帕塔比·喬伊斯（1915-2009）
Pattabhi Jois
被尊稱(chēng)為現(xiàn)代哈他瑜伽之父的克里希納馬查krishnamacharya于上個(gè)世紀(jì)初傳承了阿斯湯嘎瑜伽，40年之后傳入西方，并成為風(fēng)靡世界的瑜伽體系之一，其中，要?dú)w功于克里希那馬查忠實(shí)而勤奮的弟子——92歲時(shí)仍活躍在印度邁索爾（mysore）教授世界各地瑜伽愛(ài)好者的一代導(dǎo)師帕塔比·喬伊斯。
帕塔比·喬伊斯（Sri Krishna Pattabhi Jois）是近代哈他瑜伽的復(fù)興者克里希那馬查（SriT.krishnamacharya，1888-1989）最著名的四個(gè)弟子之一，其他三位包括B·K·S Iyengar，《瑜珈之光》的作者；Indra Devi，被譽(yù)為“瑜珈第一女士”；T.K.V. Desikachar，大師的兒子，也是發(fā)展大師晚年致力于研究探索的維尼瑜伽（Viniyoga）體系的繼承人。
1941年，克里希納馬查離開(kāi)邁索爾，前往馬德拉斯時(shí)留給帕塔比·喬伊斯一句話：“讓這種瑜珈方法在你的一生中發(fā)揮作用！”70多年來(lái)，帕塔比·喬伊斯忠實(shí)于從上師那里所學(xué)到的這種鍛煉瑜伽的方法，并和家人將這一古老瑜伽傳統(tǒng)作了最好的詮釋和傳播。
現(xiàn)代哈他瑜伽之父-krishnamacharya
師從克里希納馬查亞
帕塔比·喬伊斯出生于1915年7月滿月的日子（Guru Purnima Day 上師日），父親是一位占星家和宗教人士，在村子里為很多的家庭服務(wù)。家鄉(xiāng)位于南印度卡納塔克邦Hassan附近，當(dāng)時(shí)那里大約居住著500人，有一條主要的街道。喬伊斯和其他婆羅門(mén)的男孩子一樣，很小就開(kāi)始學(xué)《吠陀經(jīng)》（印度婆羅門(mén)教的經(jīng)典，共四卷）和印度傳統(tǒng)禮節(jié)。
12歲那年，喬伊斯在Hassan的中學(xué)觀看了一場(chǎng)克里希納馬查的瑜珈演說(shuō)和表演，他被表演者高超的技藝深深折服。第二天，喬伊斯找到了這位表演者，并徑直要求拜他為師?？死锵＜{馬查詢問(wèn)了喬伊斯很多問(wèn)題，然后收他為徒。
接下來(lái)的兩年，喬伊斯每天要去距離30公里之外的邁索爾的老師家里學(xué)瑜伽。14歲舉行了婆羅門(mén)男孩子的成年禮之后，喬伊斯帶著兩個(gè)盧比和兩個(gè)朋友，騎著自行車(chē)，穿過(guò)污漬斑斑的道路，經(jīng)過(guò)100多公里，來(lái)到邁索爾的梵文大學(xué)求學(xué)。與此同時(shí)，克里希納馬查也離開(kāi)邁索爾，四處周游，演說(shuō)并展示高難度的瑜珈體式。
克里希納馬查曾追隨上師瑜珈修行者Rama Motan Brahmachari在一個(gè)山洞閉關(guān)學(xué)瑜伽8年。之后，上師卻不讓克里希納馬查隱修山野，而是叫他離開(kāi)，回到家鄉(xiāng)，成家立業(yè)，用畢業(yè)的精力將瑜伽傳播給尋常百姓。因此，克里希納馬查認(rèn)為只要向人們傳授瑜珈，首先得讓人們注意瑜珈。
1931年，在邁索爾的一場(chǎng)瑜伽表演上，帕塔比·喬伊斯在臺(tái)上看見(jiàn)了他的老師，他激動(dòng)地走向前鞠躬敬拜。這次偶然重逢，使得兩人重續(xù)師生緣分。
當(dāng)時(shí)，邁索爾的王公（印度隊(duì)君侯德敬稱(chēng)）Krishna Rajendra Wadeyar得了很?chē)?yán)重的疾病。他聽(tīng)說(shuō)有一位技藝高超的瑜珈修行者來(lái)到了邁索爾，于是召克里希納馬查為他治療。在隨后的20年中，王公成為克里希納馬查的贊助者，幫助他推廣瑜珈，并為克里希納馬查在一座藝術(shù)館的基礎(chǔ)上建立了一個(gè)瑜珈學(xué)校(yoga shala)。
王公很喜歡帕塔比·喬伊斯，跟他說(shuō)：“我想讓你在梵文大學(xué)教瑜伽。你盡管教學(xué)，我會(huì)讓你在食堂里免費(fèi)用餐，還會(huì)給你一份工資?！吧蠋熧澇蓡桃了谷ソ虒W(xué)，自己也繼續(xù)留在邁索爾和喬伊斯一起研究古老的《瑜伽合集》的內(nèi)容，并將其系統(tǒng)化發(fā)展成為現(xiàn)在的阿斯湯嘎的完整體系。
1941年，王公去世后，克里希納馬查去了馬德拉斯。除了自己的瑜伽學(xué)校，帕塔比·喬伊斯一直留在邁索爾堅(jiān)持在梵文大學(xué)的瑜珈部教授梵文和瑜珈，直到1973年退休。
克里希納馬查的古怪性情和他在瑜珈方面的才學(xué)同樣著名。提到上師克里希納馬查，帕塔比·喬伊斯常常幽默的比喻為“一個(gè)危險(xiǎn)的，但是非常善良的人”。
在回憶跟隨上師時(shí)，帕塔比·喬伊斯曾說(shuō)：“我現(xiàn)在所教授的完全是當(dāng)年我的老師教我的，初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)的體式是必須的考試。另外，老師還教了我五年哲學(xué)，學(xué)《瑜珈經(jīng)》和《薄伽梵歌》等瑜珈經(jīng)典。他叫我們?nèi)ニ淖∷鶎W(xué)，我們就站在門(mén)外等他叫我們進(jìn)去，有時(shí)候我們會(huì)等待一天時(shí)間。每天，他會(huì)教我們一或兩個(gè)小時(shí)，早上很早練體式，大約12點(diǎn)左右學(xué)哲學(xué)。他還教授調(diào)息，收攝感官、凝神、冥想。所有課程都是用梵文。老師非常嚴(yán)格，如果你早來(lái)一分鐘或是晚到一分鐘，你都不會(huì)被允許進(jìn)入。他要求學(xué)生完全遵守紀(jì)律。人們都很害怕他，但是他心地很好?！?/p>
年輕時(shí)期的喬伊斯
根植“邁索爾”
1937年6月的滿月日，22歲的帕塔比·喬伊斯和一位叫Savitramma的年輕姑娘自由戀愛(ài)后結(jié)婚了，那時(shí)大部分婚姻還是媒妁之言。人們親切地稱(chēng)帕比特的妻子Amma。Amma出生書(shū)香門(mén)第，祖上有很多學(xué)者。她總是面帶微笑，口中流淌著祝福的話語(yǔ)，她的溫和嫻淑為“邁索爾”增加了宜人氣息。1997年12月，Amma去世。兩年后，帕塔比·喬伊斯為了紀(jì)念妻子，對(duì)家鄉(xiāng)進(jìn)行了一番修繕工作。
帕塔比·僑伊斯和Amma育有三個(gè)孩子。長(zhǎng)子Ramesh在一次意外事故中去世，另一個(gè)兒子Manju現(xiàn)在加利福尼亞的Emanitas教授瑜珈，女兒Araswathi則留在邁索爾協(xié)助父親，并與一位學(xué)校老師結(jié)婚成家。
Araswathi生于1941年，在10歲到22歲期間一直在父親的指導(dǎo)下練瑜珈。她是被允許進(jìn)入邁索爾梵大學(xué)的一位女性，此后她一直在父親的瑜珈學(xué)校教學(xué)。1986年，Araswathi對(duì)邁索爾的瑜珈古老傳統(tǒng)作了改革，從此在這里的男人和女人可以在一起練瑜珈。盡管在1975年Araswathi就開(kāi)辦了自己的瑜珈教室，但仍與家族保持著親密的關(guān)系，照顧父親及兒子。每天早上5點(diǎn)，Araswathi會(huì)準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在父親的瑜珈學(xué)校進(jìn)行兩個(gè)半小時(shí)的教學(xué)，然后回到自己的瑜珈教室開(kāi)始從8點(diǎn)到9點(diǎn)半的瑜珈課程。
外孫Sharath12歲時(shí)跟隨外祖父，也是他的上師開(kāi)始學(xué)瑜珈，但有很多年，Sharath并沒(méi)有把瑜珈作為很?chē)?yán)肅的事情來(lái)嚴(yán)格練，直到在邁索爾大學(xué)獲得工程師的學(xué)位后，才正式開(kāi)始瑜珈修行。
Sharath每天的日程都是從凌晨2:00起床開(kāi)始，到4:00或是4:30，然后5:00到瑜珈學(xué)校幫助外祖父，直到最后一個(gè)學(xué)生結(jié)束鍛煉，下午1:00吃飯，2:00—4:00休息，5:00到學(xué)校參加敬拜，6:00回家，生活規(guī)律而清簡(jiǎn)。除了不再練瑜珈體式之外，大師的作息時(shí)間與此相同。
帕塔比·喬伊斯的瑜珈學(xué)校全名是Ashtanga Yoga Research Institute，建立于1948年，原來(lái)位于大師曾居住的Lakshmipuram，后來(lái)，學(xué)校搬遷到了距離邁索爾市區(qū)約8公里的Gokullum郊區(qū)。
學(xué)校建立后，帕塔比·喬伊斯一直教授傳統(tǒng)的阿斯湯嘎瑜珈序列，并進(jìn)行瑜珈理療的試驗(yàn)和研究，為此他還曾被位于邁索爾的印度官方醫(yī)學(xué)院授予名譽(yù)教授。50多年來(lái)，大師就在自己樓下的小房間了教授瑜珈。也就是從這個(gè)小房子里產(chǎn)生了著名的“邁索爾風(fēng)格”。
2009年5月18日，Guruji在家中病逝，享年93歲。
左向右依次為
現(xiàn)任掌門(mén)人：Sharath（喬伊斯外孫）
老掌門(mén)：Pattabhi Jois
老掌門(mén)女兒：Saraswathi（喬伊斯女兒）
99%的練習(xí)，1%的理論
帕塔比·喬伊斯又一句非常著名的箴言：練習(xí)! 一切隨之而來(lái)！Do your practice and all is coming.
在一次訪談中，帕塔比·喬伊斯強(qiáng)調(diào)：“鍛煉體式和調(diào)息是學(xué)控制身體和感官。通過(guò)正確的鍛煉，人們可以經(jīng)歷屬于自己的感官。所以最重要的是練-習(xí)，我們必須練-習(xí)，練-習(xí)，以實(shí)際的鍛煉，理解真正的瑜珈，當(dāng)然，哲學(xué)也是很重要的，但如果哲學(xué)沒(méi)有與真實(shí)的基礎(chǔ)以及實(shí)際的知識(shí)相結(jié)合，也只是無(wú)盡的談?wù)摚瑢?duì)心靈的消耗，而練習(xí)是對(duì)哲學(xué)有效理解的基礎(chǔ)。”
基于帕塔比·喬伊斯對(duì)于練-習(xí)的無(wú)數(shù)次的實(shí)踐和強(qiáng)調(diào)，形成了現(xiàn)在的“邁索爾風(fēng)格”，也被稱(chēng)作自我練-習(xí)。
不過(guò)，當(dāng)你帶著期望邁入位于Gokulum的瑜珈教室，可能會(huì)很受打擊，感覺(jué)那里一片混亂，毫無(wú)秩序。這個(gè)人在做頭倒立。那個(gè)人則在練三角式，旁邊還有練手臂平衡的，這里到底在干什么？如果你接著看下去，就會(huì)看出些門(mén)道。似乎每一個(gè)人都在按照一個(gè)順序在鍛煉，這份看似混亂中的安靜會(huì)給你留下深刻的印象。大師和他的女兒、孫子偶爾會(huì)在某個(gè)學(xué)生旁邊低語(yǔ)指導(dǎo)或是用手幫助糾正一些動(dòng)作。
在邁索爾的教室，周日是鍛煉的開(kāi)始日，一直到周四，為學(xué)生自由鍛煉，老師只在必要的情況下矯正體式，周五是在老師的口令下鍛煉，周六和滿月，新月為休息日。
老師會(huì)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的能力給予他們屬于自己的鍛煉，每一個(gè)姿勢(shì)都是整個(gè)序列的準(zhǔn)備。剛開(kāi)始，鍛煉會(huì)少一些。隨著力量、耐力、柔韌性的增加，老師會(huì)給學(xué)生增加一些鍛煉，最終使學(xué)生能夠自己做完整序列。然后，通過(guò)對(duì)固定的第一序列的不斷鍛煉，在老師的允許下，開(kāi)始進(jìn)入下一序列的鍛煉。
“練-習(xí)！再練-習(xí)！99%的練-習(xí)，1%的理論。自然而然，思想會(huì)獲得控制，接著會(huì)與神我（Atman或soul)聯(lián)合。僅僅一次出生是不夠的。”在邁索爾，這似乎已成為練瑜珈的每一個(gè)人的至理名言。
2004年，帕塔比·喬伊斯在接受一個(gè)名為《3位大師，48個(gè)問(wèn)題》的采訪時(shí)說(shuō)：“阿斯湯嘎瑜珈鍛煉的特殊之處就是我們常說(shuō)的溫亞薩（vinyasa ，即串聯(lián)體式），它將身體的運(yùn)動(dòng)和呼吸連接在一起，使能量在展開(kāi)的脊柱流通，并發(fā)揮安全引導(dǎo)的作用，避免身體受傷并防止能量在身體內(nèi)停滯。溫亞薩潔凈身體和神經(jīng)系統(tǒng)，疏通身體內(nèi)能量的通道，這也是瑜珈的精髓所在。我們相信，只要給人們一個(gè)正確的指導(dǎo)方向，他們會(huì)體驗(yàn)到精神世界的美妙。但是，沒(méi)有什么會(huì)是偶然發(fā)生的。這需要很多年的鍛煉——最少5年到10年——才會(huì)體驗(yàn)到身體內(nèi)部精妙的改變?！?/p>
練-習(xí)，不斷地練-習(xí)，由練-習(xí)去體驗(yàn)瑜珈的每個(gè)層次是帕塔比·喬伊斯恒久的宗旨。
師生之間的能量傳遞
帕塔比·喬伊斯對(duì)于上師和學(xué)生的關(guān)系非常在意，他說(shuō)：“只有一個(gè)人曾經(jīng)學(xué)過(guò)你現(xiàn)在想學(xué)的，并且知道過(guò)程中存在的危險(xiǎn)，他才能真正給予你指導(dǎo)。上師的祝福也非常重要，沒(méi)有上師的祝福，作為學(xué)生你不可能有真正的進(jìn)展。這個(gè)祝福就是去聆聽(tīng)他所教授的正確的方法，并且去信任他——完全交出你自己，跟隨他的領(lǐng)導(dǎo)。祝福會(huì)帶給你更多的穩(wěn)定，安全和力量，但祝福很難表達(dá)，它需要你用流動(dòng)于內(nèi)在的能量去經(jīng)歷并體會(huì)?！?/p>
得益于上師指導(dǎo)的帕塔比·喬伊斯深深懂得如何去散發(fā)同樣的能量帶給學(xué)生們更多的內(nèi)在影響。這也就是為什么每年有數(shù)以千計(jì)來(lái)自世界各地的人們來(lái)到邁索爾的原因。
在教室里，你能體會(huì)到來(lái)自大師的能量，這里的氣氛讓你充分體驗(yàn)到專(zhuān)注和寧?kù)o，以及無(wú)聲的鼓勵(lì)下帶來(lái)的自信和對(duì)瑜伽堅(jiān)定的信念。每一個(gè)人都享受著運(yùn)動(dòng)中的冥想。帕塔比·喬伊斯曾說(shuō)：“在這里能獲得最好體驗(yàn)的關(guān)鍵是每一天不帶任何期望的練習(xí)。畢竟，瑜伽是你自己的真實(shí)體驗(yàn)。”
雖然年事已高，每天早上，帕塔比·喬伊斯仍保持2:00起床的習(xí)慣，早起后，作一些調(diào)息的鍛煉，并吟唱《陀經(jīng)》和《奧義書(shū)》，直到5點(diǎn)，準(zhǔn)時(shí)到瑜珈教室里開(kāi)始教學(xué)。
1999年，在采訪Norman Allen ，第一位跟隨帕塔比·喬伊斯學(xué)并將完整的阿斯湯嘎瑜伽帶到西方的美國(guó)人時(shí)，他說(shuō)：“大師在言談上盡善盡美，帶出了商竭羅（人名）的擅多（印度哲學(xué)）的花朵和珠寶，傳達(dá)了他的上師以及布爾論（advaidaphilosophy）的智慧—他非常敏銳，博學(xué)，很有洞察力并且很幽默?！?/p>
上世紀(jì)70年代左右，師從帕塔比·喬伊斯的比利時(shí)人Andre van Lysbeth和美國(guó)人NormanAllen以不同的方式把阿斯湯嘎瑜伽帶到了西方，并邀請(qǐng)上師去西方講學(xué)。Pattabhi Jois 的名字慢慢在西方世界傳開(kāi)，阿斯湯嘎也逐漸成為流行世界的瑜伽體系之一，麥當(dāng)娜和斯汀等明星的加入，更增加了它的知名度。每年，都有來(lái)自世界不同地方的人們?cè)丛床粩嗟氐脚了取桃了箞?zhí)教的邁索爾朝圣。
所有從帕塔比·喬伊斯的學(xué)生都對(duì)上師溫暖的笑容記憶猶新。從92歲的老人臉上，你看不出絲毫歲月留下的世故，見(jiàn)到他的第一眼，每一顆躁動(dòng)的心都會(huì)自然而然地臣服下來(lái)。難怪到邁索爾學(xué)習(xí)的人們都會(huì)在離開(kāi)時(shí)依依不舍地與他相擁道別，他像父親一樣可親，又是一個(gè)心納百川的大智慧的長(zhǎng)者，給人以包容和啟迪。
帕塔比·喬伊斯曾說(shuō)，沒(méi)有人可以對(duì)瑜伽貢獻(xiàn)什么，但是瑜伽卻可以給每個(gè)人一些東西，不可否認(rèn)的是，帕塔比·喬伊斯和他的家人接受了古老瑜伽豐厚的饋贈(zèng)，同時(shí)又毫無(wú)保留地上手捧出，奉送給所有需要它的人們。
Ashtanga Yoga 阿斯湯加瑜伽
關(guān)于阿斯湯加瑜伽的起源
阿斯湯加瑜伽（ashtanga yoga ）來(lái)源于圣哲瓦瑪塔瑞斯記錄的一份古老的手稿《瑜伽合集》中的一種瑜伽體系。《瑜伽合集》是有關(guān)哈他瑜伽( hatha yoga)的韻文的選集。它包含一系列許多不同體式的組合，是非常原始的有關(guān)串聯(lián)體位（vinyasa）, 凝視法（drishti）, 收束法（bandha）, 契合法（mudra）和哲理的學(xué)說(shuō)。
《瑜伽合集》的文本，一九零零年前由斯瑞特克瑞斯那瑪查雅（krishnamacharya）的上師拉瑪莫漢布茹阿瑪查瑞傳授給他的，后來(lái)，在帕塔比喬伊斯（pattabhi jois ）跟隨克瑞斯那瑪查雅一九二七年開(kāi)始的學(xué)習(xí)時(shí)間期間，斯瑞特克瑞斯那瑪查雅傳承給帕塔比喬伊斯。
從一九四八年開(kāi)始，帕塔比喬伊斯在他的瑜伽學(xué)?！⑺箿予べぱ芯克╰he ashtanga yoga research institute），一直按照上師傳承體系（guru parampara ）的神圣的傳統(tǒng)，從事阿斯湯加瑜伽的教學(xué)。
后阿斯湯伽瑜伽傳到歐美，衍生出了流瑜伽（flow yoga）、力量瑜伽（power yoga）等瑜伽。
關(guān)于阿斯湯加瑜伽的練習(xí)
阿斯湯加瑜伽，從字面上的意思是“八分支瑜伽”，也有譯為“八支瑜伽”的。圣哲帕坦伽利（patanjali ）的《瑜伽經(jīng)》中就描述了的這八支的概要。根據(jù)帕坦伽利（Patanjali），為揭示“普遍自我”，內(nèi)在凈化的途徑由下列八個(gè)精神修持組成：
首先的四個(gè)支分——控制欲念（Yama ）、自我約束（Niyama ）、體式（Asana 體位）、呼吸控制（Pranayama ）——被認(rèn)為是外在清潔的練習(xí)。
根據(jù)帕塔比·喬伊斯（Pattabhi Jois）的教示，外在的練習(xí)的缺陷是可校正的，無(wú)論如何，內(nèi)在清潔的練習(xí)——感官抑制（Pratyahara 制感）、思想集中（Dharana 專(zhuān)注）、靜坐冥想（Dhyana ）和超然忘我（Samadhi 三摩地，入定）——的缺陷是不可校正的，并且這此缺陷對(duì)思想是危險(xiǎn)的，除非遵循正確的阿斯湯伽的方法。由于這個(gè)原因，帕塔比·喬伊斯強(qiáng)調(diào)“阿斯湯伽瑜伽的方法就是帕坦伽利瑜伽”。
瑜伽的定義是 “思想的控制（citta vrtti nirodhah）”?？刂扑枷氲膬蓚€(gè)步驟是完成控制欲念（Yama制欲）、自我約束（Niyama 遵行）。當(dāng)身體和感覺(jué)器官虛弱時(shí)和障礙作崇時(shí)，無(wú)論如何，是不可能練這兩個(gè)支分和它們的附屬支分的。
一個(gè)人必須首先開(kāi)始從事每日的體式使身體強(qiáng)壯并且健康。身體和感覺(jué)這樣得以安定，思想能夠穩(wěn)定并且可以被控制。能夠控制思想，一個(gè)人才能實(shí)行和掌握這首先的兩個(gè)支分。
正確地完成阿斯湯伽瑜伽的體式，一個(gè)人必須結(jié)合串聯(lián)體式（vinyasa）和三位一體（tristhana ）在一起使用。
串聯(lián)體位（Vinyasa）：
體式中同步的呼吸和動(dòng)作加熱血液，清潔和稀薄它，這樣它就會(huì)更自由地循環(huán)。改進(jìn)的血液循環(huán)減輕關(guān)節(jié)的疼痛，并且從內(nèi)部的器官清除毒素的和疾病。串聯(lián)體位的熱量產(chǎn)生汗水，把雜質(zhì)攜帶出身體。通過(guò)串聯(lián)體位的運(yùn)用，身體變得健康，輕快并且強(qiáng)壯。
三位一體：
指意守和動(dòng)作的三個(gè)地方：姿勢(shì)，呼吸系統(tǒng)和意守處。這三個(gè)對(duì)瑜伽練習(xí)是非常重要的，隱含著凈化的三個(gè)層面：身體，神經(jīng)系統(tǒng)和思想。它們總是彼此聯(lián)合在一起進(jìn)行。
為凈化并且強(qiáng)化身體的方法稱(chēng)為體式。在阿斯湯加瑜伽里，體式組合成六個(gè)系列。
初級(jí)系列（Yoga Chikitsa）俗稱(chēng)第一序列：除去體內(nèi)的毒素并且調(diào)整校正身體。
中級(jí)系列（Nadi Shodhana）俗稱(chēng)第二序列：由開(kāi)啟的，凈化的能量通道凈化神經(jīng)系統(tǒng)。
高級(jí)系列A、B、C 以及D（Sthira Bhaga）：綜合強(qiáng)度和優(yōu)雅的練習(xí)，需要更高水平的柔韌性和更高的謙遜。
每個(gè)級(jí)別在進(jìn)行下一個(gè)階別前充分發(fā)展，體式后續(xù)的系列更加細(xì)致地延續(xù)。每一個(gè)姿勢(shì)是為下一個(gè)姿勢(shì)的預(yù)備，發(fā)展力量和平衡需要更多的變化。對(duì)于控制欲念（Yama 制欲）、自我約束（Niyama 遵行）的修練沒(méi)有一種認(rèn)真的努力和重視，無(wú)論如何，體式鍛煉的利益非常小。
2.呼吸:
與串聯(lián)體位（vinyasa ）進(jìn)行的呼吸的技術(shù)稱(chēng)為喉式呼吸法（ujjayi 又稱(chēng)勝利式呼吸）, 由吸入（puraka）和呼出（rechaka）組成。吸入和呼出都應(yīng)該是穩(wěn)定和平衡的，吸入的時(shí)間的應(yīng)該是與呼出的時(shí)間相等。超時(shí)，吸入和呼出的長(zhǎng)度和強(qiáng)度應(yīng)該增加，如此，呼吸強(qiáng)度的增加，開(kāi)始身體伸展的增加。綿長(zhǎng)的，連貫的呼吸也增加內(nèi)在的火，并且加強(qiáng)和凈化神經(jīng)系統(tǒng)。
Bandha是喉呼吸（ujjayi）技術(shù)的重要的構(gòu)成。Bandha意味著“鎖定”或“封印”。bandha的目的是解開(kāi)prana和能量，指揮它進(jìn)入精微身的72,000 條經(jīng)絡(luò)（nadi 能量通道）。會(huì)陰收束法Mula bandha是肛門(mén)的鎖固；腹部收束法（uddiyana bandha）是下腹部的鎖固。
兩種bandha，封藏能量，使身體輕快，強(qiáng)壯和康健，幫助點(diǎn)燃一種強(qiáng)烈的內(nèi)火。
會(huì)陰收束法Mula bandha在身體的根源處操作，封藏內(nèi)部的普拉那prana， 以便腹部收束法uddiyana bandha 指揮普拉那（prana） 通過(guò)經(jīng)絡(luò)nadi向上運(yùn)行。
收頜收束法Jalandhara bandha是“ 喉嚨鎖固”，它由于凝視法（dristi ）或頭的姿勢(shì)，在許多體式中以一種微妙的形式自然地出現(xiàn)。
鎖固防止當(dāng)保持呼吸時(shí)prana能量的消散和停止充滿頭部的壓力。沒(méi)有bandha控制，呼吸不會(huì)是正確的，并且體式?jīng)]有利益。
3.意守處:
凝視法是當(dāng)一個(gè)人做體式時(shí)注視一個(gè)焦點(diǎn)。
在體式的練習(xí)時(shí)，當(dāng)思想完全集中于吸氣、呼氣以及凝視法時(shí)，產(chǎn)生極深的專(zhuān)心的狀態(tài)，為阿斯湯加瑜伽的第六和第七支分：感官的限制dharana和注意力集中dhyana的鍛煉鋪設(shè)了道路。
在一個(gè)人很好地學(xué)了體式并且能輕松地練它們以后，可以開(kāi)始呼吸控制pranayama的教導(dǎo)。
Pranayama法通過(guò)呼出（rechaka），吸入（ puraka），和懸息（ kumbhaka）。吸收生命中的精細(xì)能量。
只有這些潔凈法（kriya）根據(jù)規(guī)則與三個(gè)bandha（肌肉的收縮，或鎖固）一起結(jié)合練習(xí)，才能稱(chēng)為呼吸控制pranayama。
三個(gè)bandha是會(huì)陰收束法（mula bandha），收腹收束法（uddiyana bandha），收頜收束法（jalandhara bandha），當(dāng)練體式等時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合這些般達(dá)進(jìn)行。
以正確的串聯(lián)體式（vinyasa） 和三位一體（tristhana ）進(jìn)行多年的體式鍛煉會(huì)使學(xué)生的思想清晰，身體穩(wěn)健，凈化的神經(jīng)系統(tǒng)，以便開(kāi)始規(guī)定的制氣練習(xí)。
通過(guò)pranayama 的練習(xí)，思想抑制在一個(gè)專(zhuān)一的方向，并且隨著呼吸運(yùn)動(dòng)。
pranayama組成阿斯湯伽瑜伽的內(nèi)在清潔練習(xí)的基礎(chǔ)。
四個(gè)內(nèi)在的清潔練習(xí)——感官抑制Pratyahara 、思想集中Dharana、靜坐冥想Dhyana 和超Samadhi 三摩地，入定——使思想處在控制之下。
當(dāng)凈化完成時(shí)，思想的控制存在，包圍精神的靈魂的六種毒藥（欲望（kama）, 憤怒（krodha）, 欺騙(moha), 貪婪(lobha), 懶惰(matsarya), 嫉妒(mada)）——將一個(gè)接一個(gè)地完全消失, 顯現(xiàn)普遍的“自我”。
這樣, 在一位上師的指導(dǎo)下，正確地, 勤奮地練習(xí)阿斯湯伽瑜伽，從外在的和內(nèi)在的感覺(jué)器官被抑制思想，最終引導(dǎo)修行者全部實(shí)現(xiàn)帕坦伽利（Patanjali ）的八分支瑜伽。
在此也向我們的古茹老掌門(mén)致敬！Namaste
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