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哀悼 Mourning

作者：Salman Akhtar

翻譯：劉竹

哀悼是通向喧嚷明日的孤寂長廊

Mourning is a lonely corridor to a bustling tomorrow

僅僅提到“哀悼”這個詞，人們的腦海中就會涌入流淚和葬禮的景象，以及哀號和抽泣的聲音。落淚的男人和女人，火化或?qū)⑦z體放入新挖的墳?zāi)怪械膬x式，以及充滿淚水的悼詞，都是我們對哀悼一詞的緊密聯(lián)想。可以理解為何“哀悼應(yīng)當(dāng)是這樣”，因為，由于死亡而失去所愛之人，能最有力地觸發(fā)被稱為哀悼的情緒反應(yīng)。

在更廣泛的意義上，“哀悼”一詞也指由任何喪失引起的一連串情緒反應(yīng)，不論大小。其范圍可以從失去健康到失去物質(zhì)財富。手術(shù)截肢也可能激起哀悼反應(yīng)，正如車子被偷那樣。不那么戲劇性的事件，也有可能激發(fā)與哀悼相關(guān)的情緒序列。錯過與遠道而來的朋友的相會，把萬寶龍鋼筆放錯了地方，大學(xué)入學(xué)考試中意料之外的糟糕結(jié)果，都有可能讓我們陷入哀悼。這種“微小”的傷害和失望，會帶來日常生活中“正?！钡谋瘋?。在這種情況下感到難過、甚至流下幾滴眼淚，都是健康的；這是有效的表達哀悼的形式。

哀悼如此廣泛的概念，與它的狹義用法（即，對所愛之人死亡的反應(yīng)）都有相通之處。在兩種情況下，哀悼的構(gòu)成要素都是一系列情緒，當(dāng)個體面對喪失時，上述情緒會隨著時間逐步呈現(xiàn)。即刻的反應(yīng)是震驚和不相信（“但我上周剛見過他，他那時還好好的?。　保?。很快，它們被情緒痛苦和絕望的思念感所取代。根據(jù)喪失的嚴重程度，在這一階段可能伴發(fā)生理不適。常常會出現(xiàn)明顯的踱步、嘆氣、緊緊抱胸、拽頭發(fā)、搓手、失去食欲、睡眠困難。隨著時間流逝，痛苦漸漸平息。人們通常會以尊崇的方式談?wù)撌湃サ娜?，他或她的瑕疵都被掩蓋了（“喪失的客體是被理想化的客體”，西格蒙德·弗洛伊德在他1917年的開創(chuàng)性作品《哀悼與憂郁》中留下了這樣的思考）。還會出現(xiàn)一種討價還價的傾向：“如果當(dāng)初我這么做或那么做了，也許就不會失去他了?！睍霈F(xiàn)自責(zé)的瞬間，就像最初對喪失的發(fā)生感到煩躁甚至憤怒一樣?；蜻t或早，這個階段也會過去?，F(xiàn)在占據(jù)主導(dǎo)的是一種深刻的孤獨與悲傷。喪親者發(fā)現(xiàn)自己在兩極之間擺蕩，一極是心痛、思念逝者，一極是沉悶的冷漠、以及即將無奈地接受生活狀況的變動。漸漸地，希望的曙光出現(xiàn)在心靈的地平線上，開始出現(xiàn)可供容納替代者的潛在空間。黑夜似乎正在變成白天。

然而，事情并不總是以線性的方式進展的。悲傷是一波接一波的。它時好時壞。就在恢復(fù)似乎指日可待的時候，個體又被新涌現(xiàn)的悲傷擊中了。此外，不存在真正完成的哀悼，而且，根據(jù)暗示，我們喪失的感情對象從來不會被完全放棄。它只是轉(zhuǎn)移了個體心中的不同位置。過去的戀人并沒有被 '取代（replaced）'；他或她是在心理上被'重新安放（re-placed）'了?？梢钥隙ǖ氖牵纯鄷p少，強烈的情感也不會被輕易調(diào)動起來。傷口變成了疤痕，但故事仍然存在。

這個過程會按自己的步調(diào)進行。例如，從失去深愛的父母、或從認真的戀愛關(guān)系中分手中大體恢復(fù)，需要大約兩年十幾件。就像軀體傷口的愈合一樣，這個過程催不得。然而，如果恰好存在特定的復(fù)雜因素，這個過程還可能被延遲。例如，對死亡的哀悼在這些狀況下會被延長：意外死亡，發(fā)生在暴力環(huán)境下，自殺，以及死亡在死者和喪親者之間留下許多未清算的賬目。此外，死亡對喪親者的日常生活影響越大，消化悲痛就越困難。因此，比長期遭受晚期癌癥折磨的老祖母去世，家中賺取工資的頂梁柱突然死亡更讓人難以接受。

哀悼孩子的死亡是極其困難的——它甚至可能是完全不可理解的。這種事情不僅違背了事物的自然順序（例如，祖父母先去世，然后是父母，然后是孩子，以此類推），而且相當(dāng)于擊碎了夢想和對未來的希望。“幸存者內(nèi)疚”成為父母的沉重負擔(dān)，并發(fā)現(xiàn)自己將終身面對悲傷的夢魘。如果去世的后代恰好是青少年，這份痛苦就更沉重了。把孩子養(yǎng)到成年的門檻上又失去了他或她，確實是毀滅性的打擊。而父母和青少年子女之間往往還有矛盾，這會讓哀悼這種喪失變得更復(fù)雜。

當(dāng)悲傷陷入卡頓或變得復(fù)雜時，隨著時間推移，普通的哀悼過程會延長。容易哭泣的傾向，以及感到逝者并未真正死去——通常這種心理狀態(tài)只會持續(xù)幾天或幾周——現(xiàn)在會持續(xù)幾個月甚至幾年。與接受死亡的事實相關(guān)的語言變化（例如，從“馬諾哈爾·吉喜歡吃甜食（現(xiàn)在時）”變?yōu)椤榜R諾哈爾·吉過去喜歡吃甜食”（過去時））也遲遲不會發(fā)生，哀悼早期的典型夢境（例如，看到死者還活著，把他或她從危及生命的情況下拯救出來）在幾個月后也還會持續(xù)。

更重要的是，新的癥狀出現(xiàn)了。其中，最重要的是對逝者物質(zhì)財產(chǎn)的特殊態(tài)度。一般情況下，逝者留下的東西被分為三類：要扔掉的東西（例如牙刷、襪子），捐給窮人的東西（例如舊衣服、舊鞋子），以及留在家中、作為傳家寶傳下去的東西（例如珠寶、文憑、私人日記、未完成的手稿）。此外，這種處置通常需要幾周到幾個月。然而，在復(fù)雜性哀傷中，人們會注意到這種情況下對時間的無視。個體要么立即扔掉逝者的東西（以一種魔法化的嘗試，試圖否認剛剛發(fā)生的事情的重要性），要么永遠緊抓不放（無奈地承認自己無法面對喪失的痛苦）。

另一種發(fā)展是，本應(yīng)被扔掉的東西（例如假牙、舊內(nèi)衣、一只玻璃假眼球、半瓶潤膚乳）被保留下來，而且令人吃驚地，以一種非常奇怪的方式被緊抓不放。它們既不能被使用，也不能被扔掉。甚至不能看它們一眼?？匆娝鼈?，就會激發(fā)焦慮、痛苦和悲傷的情緒。這些物品不再是單純的物理器物了。它們成了精神分析師瓦米克·沃爾坎（Vamik Volkan）所說的“連接物（linking objects）”，即用無言而神秘的方式將逝者與喪親者聯(lián)結(jié)起來的物品。

有趣的是，在對那些遭受長期哀傷的人進行心理治療時，這些“連接物”變得非常重要。治療師不僅鼓勵喪親者越來越多地、開放地談?wù)撍麑适У母惺?，還鼓勵他把“連接物”帶到辦公室中來。遇見它們，觸摸它們，拿著它們，回憶它們（并借此回想個體對逝者的復(fù)雜感受）有助于融化被凍結(jié)的哀傷。沒有生命的物體，卻有助于激活并解決對于某個現(xiàn)在變得無生命的人的情緒反應(yīng)，這真是一個精妙的悖論，這個悖論也能讓我們在淚水中露出感恩的微笑。正如人們所說，這，就是人生！

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