興味要在青年時設(shè)法培養(yǎng),
過了正常時節(jié),便會萎謝
——朱光潛
01
談“美”
談美談美，書如其名。真真是簡簡單單談了“美”。
美并非包羅萬象，實在是人們常常忽略了藝術(shù)的距離，混淆了美感與快感，也繞不明白藝術(shù)美和自然美。
四處看來的文藝理論的介紹、藝術(shù)名家的分享，疊成了這似其然但說不出其所以然的“美”的感知，凌亂的知識里得不到清楚的美感觀念，反而容易被這兒的理論，那兒的說法繞得暈頭轉(zhuǎn)向，找不著路。
這本書便是幫助你走出這些迷路的，不會像美學研究那樣過分枯燥嚴謹，倒是以“朋友”書信的身份娓娓道來，先讓你了解美、明白美，再辨別美、區(qū)分美，然后，欣賞美，創(chuàng)造美。
美之要素既在于舉止，則年長美過年少亦無足怪。
古人云：“萬美之中秋為最。”年少而著美名，率由寬假，蓋鑒其年事之少，而補其形體之不足也。
美者猶如夏日蔬果，易腐難存；要之，年少而美者常無形，年長而美者不免面有慚色。雖然，但須托體得人，則德行因美爾益彰，惡行見美而愈愧。
美其實不僅僅在于藝術(shù)家的創(chuàng)造之中，也同樣存在于觀者的欣賞之中——再創(chuàng)造。美是通感，它一半在物，一半在你。
在讀者的手里，這是作者朱光潛所言“欣賞之中都寓有創(chuàng)造，創(chuàng)造之中也都寓有欣賞”，了解美，對于過好這一生，實現(xiàn)“人生的藝術(shù)化”來說，尤為重要。
02
品”美“
這本書寫于1932年，如今，接近一百年也要過去了，書中這些話，倒是在今天也十分恰當貼切。
朱先生于序論之中說：
“我堅信中國社會鬧得如此之糟，不完全是制度的問題，是大半由于人心太壞?！?/span>
洗刷人心，要怎么辦呢？道德家說幾句，就能輕易解決了嗎？
不是的，朱光潛先生提出，“要求人心凈化，先要求人生美化。”
這是寫下這本書的意圖，也是它本身想堅持的意義。
如今我們談美，是因為美又來到了一個新的時代背景之下，這個時代中的我們普遍焦慮，我們擁有了審美的自由，但我們在丟失審美的能力，假如我們的生命要變得豐饒和深厚，那請?zhí)嵝炎砸巡灰浕貧w自然，我們要敢于夢想，敢于探索，我們的生命都能充滿生機。
我們談美，如果自然的和諧不再，環(huán)境無人呵護，美就無從談起。面對自然、面對環(huán)境，我們?nèi)祟悜?yīng)該收起大地征服者的角色，成為大地共同體的普通成員，平等對待每個物種，愛地球愛大地才能遇見更多的美。
我們談美，我想還應(yīng)該要談的是在現(xiàn)代理性思維之下的生命和生態(tài)美學，愿我們能從和諧的個體之美逐步走向和諧進步的社會關(guān)懷之美，最后能關(guān)注到和諧平等的大生態(tài)美學之中去。
朱先生開場話說，“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”。這也是貫徹全書的“真心話”。
讀罷才知，入世與出世，恰恰就是品美的那個距離。
和諧，它是一個大美。
03
評”美“
在《談美》的最后一章，強調(diào)了人生的藝術(shù)化，強調(diào)了人生理想和審美理想。朱光潛具有深厚的知識分子情懷，希望通過文章能夠改變社會心態(tài)和風氣。
人可以分為兩種，一種是情趣豐富的，對于許多的事物都覺得有趣味，一種是干枯的，對于很多事物都覺得沒有趣味。人生的藝術(shù)化也就是人生的情趣化。
什么是情趣？朱光潛說：“覺得有趣味就是欣賞?！痹诎柋八股降纳侥_下，有一句話“慢慢走啊，欣賞吧”。
去哪里是不是最重要的？到達什么地方是不是最重要的？
都不是，路途的每一刻、每一分才是最重要的。努力向前也不要忘了駐足停下來看一看眼前的風景，品味一下生活。
積極生活，多留意生活，留意不經(jīng)意中的一個靈感，細細品味心境、日月流轉(zhuǎn)的變化，帶著一顆感激的心珍惜生活就能過有情趣的生活。
我們從感覺、感動、感悟，最終會得到一種感激和感謝的心情。這個時候，我們即使是平凡人，也可以成為有情趣的平凡人，詩意地棲居在大地上。
生活中處處有美，如何用審美的眼光去發(fā)現(xiàn)，如何用審美的態(tài)度去經(jīng)營，美是一種無目的的快樂，美就在生活中。
意思是說我們就不要努力，不要奮斗嗎？
不是的，當你真的什么都不干，那種閑適是沒有意義的，一定是在很匆忙的時候停下來放空，那個停頓才是真正可貴的。
珍惜藝術(shù)的美吧，像朱先生所言：
“朋友，讓我們珍重這幾點星光！讓我們也努力散布幾點星光去照耀那和過去一般漆黑的未來！”
最后我想送大家一句話：“如果你手中有兩片面包，用一片去換玫瑰花?！泵姘砹爽F(xiàn)實物質(zhì)，玫瑰花代表了精神、美與感受，在現(xiàn)實生存和平凡生活之外，永遠要追求生命的美和精神的崇高。
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