中國作為唯一至今傳承的文明古國其深厚的文化底蘊(yùn)是西方國家難以企及的，這其中又以諸子百家的傳世之作影響最為深遠(yuǎn)，道家，法家，兵家，儒家更是時刻左右著時代的進(jìn)步，而儒家思想更是成為數(shù)千年國家意識形態(tài)的象征。這不得不歸功與儒家的兩位先哲孔子和孟子，他們對世間百態(tài)進(jìn)行了深刻的剖析并總結(jié)出了一條切實(shí)可行的通天大道。這些在他們流傳下來的言行舉止中便能深受體會，而我們今天要說的這句“不孝有三，無后為大”更是如雷貫耳，但不幸的是大多人們其實(shí)只知其一，孟子此言雖然看似簡單，實(shí)則背后所包含的深刻道理更值得我們回味。
這句話名言被當(dāng)成俗語在世間廣為流傳，無論是廟堂之上還是山野之間，都將“無后為大”當(dāng)成了教子育人的至理名言，但也往往因此而忽略前半句。前半句所說的不孝有三原本也并不是實(shí)指，學(xué)習(xí)古文的都知道古人喜歡用泛指的方式增加文辭的藝術(shù)性，李白更是佼佼者。這句話原本出自孟子，而詞話的本意目前有兩種解釋，一是將無后理解為沒有后代，二是將無后理解為后人負(fù)責(zé)。但對于不孝有三的說法大致是統(tǒng)一的。孟子所說的不孝有三實(shí)則泛指多的意思，而孟子本人對不孝大致歸納為以下五點(diǎn)。
惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也
這句說的是父精母血生育子女，并含辛茹苦養(yǎng)育成人，這等恩情是偉大無私的。心存感恩是應(yīng)有的良知，但如果本該盡子女本分的時候卻依然衣來伸手飯來張口，毫不顧忌父母的養(yǎng)育之恩而在家啃老，現(xiàn)在很多人美其名為不懂事，然而這正是子女不孝的表現(xiàn)之一。
博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也
這句也好理解，賭博和嗜酒的危害千百年眾所周知，輕則妻離子散，重則家破人亡，其本身自甘墮落無可厚非但所殃及的往往都是自己的至親，結(jié)局是慘不忍睹的。但可悲的是很多人是明知不可為而為之，父母含辛茹苦養(yǎng)育成人只希望能成家立業(yè)能夠安身立命，誰曾想養(yǎng)大了不僅沒能享到兒孫福，苦了前半生滿含希望的等來確實(shí)苦海無涯，這樣的子女又豈止是不孝。
好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也
將金錢財貨放在首位，對妻子過分偏愛，而因此對父母厚此薄彼的自然也是不孝的行為。從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也，這句說的子女為了滿足自己尋歡作樂的欲望而讓父母蒙羞的人同樣是不孝的行為，這一條可以說是古往今來最為常見的，上至王侯將相，下至黎民百姓，因此而讓父母顏面掃地的如過江之卿。
好勇斗狠，以危父母，五不孝也
我們看到很多壞人為非作歹使得父母背井離鄉(xiāng)甚至因此而飛來橫禍的便是此類，他們稱一時之快，全然不顧家中親人。更有甚者自己闖禍后“遠(yuǎn)走高飛”，留下年邁的父母一生為其“還債”。古時候老百姓大多窮困，養(yǎng)活兒女要比現(xiàn)在難上百倍，一生節(jié)衣縮食看著愛子一天天長大，心中也是無比欣慰，雖然半生辛苦但也無怨無悔，本以為苦盡甘來，可日漸消瘦的身形又如何擋得住這飛來橫禍，這豈是不孝，讓父母一生都不得安寧，這簡直就是大逆不道。
這是孟子所總結(jié)的五不孝，似乎并沒有包含無后的說法，其實(shí)在筆者看來爭論哪個不孝是為大顯然會讓孟子感到悲傷。孟子之所以說無后為大是在說明舜娶二妃應(yīng)該事先告訴父母卻沒有告訴的情況，我們更應(yīng)該重視的是孟子對不孝的五項(xiàng)總結(jié)。回頭再看五不孝就會發(fā)現(xiàn)孟子一直都在強(qiáng)調(diào)“不顧父母之養(yǎng)”，我想其反復(fù)強(qiáng)調(diào)的用意值得我們每個人銘記和傳承。
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