋論愚幼皆杖責(zé)。
○睦宗族。宗祠乃吾祖一本而分者也，吉必慶喪必吊，休戚相關(guān)。今支派漸分，情文漸減，甚至因家道之豐窘，為交際之親疏，一本之謂何，何薄惡至此也。自后壽六十必慶，喪五十必吊，不行慶吊者，非爭爭茶論酒之細(xì)，人即驕傲無禮之俗子，各分司事者切責(zé)之，至于婚娶偏易親狎藉口于三朝不分大小之說，戲謔無度是即犯上瀆倫之漸，惡俗壞風(fēng)急宜禁革。
◇修祖廟。祖廟所以安先靈也，應(yīng)灑掃潔凈不得污穢，塑望拈香不得失儀。至于屋舍墻垣宜逐時(shí)修蓋，恐頹毀日久葺理維艱，但鳩工計(jì)費(fèi)必六門司事共同料理，不得獨(dú)諉一人。每歲春秋祭祀，自十六歲以上者俱要齊集，廢疾及喪服者不與祭，站立失昭穆拜跪失威儀者罰，無故不與祭者應(yīng)給之胙不給。
○進(jìn)神主。親沒納主于廟禮也。族中有年遠(yuǎn)不納主者，是使祖考不得入廟而享祭也，悖禮不孝莫此為甚。每年春秋祀時(shí)，先期擇日鳴祠長啟祠，納主量力輸費(fèi)，至例應(yīng)特祭者必輸祭田。
◇重主祭。祠祭正獻(xiàn)宗子主之，吾族千百年定例。凡子姓、科甲、歲貢及他途仕宦，于榮歸之期遇祭許主祭一次，后不再主此。貴不敵親之義也，但宗子亦必衣冠整肅儀度嫻習(xí)，方堪對越。宗子遇疾廢持喪，擇宗子下嫡派代祭，亦不得任意代攝致違定例。
○肅祭筵。祀事豐潔祭必受福古人，所告處于俎豆也。今人宴客則治盛饌，祀祖反設(shè)菲筵，不思宴客而菲，獨(dú)恐客之投箸也。祀祖而菲，在天之靈必將吐之，尚望祖考之降康乎，況祖考止受馨香菲，若宴客之杯盤狼藉也，不知何所愛惜，而菲薄祖考至于如此，凡饗堂中席傍席，各分祠長宗相先期驗(yàn)其祭品，臨祭督其陳設(shè)，茍簡者重罰。
◇舉祠長。合族之中，長幼不齊，賢愚各別，邪易勝正，督率殊難，且經(jīng)理公帑之出入，解決家訟之曲直，非心術(shù)公平品望端方者不能服眾。祠長之任蓋綦重矣，議于六年輪周之日齊集尊長公議，舉報(bào)毋得以齒德不優(yōu)之人徇情混舉致誤公事，如未經(jīng)公舉而違眾妄爭者罰。
○擇宗相。各分祭席宗相司之必?fù)衲旮呤囟Y之人克襄祀事，每歲例于九月朔日，祠長具帖請舉某分某人給銀辦祭，如祠長未請妄爭混領(lǐng)者公同理論，各分有穢行玷祖者不許混入與祭，宗相不糾察驅(qū)逐一并重罰。
◇迎官長。吾族當(dāng)九華孔道當(dāng)事之車馬時(shí)駐焉，紳衿迎謁理所當(dāng)然，如值遠(yuǎn)出則免，郡邑當(dāng)事因公務(wù)入里，凡屬紳衿必齊集恭候，出外數(shù)里聞信遄歸，信至而不赴者罰，至獻(xiàn)茶備酒例出祠公，但鋪設(shè)料理協(xié)力分任不得獨(dú)諉一人。
○急公賦。古人畏王法急賦役豈獨(dú)為保身家，亦奉公守法之大義也。況今條糧畫一寬征薄收，仍然抗逋獨(dú)不思充里役糧，長時(shí)鬻出負(fù)債追呼鞭撻之苦乎，且如有田一畝，公有額賦私有額租，于收租時(shí)計(jì)畝存榖，為來春納賦之計(jì)，何至額賦無辦？蓋今歲存銀早納，則來年充足有余，若今年逋賦未完，則來歲新欠自積。吾族有田畝者須節(jié)省私費(fèi)早杜官糧，勿以拖欠為有才，勿以刑罰為不辱門戶，至重各宜保守，各分中有逋賦者稽察催納。
◇清宗派。宗譜之設(shè)所以聯(lián)一本別異種也，吾族自都諫公修譜以來已近百年，子姓支派漸疏漸紊，各分祠長率房長逐時(shí)登記編列草稿，如異姓入繼及來歷不明者，查清剪除免致年遠(yuǎn)混亂宗派。
○辨名諱。族眾人繁易犯同名之弊，至子孫與祖先同諱，幼輩與尊長同名者，名之不正非細(xì)故也，自后生子者于元霄張燈之日登名祠簿，司事稽查，同者命其改易。
◇行獎(jiǎng)勤。子孫登科及第皆祖德所培也，合祠當(dāng)極力慶賀，本身當(dāng)念先人余慶庇護(hù)，族黨若能屢官顯達(dá)捐俸推恩，置義田、立義倉、開義學(xué)，大有功于宗族者沒后特祭以報(bào)之，其他途仕進(jìn)者亦然，凡游泮補(bǔ)廩科舉亦從厚鼓舞。
○敦風(fēng)化。忠孝節(jié)義人倫之坊表也，族中有能作宦清廉勤王建業(yè)是謂之忠，有能孺慕終身竭力養(yǎng)志是謂之孝，有能芳年苦志誓死靡他是謂之節(jié)，有能盛德傾人高義濟(jì)眾是謂之義，此皆足以光大家聲振興風(fēng)教者也，貧則周恤其家，歿則特祀于廟。
◇殛奸盜。在鄉(xiāng)黨中，言正言行正事，存心正大立品端方，自然不愧不怍，故曰：為善最樂。至于大惡不軌犯奸犯盜，律有明條為王法所首誅，即為家法所共殛，查出奸盜實(shí)據(jù)，合族立令自盡，如鼠窩者定行重責(zé)不援罰例，三犯不改亦令自盡，奴仆犯奸盜者同，良人家主護(hù)短以窩縱理處，佃人犯鼠窩其東主查實(shí)鳴祠長責(zé)處，恃頑者送官處治。
○嚴(yán)賭博。賭博為盜賊之門，古人稱為“四貝”先生，謂賭必貧，貧必賤，賤必賊也。傾家蕩產(chǎn)，聲敗名裂，皆好賭所致。若不嚴(yán)加禁止，勢必煽惑子弟，釀禍無窮。日后犯者重責(zé)，開場者倍責(zé)，重罰不改報(bào)縣請治。
◇杜訟端。天下本無事也，自有訟棍而鄉(xiāng)里因以不寧，何謂訟棍？包藏禍心譎機(jī)莫測，或挾怨興謀快其私忿，或圖財(cái)謀害蕩其家資，方自托排解之美名，而實(shí)發(fā)影射之陰毒，恣行武斷仇害善良，鬼蜮人形大可惡也，愿吾鄉(xiāng)之人莫效若輩之為，莫受若輩之惑，如復(fù)不悛報(bào)，官處治以杜訟端。
○息爭斗。鄉(xiāng)評公道只論理之曲直，不論勢之強(qiáng)弱，強(qiáng)而無理公鋤之，則強(qiáng)者不敢逞，弱而有理公扶之，則弱者無所畏。近有無知之徒，恃強(qiáng)倚重恃官法遠(yuǎn)，頑法近之說，欺凌寡弱擅行爭斗，鄉(xiāng)里橫行勢同敵寇。自后族中口角不鳴眾理論，輒揮拳持梃者，公處先斗之人再評曲直，如違眾健訟者，公具曲直情由，鳴官治之以息刁風(fēng)。
◇理墳?zāi)?/strong>。陽基陰地乃族中命脈所關(guān)，有崩傾瀉壞處合族鳩工逐時(shí)培補(bǔ)，有輕挖龍脈土石砍伐墳?zāi)箻淠菊哓?zé)而罰之，有斬腦疊葬重情及藉口傍祖安葬擅開禁山者即憑族眾挖起，仍行重責(zé)，恃頑送官。
○正婚姻?；橐霰?fù)耖T第，非論資財(cái)也。至于嫁女尤宜慎擇，若門戶相配，聘儀之厚薄不必較量；若貪姻家之富而屈體結(jié)婚，或嫌婿家之貧而勒索禮物，皆非結(jié)親之道也；若門戶不對有玷家聲者，重責(zé)重罰，公議離之。
◇持喪服。三年之喪宜尊禮制，丁艱而納妻妾，變服而予吉慶，非禮也。至于五服之內(nèi)，期功緦麻各有定制，先王所以篤親親敦一本也。今人有持喪數(shù)日即易吉服者，殊不思愛人之親人亦愛其親，敬人之兄人亦敬其兄，我不持喪我自薄于天倫耳。自后凡在五服內(nèi)者，依禮終喪其慶賀易服，彼農(nóng)工雜作獨(dú)不可拘，若讀書秉禮之士，而亦茍簡行之計(jì)月以罰。
○禁盜砍。小盜為大盜之階，漸不可長，如吾鄉(xiāng)之盜砍竹木，此急宜嚴(yán)禁者也。近有不肖父兄縱容子弟連結(jié)兇黨恣行盜砍，及被獲贓反垛截行兇猖獗益甚，不思天地之間物各有主，穿窬發(fā)藏竊人財(cái)物者盜也，潛伏山林持強(qiáng)砍伐者亦盜也，乃父兄縱之而以為無妨子弟行之，而毫無顧忌從之不改必為大盜。況山澤利息賦稅之所出，若盜砍不休，山稅孰辦？自后有捉獲盜砍者必追價(jià)賠主仍行罰責(zé)，偷稻麥柴薪者罪亦同治。
◇禁游閑。士農(nóng)工商各有本業(yè)，人各專一業(yè)則心不放蕩，而所業(yè)必成，業(yè)成則衣食有資，而安分樂業(yè)矣。若荒其本業(yè)則為游民，或論酒談花習(xí)成游冶，或勾朋引類漸作非為，風(fēng)俗人心皆游閑之徒壞之也。近有一種托名傭擔(dān)，為九華山僧延攬香客報(bào)信索錢，受僧愚賄強(qiáng)為攙奪，此亦游手好閑所致，各分長嚴(yán)查犯者重責(zé)，不改送官。
○端趨向。衣冠之士不得出入公庭自取輕賤，若事不得已子弟代之。至平民不可充皂快等役，當(dāng)此役者敗壞心術(shù)玷辱門風(fēng)，一犯官法貽禍不小，如有此等公同阻止。
◇稽伴仆。伴仆乃祖遺舊隸，戶口刊在宗譜十有余姓，今已凋零無幾。若任其遠(yuǎn)逃私賣，久之必?zé)o孑遺。自后伴仆生子報(bào)名公祠，登載祠薄給以粥米，如私逃私賣者捉回重責(zé)，本族有私買者罰責(zé)買人，仍回聽役異姓買者告官理直。
○飭奴婢。良賤之等最要分辨，有奴婢強(qiáng)悍凌慢良人者杖，奴婢家主不禁止反行回護(hù)者罰家主，至于悍仆交結(jié)匪類，縱酒打拳放縱無忌，貽禍非輕，家主當(dāng)時(shí)時(shí)督責(zé)之。（原載《老田吳氏宗譜》，老田吳66世吳日光主立）
《吳氏家范》
嘗讀張融門律，顏氏家訓(xùn)，鄭義門家編，如目今遒人之鐸，悚然動(dòng)惕然戒也。顧昔人有言，同言而信，信其所親，同命而行，行其所服。師友之勸戒，有時(shí)不若仆婢之捐摘者，切與不切耳，愛是約，輯家范十八條，詞簡而易曉，事邇而易行，為勸為戒，燦然具列庶幾。為父兄者以身教，不徒以言教，為子弟不言而信，不戒而謹(jǐn)，於以嫓美古人，光大門柞是所望也。
一、盡孝道
不孝夫親不可以為人，不順夫親不可以為子。古之盡孝者不一，今之能竭力者有幾？無奉養(yǎng)之誠心，則烹洗腆總屬具文；無愛敬之實(shí)意，雖代勞服事終成虛儀。人子有一生難報(bào)之鞠育，天下無百年恒存之父母。伯俞泣毛義捧檄親之存也，人子而不及時(shí)致孝忍乎哉。
二、篤友恭
天倫之一莫如兄弟，方其少學(xué)業(yè)與共出入與俱，何愛如之迨當(dāng)。分娶各室，或以言隔，或以財(cái)產(chǎn)相爭，斗粟尺布之所不免矣。是以唐皇親睦花萼名樓，姜肱之凋繆人被同榻，斯為兄弟，既翕式好無，尤若夫角弓興刺，煮豆生悲，豈人倫之樂事哉。
三、肅家規(guī)
易曰不失節(jié)閑有家，家規(guī)之宜肅明矣。古者男正內(nèi)女正外，閨門之內(nèi)肅若朝廷。言有物，行有恒，謹(jǐn)頻笑辯嘻嗃，所以正家也。書傳釐，降詩詠，刑于明乎，起化之責(zé)在男不在女也。然閨門訓(xùn)誡著禮經(jīng)，祥如列女傳諸書，婦道之當(dāng)盡不得獨(dú)后于男子。至于輕禮弛防，置身名教之外，不轉(zhuǎn)不物，佻達(dá)自矜，有家者宜知所戒焉。
四、正名分
禮莫于定分，分莫大于正名。名分逾越無所不至矣。近見為子弟者以尊長貧賤之故，逐乃顛倒坐次，名號(hào)直呼，逞脫略為高華，行僭越之實(shí)事，甚至以庶凌嫡，以妾易妻，以孫稱祖，呼名分若此，其何以范末俗，而訓(xùn)后人乎。故凡卑幼縱極富貴，卑者常安其為卑，尊者縱極貧賤，尊者自成其為尊。秩序有禮然不亂，方不失故家大族規(guī)模。
五、和家庭
從來和氣可以致祥，乖離即以招戾。若一本之親群相睽絕以致論是非，爭長亮短，或因錢穀構(gòu)怨于室，或因產(chǎn)業(yè)見訟于廷，暴捍相加不睦孰甚。試觀昌人之門，父與父言慈，子與子言孝，夫妻相敬，長幼有禮。故張氏之九世不分，陳門之義犬同槽，誠往昔之盛事也，宜敬效之。
六、睦宗族
聞之帝堯克明崚德以親九族，漢高祖大封庶孽以厚同姓。古之圣王猶以睦宗為急，矧在士庶而可薄其所厚乎。夫宗族者，上系祖宗一脈，下關(guān)子孫源流，得失與俱，榮辱相共。一夫敗類即一姓之恥，一人顯達(dá)即同族之光。勉其善懲其惡，使皆近于賢良，給其乏恤其固，無非厚其宗誼。死喪相憐，疾病相扶，則彼此聯(lián)為一體。若使大凌小強(qiáng)凌妒忌為心，以致尊卑闊絕自撤藩離，而孤樹何能成林乎？
七、端品行
人貴敦品學(xué)尚躬行，品行不端即才能濟(jì)世文采擎人，亦浮薄不足觀矣。是故，嚴(yán)屋漏，慎衾影，砥名節(jié)，勵(lì)廉偶品之所由，進(jìn)淤高明也。騖聲華，徇貨利，昧大義，敗防檢行之所由，流淤污下也。夫士林有嘉修，不難行成名立，草野有善人，亦可寡過淑身，當(dāng)共勉為君子之行，不愧為族人之望。
八、敦忠厚
上古之世人多醇良，適降而下刻薄成習(xí)，忠厚之風(fēng)日遠(yuǎn)，故富而不仁，嗣無立錐，貴而殘忍，后代單寒，凡以刻薄之氣短也。惟忠則自固，厚則萌，有國者以此道立國，則歷數(shù)綿遠(yuǎn)。有家者以此道立家，則燕譽(yù)無窮。故陳氏之德星萃聚，竇家之五桂聯(lián)芳，則德盛昌后而發(fā)祥不爽矣。
九、昭敬慎
莊敬日強(qiáng)，安肆日偷，敬所以持身，慎所以處事，書曰：不見是圖，詩曰：小心翼翼，故君子朝乾夕愓，必以敬慎之心主之。是故，事親則夔，夔齋蔈事，君則儼恪祇承交友肅將，其容侍長斂乎，其氣接幼莊乎，其貌作止語默，惟幾惟康百祥生焉。彼齒莽者必?cái)?，放達(dá)者無成，其鑒之哉。
十、息爭訟
圣人之治，無訟為貴。今人每逞血?dú)?，忿不讓人，或持廣錢通神，或逞刀筆肆虐，或仗舌鋒殺人，以為我有勢力，我有智謀，足快一時(shí)之意，不知俗有云：一字入公門，九牛拖不出。始則小事爭雄，繼乃釀成巨案，傾家蕩產(chǎn)，積怨成仇，不息訟使然也。古詩云：得可休時(shí)便可休，莫經(jīng)府縣與經(jīng)州，費(fèi)錢吃打賠茶飯，贏得貓兒賣了牛。愿我族人銘之座右。
十一、課讀書
生人之患，莫大于不明禮，明禮之要，首在讀書。六經(jīng)四書，子史百家，所以發(fā)人神智，開其錮者，如暗室之烈炬，濟(jì)川之寶筏也。今世人讀書，不過曰金馬玉堂，豈知掇巍科登高第，身外物耳所貴乎，讀書者務(wù)以明理也。試觀忠孝廉節(jié)垂為楷模，成敗得失凜如著，察其學(xué)問宏通者無論矣，即質(zhì)介凡鈍未能窺測精微，茍能留心書史，亦是為我勸箴，如壺漿箕箒，婦姑反唇，明理者不出此語，曰：人不通古今，馬牛而禁裙，可不懼哉。
十二、勤耕作
衣食者，生人之大。命耕作者，衣食之大。原勸農(nóng)教稼，國有常經(jīng)，火耨水耕，民無曠日。古者耕三余一，耕九余三，歲有荒歉，民無菜色，農(nóng)政所以為諸務(wù)之先也。昔之人有解組歸田，夫耕于前，妻鋤于后者，況身業(yè)于農(nóng)者乎。男子以血汗為營，女子以燈花為運(yùn)。辛勤乃起家之本，游惰實(shí)敗家之由。愿無忘稼穡之艱，自聿臻豐盈之慶。
十三、崇節(jié)儉
隆古之俗樸而淳，工不黝堊，服錦綺，食無兼味，循分稱情，尺寸不央浮蕩之習(xí)，靡以麗取精，多用物宏。終歲之儲(chǔ)，竭于一日，數(shù)世之精，耗于一身，惟君子變奢以儉，救侈惟約則近本焉。古有躬居仕宦去職乘，折轅車著布被者，況貧士之家，風(fēng)野人之常，套乎車馬宮室，豈容僭分傷財(cái)，飲食衣服何可濫費(fèi)無節(jié)，有志省物惜福者，尚其念之。
十四、慎交游
友以輔仁，亦以規(guī)過，不容茍也。離群寡合，君子病其孤，廣交延譽(yù)，君子惜其泛，且人之立品不一，遇拘自守，其見未必融通，放達(dá)為高，其心未必篤實(shí)，妄起議論者，鳥可與語，偏好是非者，詎可與謀，使不知所審，則比匪之傷所不免矣。至若樹黨結(jié)盟大干例禁，切宜戒之。
十五、謹(jǐn)婚嫁
男有室，女有家，須當(dāng)首擇門第，次擇家教，次擇婦婿之性行，如是悉合斯宜，結(jié)好司馬溫公。有言娶婦必須不如我家者，嫁者必須勝我家者。言婦人從夫，使其有敬畏之心。琴瑟和諧，唱隨無間也。娶婦嫁女勿慕富貴，男家辭其百輛，女家卻其厚聘。若以男女結(jié)市井之好，以財(cái)寶通秦晉之歡，啟承先啟后之正道哉。君子表正，婚禮省力挽其頹風(fēng)。
十六、嚴(yán)似續(xù)
父子相承，世祀勿缺，則似續(xù)之關(guān)于孝行也。大矣不幸而有西河之痛，伯道之嗟，不可濫求螟蛉，舍同宗而索之異姓，為人后者，上承宗祧，下開來裔。若使假而冒真，以牛易馬，以莒易贏，上不邀祖宗鑒格，下不合子孫班次，則世系絕矣。
十七、省丘墓
墳塋者祖宗形骸之所藏也。不知掛掃，或荊棘成林，或牛羊踐踏，或崩塌暴露，茫茫一塊土無所憑依，可哀也。為父兄者，每清明號(hào)召子弟，沿丘歷冢而祭掃之，告子弟曰，某某祖塋也，某某妣塋也。庶遞相傳，述經(jīng)久不忘其源。有田佃耕者，各宜遵守依時(shí)奉祀其，無田者稱家有無，量力舉行，務(wù)在竭盡誠敬，不計(jì)豐約，但求精潔而已，違者忘本族共攻之。不得擅將墳祖塋圖價(jià)賣人，間有公共墳塋山地，偶為私房承接，亦不得鱗砌牽騎招葬外姓，以致障截風(fēng)水，泄祖宗氣脈，此為近時(shí)通弊。有蹈前轍者，許共祖子孫執(zhí)譜鳴官，以禁好貪。
十八、修祀事
聞之菽水，承歡魚，疏致敬，生有養(yǎng)，死有葬，無容緩也。第觀近世以祖宗世代既隔，則若遠(yuǎn)不相關(guān)，父母歲月既深，亦若漸不相屬。有人子之心者，能母恫乎。況春暖秋霜，因時(shí)生感，奉牲以告酌禮，以獻(xiàn)則愾，聞優(yōu)見幽明一理，凡厥孫子尚其春秋匪懈。（原載梅塘吳氏五修族譜）
《吳氏家訓(xùn)》
1:培植心田
一生吃穿不盡，只是半點(diǎn)心思。
反躬自問實(shí)無愆，到處有人稱羨。
且看欺瞞等輩，將來墜落深淵。
吃齋念佛也徒然，心好日長便見。
2:品行端正
從來人有三品，持身端正為良。
弄文侮法有何長，但見天良盡喪。
盡心無點(diǎn)邪曲，作事沒些乖張。
光明磊落子孫昌，莫耍奸邪技倆。
3:孝順父母
終身報(bào)答不盡，唯爾父母之恩。
親意欣欣子色溫，便見一門孝順。
烏雛尚知報(bào)本，羊羔跪乳殷勤。
春暉無限寸草心，后裔毋忘斯訓(xùn)。
4:友愛兄弟
兄弟分形連氣，一對羽翼雙飛。
因因娶室話是非，自家互相作對。
酒肉結(jié)交異姓，認(rèn)爾骨肉是誰？
莫因些小心相違，手足以和為貴。
5:和睦相鄰
風(fēng)俗何以為善？總在和族睦鄰。
三家五戶要相親，緩急大家?guī)鸵r。
是非與他拆散，結(jié)好不亞朱陳。
莫恃豪富莫欺貧，有事常相問訊。
6:教訓(xùn)子孫
子孫何以賢知？長輩教訓(xùn)有方。
作二務(wù)農(nóng)或經(jīng)商，不許閑游放蕩。
雕琢方成美器，姑息未必善良。
教子須如竇十郎，嬌慣養(yǎng)成無狀。
7:矜憐孤寡
世人凄愴有四，孤寡最宜周全。
兒雛母苦實(shí)堪憐，因貧被詆下賤。
寒則予以舊絮，饑則授之余？
積些陰德福無邊，勸爾行些方便。
8:婚姻隨宜
由來男婚女嫁，媒約言必虛夸。
一時(shí)逞興務(wù)繁華，債臺(tái)高筑如塔。
聘禮不可嫌寡，筵席切忌虛花。
大家從儉莫從奢，彼此永稱姻婭。
9:奮志讀書
坐我明窗學(xué)習(xí)，風(fēng)吹日曬不愁。
驅(qū)蚊噓寒志無休，不分黑夜白晝。
任他三伏數(shù)九，我只與書為倚。
桂冠不上懶人頭，刻苦便居人右。
10:勤勞本業(yè)
天下有本有末，必須務(wù)本為高。
百般做作盡糠糟，縱有便宜休討。
有業(yè)且勤爾業(yè)，一藝亦足自豪。
櫛風(fēng)沐雨把身操，切勿投機(jī)取巧。
本期編輯 吳祥
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