社會(huì)發(fā)展最直接的體現(xiàn)便是清王朝覆滅后的短短一百年間，人們的生活有了天翻地覆的變化，要知道在古往今來(lái)的歷史上，能在短短的一百年間從封建社會(huì)一步跨到科技社會(huì)，確實(shí)有些匪夷所思。而農(nóng)村無(wú)疑也有了極大的改善，從面朝黃土背朝天到進(jìn)城務(wù)工，雖然算不上富貴，但溫飽無(wú)憂已然成為現(xiàn)實(shí)。相比于百姓的生活，農(nóng)村如今的景象就顯得有些“荒涼”了，不僅百姓紛紛轉(zhuǎn)行務(wù)工，同樣遭受巨變的還有我們的民間傳統(tǒng)文化。除了一些重大的傳統(tǒng)節(jié)日因?yàn)榧倨诙鵁岫炔粶p外，“洋節(jié)”也在大行其道。在各種外來(lái)文化不斷的沖擊下，民間文化中的俗語(yǔ)卻依舊經(jīng)久不衰。云控
俗語(yǔ)之所以能夠在今天依舊為人們津津樂(lè)道，除了其特殊的句式結(jié)構(gòu)外，最主要的就是其深邃的內(nèi)涵，這也是外來(lái)文化所不及的。就拿這句“雨打墓輩輩富，雨打棺千金散”來(lái)說(shuō)，短短的十六個(gè)字不僅蘊(yùn)含了古代百姓對(duì)美好生活的向往，還深刻地體現(xiàn)了古代百姓的人文風(fēng)貌，使得那個(gè)遙遠(yuǎn)的古代民俗文化躍然紙上。除了傳統(tǒng)的喪葬文化外，這句俗語(yǔ)還包含了華夏五千年無(wú)處不在的風(fēng)水文化，而風(fēng)水的博大精深不言而喻。雖然如今大多淪為糟粕，但其在古人心中的地位是舉足輕重的，對(duì)古人生活的影響也是顯而易見(jiàn)的。
由于我們傳統(tǒng)的“葉落歸根”及“陰陽(yáng)論”思想，幾千年來(lái)面對(duì)死亡都是土葬。不過(guò)隨著科學(xué)的發(fā)展，火葬似乎才是長(zhǎng)久之計(jì)，也正在逐漸普及。在此之前，人們的土葬文化當(dāng)真是博大精深。古人這句“雨打墓輩輩富”說(shuō)的是喪葬對(duì)后世子孫的時(shí)候，在古人心中雖說(shuō)“人死如燈滅”，但死前建立在社會(huì)上的千絲萬(wàn)縷的關(guān)系卻并不會(huì)因此馬上消失。古人認(rèn)為生與死不僅關(guān)系個(gè)人，對(duì)家族的興旺也起著至關(guān)重要的作用。下雨對(duì)于我們來(lái)說(shuō)再平常不過(guò)了，但對(duì)于喪葬本身所帶的悲哀色彩來(lái)則顯得更加哀愁。因此古人認(rèn)為風(fēng)水擇吉在喪葬期間尤為明顯，墓在堪圩學(xué)中又叫“穴”，如果墳地在下葬后剛好逢雨，則稱之為“雨雪打穴”，象征著上天福澤特來(lái)滋潤(rùn)，是大吉之兆，也是逝者在世的善舉得到了上天的認(rèn)可，預(yù)示著來(lái)年家中必出貴人。
而“雨打棺千金散”也較為明白，“墓”代表喪事基本結(jié)束了，老天選擇此時(shí)下雨倒像是體恤之意。而“棺”則意味著喪事才剛開(kāi)始，此時(shí)下雨不僅讓悲哀的氛圍更加濃厚，也讓喪葬多了些不便，更像是老天故意為難一樣，所以才有這句“雨打棺千金散”。認(rèn)為下葬的時(shí)候下雨時(shí)不吉利，是家境走下坡路的預(yù)兆。
總的來(lái)說(shuō)，古人兩句俗語(yǔ)濃厚的封建色彩不言而喻，是不值得推崇的。將人生的富貴與家族的興旺發(fā)達(dá)寄托在這些虛無(wú)的事物上是典型的自欺欺人，幾千年那個(gè)不知，幸福只有靠自己的雙手和勤勞的智慧才能造就。風(fēng)水中強(qiáng)調(diào)的環(huán)境對(duì)人確實(shí)有著潛移默化的影響，但古往今來(lái)不講風(fēng)水卻依舊富貴的人不計(jì)其數(shù)，充分的說(shuō)明的了成敗的關(guān)鍵在于自身，打鐵還需自身硬，溫室里反而長(zhǎng)不出參天大樹(shù)。
聯(lián)系客服
