“練習(xí)阿斯湯加瑜伽比較容易出現(xiàn)身體的疼痛”，這么說也有一定道理。在眾多的阿斯湯加瑜伽練習(xí)者中如果練習(xí)好些年還從來沒有經(jīng)歷過身體某些部位疼痛的不能說沒有，肯定是極少。阿斯湯加瑜伽的體位練習(xí)因為體位順序固定，練習(xí)方法固定，就比較容易牽帶起身體固定模式的緊張，如果這種緊張累計到一定程度就會造成軟組織和神經(jīng)的疼痛感；特別是練習(xí)的進展是線性的，在一個固定結(jié)構(gòu)下沒有任何逃脫的路徑。每一次走上瑜伽墊， 特定的身體緊張模式都會被暴露出來。也頗有一些人因此很快地就做了逃兵，并且留下一路的“酸”，說：“練習(xí)這個瑜伽容易讓人受傷”。
然而阿斯湯加瑜伽的體位和序列，如果按照適當(dāng)?shù)姆椒ň毩?xí)的話，不僅不痛苦，而且非常舒暢和非常提振人的精氣神；只是適當(dāng)和順位的練習(xí)方法不是那么容易得來，適當(dāng)和正確的練習(xí)方法并不是通過吸收知識的途徑就可以獲得，也就是不是通過看書，看體位攻略視頻，或者通過學(xué)習(xí)解剖知識就可以獲得的知識性內(nèi)容，正確的練習(xí)方法是在實踐中獲得的 - 也就是只有通過練習(xí)練習(xí)練習(xí)，并在這個過程中不斷試錯，和被正確的調(diào)整并通過老師的正確指導(dǎo)，練習(xí)過程中內(nèi)化的體驗，和神經(jīng)系統(tǒng)的不斷再平衡而實現(xiàn)。但是這個過程的前提是，練習(xí)者需要首先清空自己的各種看法，態(tài)度，期望和偏見，臣服于Mysore練習(xí)和老師的指導(dǎo)（特別是無語言身體調(diào)整）；如果不清空各種看法，態(tài)度，期望和偏見.. 的話，這些“知識”就會干擾呼吸和神經(jīng)系統(tǒng)的智慧。
如果練習(xí)沒有被引導(dǎo)走入正途的話，我們本能的練習(xí)就會用力量來克服緊張；這么做其實是和公園里面“拉筋”的阿姨和健身房中“硬拉”的大叔做的事情沒有什么區(qū)別。學(xué)過物理都知道你施加越大力，你得到越大反作用力。在阿斯湯加瑜伽練習(xí)中，想用持續(xù)的力量施加來改變某一部位僵緊也受物理學(xué)控制，最后收獲的就是疼痛。疼痛是身體的適應(yīng)性保護機制，其目的是保護我們不讓我們受傷。疼痛提示我們危險正在襲來，讓我們知難而退。這就是為什么很多瑜伽老師不斷地告訴我們要傾聽身體，尊重身體的邊界；有的老師還會聯(lián)系到《瑜伽經(jīng)》講的vairagyha “不執(zhí)著” - 勸我們接受我們現(xiàn)在的練習(xí)。
這樣一課其實很重要，雖然聽老師講的是那么回事兒，但是很多人仍然要“撞到南墻”才開始真正欣賞vairagyha這一課有多么重要；我寫過傷痛就像禮物的文章就是表達這樣的意思。在練習(xí)的初期，絕大多數(shù)練習(xí)者在“激性”能量 （rajastic)的驅(qū)使下練的很有企圖心，直到出現(xiàn)傷痛，甚至反復(fù)出現(xiàn)傷痛，才變得慎重；有緣分的還變得智慧。但是這樣一課也被很多人誤會，很多老師或者練習(xí)者認為找到了一個借口可以使之退后，或者慢慢來，逃避練習(xí)所需要的更深入的功課。他們認為如果不用直面身體特定的模式，身體特定的緊張就會奇跡般的消失；因此他們回避卡人的體位，或者沒有付出足夠的努力來克服練習(xí)中的障礙；阿斯湯加瑜伽被練成某種“溫柔版”的流。也許這樣的練習(xí)不會導(dǎo)致傷痛，但是這樣的練習(xí)同樣也不會讓練習(xí)者進步。其實那些導(dǎo)致我們傷痛的體位同時也是穿越我們身體固定緊張模式的機會，在這里有著幫助我們克服緊張的身體內(nèi)在的智慧需要我們汲取。不拋棄和不放棄但是也不盲目的練習(xí)需要我們感受精妙的身體緊張，用呼吸來融化，讓緊張化解為無形；阿斯湯加瑜伽需要的就是這樣一種練習(xí)。
當(dāng)我們通過觸發(fā)情緒釋放的體位緩慢、深而有節(jié)奏地呼吸時，身體體驗到一種開放，頭腦體驗到一種釋放。這種宣泄的時刻，雖然經(jīng)常伴隨著強烈的情緒，但也可以是非常令人興奮的。當(dāng)頭腦發(fā)現(xiàn)一種新的、更流暢和適應(yīng)性更強的順位時，保持被壓抑的情緒或記憶的精神能量突然被釋放，它在身體中自由涌動，使感官變得敏銳，視野變得開闊。
也有一小部分阿斯湯加練習(xí)者會對疼痛上癮。他們意識到，通過痛苦中顫抖的呼吸，他們可以暫時停止ego的焦慮感?！癗o pain No gain', 因此一些修行者開始尋找痛苦，好像這是開悟的秘法。他們將疼痛的軀體與瑜伽的甘露混淆。因此，他們試圖通過用力量來對抗身體，用緊張來誘發(fā)自身疼痛，這樣練習(xí)受傷是不可避免的結(jié)果。這樣的修行走的是印度苦行僧的路，也是在黑塞的小說《悉達多》中的主人公所經(jīng)歷過并最終棄絕的；試圖通過暴力來抑制小我是沒有成效的，它不能把一個人從痛苦中解放出來。它可以幫助一個人暫時壓抑自我，但被壓抑的自我總會卷土重來?！惰べそ?jīng)》將非暴力列為修行的首要原則。瑜伽教會我們與優(yōu)雅融洽的自我發(fā)展關(guān)系，這樣我們就可以流暢地通過自我更新，優(yōu)雅地進化。
可以肯定的是，阿斯湯加并不試圖摧毀自我，而是要消除我們的幻覺- 即我們的自我形象決定了我們是誰。我們的自我形象只是我們頭腦內(nèi)部運作的瞬間反映，阿斯湯加瑜伽教導(dǎo)我們擁抱甚至支持它們不可避免的解體。它教會我們用呼吸來放松對頭腦中“我”的依戀，揭露和解開我們的精神結(jié)節(jié)，從而打破我們根深蒂固的和“小我”認同的習(xí)慣。
學(xué)會接受痛苦是這個過程中必不可少的一部分。如果我們從痛苦中畏縮，我們?nèi)耘f是我們身體的奴隸；同樣，如果我們抓住痛苦試圖用暴力摧毀我們的ego小我，我們只會強化我們的“我”的幻相。更糟糕的是，我們將暴力的能量吸收進我們的身體和頭腦。
《瑜伽經(jīng)》講到 raga （欲望，執(zhí)著，和依戀）和dvesha （厭惡，逃避）；raga和dvesha都是精神之毒，是讓我們看不清世界實相的障眼污垢；我們當(dāng)然不能在阿斯湯加瑜伽練習(xí)中培養(yǎng)這兩個內(nèi)在的“毒”。
沒有raga, 也沒有dvesha, 阿斯湯加瑜伽要求練習(xí)者以無差別心對待傷痛；它來就讓它來，讓它沖刷我們，它去就讓它去，讓它消散于虛無。當(dāng)我們痛苦時，要靜心聆聽；當(dāng)痛苦離開時，感恩我們的身體和心在保護著我們。在練習(xí)過程中傾聽身體，帶著同理心，同情地，明智地傾聽，拒絕頭腦和身體本能的命令。當(dāng)身體的進入緊張模式，告訴自己我是安全的，我可以放手，我可以完全臣服于當(dāng)下。這個學(xué)習(xí)同樣可以可以帶入生活，只有不被raga和dvesha控制，才談得上真正的vairagya。擺脫了對痛苦的raga 和 dvesha，就可以做到“世界以痛吻我，我卻報之以歌“。(文章完）
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