導   讀

《增演易筋洗髓內(nèi)功圖說》是清末人士編撰的圖書，語言特點是文白混雜，內(nèi)容上，則兼有儒家、佛教、道家的思想，這里首先進行概要性的介紹。

易筋洗髓經(jīng)功法介紹

易筋洗髓經(jīng)功法全名是《增演易筋洗髓內(nèi)功圖說》，它不是佛教的經(jīng)書，而是健身養(yǎng)生方法的圖書，全書共十八卷。是清朝周述官于光緒二十一年（1895年）編寫成書的。

按照編著者的自序（見后文），在清光緒十九年（1893年），僧人靜一空悟?qū)⒐Ψ▊魇谟谥苁龉?，并將《增益易筋洗髓?nèi)功圖說》十二卷傳給周述官。

按照周述官自己的說法，他是在前人《易筋經(jīng)》、《洗髓經(jīng)》、《內(nèi)功圖說》等功法基礎(chǔ)上，還收集整理了儒道釋三教的相關(guān)功法，編成《增演易筋洗髓內(nèi)功圖說》，共十八卷，訂為十冊，親書三部。

至民國十九年（1930年），周述官的學生張瑤將此書重新整理付印，但流傳下來的并不多。

根據(jù)現(xiàn)代專家考證，《易筋經(jīng)》、《洗髓經(jīng)》并非印度古傳經(jīng)文，也不是達摩祖師所創(chuàng)，而是明天啟四年(1624)天臺紫凝道人托名達摩所作。因此，文中內(nèi)容大量采用道家的修煉引導理論和方法。

有專家認為，后人又在此基礎(chǔ)上進行補充豐富，甚至改編成各種版本。本書中的內(nèi)容可能是傳字周述官的老師的一個版本。并且，這個版本可能是源自少林寺僧人的改編，其中又引入了大量的釋家的思想，用來講解功法的原理和方法。

因此，請讀者在閱讀本書過程中，特別注意道家和佛家（釋家）的知識及典故，查閱相關(guān)詞條和背景知識，以便正確理解文中的含義。

本書的前兩卷的內(nèi)容主要是《易筋經(jīng)》和《洗髓經(jīng)》的經(jīng)文要義，以及練功的要領(lǐng)和方法，以理論為主，作為后續(xù)內(nèi)容的提綱挈領(lǐng)的指引，后續(xù)的圖說內(nèi)容，則是具體的練功方法。

第三卷到第十四卷則是按照“行住坐臥”的順序，用圖的方式，敘述了正身、側(cè)身、半身、屈身、折身、紐身、倒身、翻身、行身、坐身、定身、臥身各功法的具體演練方法。第十五卷則是內(nèi)壯功法，第十六卷則是精選圖說中的一些圖勢，編輯成的功法，包括八段錦、易筋經(jīng)、十二段錦、分行外功等功法。第十七卷則是按照人體器官部位編撰的外部功法，鍛煉相應部位。末卷是書中涉及到的練功專用術(shù)語的注釋，方便讀者查閱。

另外，需注意的是，根據(jù)相關(guān)考證，本書可能是由道家人士初創(chuàng)，后經(jīng)幾百年的發(fā)展變化，可能由少林僧人進行了比較完整的整理和挖掘，因此，有大量佛教經(jīng)典內(nèi)容，需要參考相關(guān)佛教知識來閱讀。

同類書籍很多，可能有些書就是與本書同源的，經(jīng)過其他門派進行發(fā)展繼承，形成了另外一套功法，也未可知，因此，會遇到相似的功法原理，甚至圖勢，并不奇怪。

中國健身養(yǎng)生方法博大精深，種類、門派甚多，三教九流各有體系，無所謂“最好”，個人可以根據(jù)自己的愛好傾向，甚至是文化差異，選擇自己喜歡的功法來研習，同樣可能收到效果，無需參與門派之爭，非要論個高低貴賤。

內(nèi)容組成

1、原理部分

本書前兩卷除了有各家歷史名人的序（可能是假托）之外，還有《易筋經(jīng)》和《洗髓經(jīng)》，并提出了具體的方法，包括揉法、采日月精華法等功法。以及，內(nèi)功圖說功法，有論動靜互根、元精元氣、運功通關(guān)、定功通關(guān)等功理。其中重要的是“通關(guān)決”很關(guān)鍵。

2、功法部分

第三至十七卷系正身、側(cè)身、半身、屈身、折身、紐身、倒身、翻身、行身、坐身、定身、臥身諸圖說及摩腹內(nèi)壯功、韋陀勁十二勢、十二大勁、八段錦、十二段錦、分行外功等功法，末卷對六根、坎離、前三關(guān)、后三關(guān)等氣功詞語予以簡釋。

3、拓展部分

周氏不但根據(jù)空悟禪師所傳內(nèi)容進行了整理，同時還增加了自己掌握的其他知識，應該主要是前面與練氣、呼吸相關(guān)的道家修煉之術(shù)。因為按照禪師是佛家門派，不會把道家的東西納入其中，必是周氏自己所為。這部分內(nèi)容僅供參考，不宜作為重點研究。

正如原作者所說：“首二卷，經(jīng)文論說；中十二卷，歷代宗師增益圖像；后三卷，易筋洗髓支流，以備參悟采用。”