眾所周知，孔子是中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。晚年修訂《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六經(jīng)?？鬃尤ナ篮?，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》。該書被奉為儒家經(jīng)典。其思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)說(shuō)，開創(chuàng)了全新的教育理念。
儒家文化對(duì)當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義，在于其道德價(jià)值，教育價(jià)值和政治價(jià)值三方面。
首先，儒家文化對(duì)當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義在于它的道德價(jià)值。儒家文化強(qiáng)調(diào)人道與天道的一致，強(qiáng)調(diào)以義制利，忠恕之道，互信互利，這些都符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代公民社會(huì)的基本價(jià)值取向，這是儒家倫理的道德超越性的現(xiàn)代價(jià)值體現(xiàn)。而當(dāng)代社會(huì)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)迫切需要道德為支撐，法律為保障的信用體系建設(shè)。不僅僅是經(jīng)濟(jì)上需要儒家文化提供保障，在倫理方面，同樣也需要儒家文化，俗話說(shuō)，百善孝為先?！靶ⅰ笔侵腥A民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和特征之一，同時(shí)也是儒家倫理思想中基本行為規(guī)范和重要道德范疇。在儒家道德體系中，孝敬是仁德的開始和基礎(chǔ)。也是家庭和諧的重要因素，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分。“孝”更是個(gè)人最基本的倫理道德準(zhǔn)則。一個(gè)不“孝”的人，談何為人，談何做人，談何道德品質(zhì)？因此，儒家的孝道文化，是中華民族的寶貴精神財(cái)富，在當(dāng)今社會(huì)更應(yīng)該代代傳承，發(fā)揚(yáng)光大。
其次，儒家文化對(duì)當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義在于它的教育價(jià)值?？鬃訜o(wú)疑是中國(guó)最偉大的教育家，他興辦私學(xué)，推動(dòng)平民教育的發(fā)展，其“有教無(wú)類”的思想可以說(shuō)是最早的平等教育主張?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”、“知之為知之，不知為不知”等思想已影響無(wú)數(shù)教育活動(dòng)的參與者。在孔子的一生中，從15歲“志于學(xué)”開始，到70歲達(dá)到“從心所欲不逾矩”而止，其人生境界不斷提升，之所以能夠做到這一點(diǎn)，正是其終生“學(xué)而不厭”的結(jié)果?？鬃油ㄟ^(guò)其經(jīng)歷以及理論為后世的教育開辟了一條嶄新的道路。其后，宋代理學(xué)家朱熹對(duì)儒學(xué)文化的教育思想進(jìn)行了繼承與發(fā)展，不僅強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性與終身性，更提出了知行合一的觀點(diǎn)，如他所說(shuō)：“問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)”不僅要認(rèn)識(shí)，更應(yīng)該去實(shí)踐。這種思想對(duì)于解決今天的應(yīng)試教育與素質(zhì)教育相矛盾、學(xué)校教育與社會(huì)需求相脫節(jié)的問(wèn)題有著十分重要的意義。
最后，儒家文化對(duì)當(dāng)代社會(huì)的重要意義在于它的政治價(jià)值。儒家的思想文化，不僅是道德的哲學(xué)，教育的哲學(xué)，生活的哲學(xué)，也是政治的哲學(xué)。重要的體現(xiàn)就是“仁政”主張和民本思想，主張“輕刑薄稅”“聽政于國(guó)人”“與民同樂(lè)”等。眾所周知，“和”是儒家的重要思想文化的精髓，“和”不僅是一種政治手段，還是一種政治目的。儒家理想中的社會(huì)至少是一個(gè)和諧、團(tuán)結(jié)、和平的社會(huì)，這與時(shí)下建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)有很大的相似之處。對(duì)于當(dāng)今以美國(guó)為首的霸權(quán)主義時(shí)代，儒家“大同思想”及“和”的主張可以起到抵制作用，這也正是儒家文化走向世界的一個(gè)重要因素。
以“仁”為核心的儒家政治思想，閃爍著民主、民生的光芒，在歷史的變遷中融入了中華民族的血液之中，影響著中國(guó)歷朝歷代的政治活動(dòng)，盡管有其歷史的局限性，但它“德治”主張和“禮治”的秩序思想，都對(duì)當(dāng)今政治有著重要的借鑒意義。 在人類歷史漫長(zhǎng)的歲月中，羅馬帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)等諸多大國(guó)崛起又毀滅，更有數(shù)百個(gè)帝國(guó)無(wú)聲無(wú)息地誕生和消亡，而中華民族穩(wěn)固屹立了數(shù)千年。毋庸置疑，儒家的思想文化對(duì)中華文明的生生不息功不可沒。
儒家文化經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮，已經(jīng)不是幾句話、幾段文字能夠說(shuō)清表明的，其博大精深是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，我們要批判地繼承加以吸收，并與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合使其發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)儒家文化應(yīng)有的現(xiàn)代價(jià)值。作為中華民族文化的精髓，靈魂之所在，丟棄它等于自取滅亡。我們有責(zé)任重拾儒家文化，有義務(wù)將它弘揚(yáng)傳承，這說(shuō)大了是民族的事，說(shuō)小了則是我們的人生獲取自身價(jià)值，獲得社會(huì)肯定的關(guān)鍵。
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