崇樓杰閣是我國(guó)古建筑中饒有成就的結(jié)構(gòu)形式，它體積宏大，外觀壯麗，結(jié)構(gòu)玲瓏奇巧，造型瑰麗多姿，最能吸引觀者的注目。山西現(xiàn)存古代樓閣二百余座，歷代皆備，或規(guī)模宏偉，或結(jié)構(gòu)特殊，或氣勢(shì)巍峨，或造型壯麗，或挺拔俊秀，或雕飾精美。在三晉大地上這些古代樓閣中，要論最為雄渾壯麗者，非代縣邊靖樓莫屬。“代州鼓樓應(yīng)州塔，正定府的大菩薩”，邊靖樓作為代州古城的象征，氣勢(shì)非凡，結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)，歷五百余年巍然挺立，民間將其與世界最高的木構(gòu)建筑應(yīng)縣木塔和國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最高的正定隆興寺觀音菩薩銅造像相提并論。在萬(wàn)里長(zhǎng)城關(guān)隘塞樓中，邊靖樓比山海關(guān)靖邊樓高15米，比嘉峪關(guān)城樓高17米，是中國(guó)最大的木質(zhì)鼓樓，因此，又被稱為“萬(wàn)里長(zhǎng)城第一樓”。代縣地處“天下九塞”之首——長(zhǎng)城雁門(mén)關(guān)東南20公里處，古為代國(guó)，這里北踞塞外高原，南屏忻定盆地，地勢(shì)險(xiǎn)要，素以關(guān)山雄固、軍事要沖而聞名于世。
明洪武元年（1368），徐達(dá)、常遇春率北伐軍攻取大都，隨后進(jìn)軍山西，迫使元將擴(kuò)廓帖木兒（即我們熟悉的金庸《倚天屠龍記》中的趙敏之兄王保保）敗退甘肅，山西平定。但元朝殘余勢(shì)力仍在，洪武三年（1370）代縣境內(nèi)一些舊軍吏策動(dòng)叛亂，朱元璋派唐勝宗、陸仲亨二將（兩人均名列明初二十八侯之中，但后來(lái)都牽涉胡惟庸案被誅）前來(lái)平叛，平叛后于洪武七年（1374）筑起樓臺(tái)，取邊塞安靖、靖邊安民之意，取名邊靖樓。次年，代縣復(fù)改為州，承擔(dān)起防御北部蒙古諸部的要?jiǎng)?wù)，邊靖樓成為州城的“譙樓”，古時(shí)，其樓上置鼓，遇有緊急情況會(huì)擊鼓為號(hào)，指揮作戰(zhàn)，當(dāng)?shù)匕傩账追Q其為“鼓樓”。
建成近百年后，邊靖樓于明成化七年（1471）毀于火災(zāi)，成化十二年（1476）增臺(tái)重建，“臺(tái)高四丈，樓高八丈，面寬七楹，深達(dá)五間，三層四檐歇山頂，崇弘壯麗”，即現(xiàn)今邊靖樓的規(guī)模體量。進(jìn)入清朝，邊靖樓又歷經(jīng)多次修繕。到上世紀(jì)九十年代后期，邊靖樓年久失修，基座風(fēng)化，樓體下沉，梁柁劈裂，柱子糟朽，殘損嚴(yán)重。1998年10月，山西省文物局組織修繕，歷時(shí)三年多時(shí)間，至2002年5月竣工，古樓重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
雁門(mén)關(guān)、寧武關(guān)、偏頭關(guān)，是山西內(nèi)長(zhǎng)城的三關(guān)。其中雁門(mén)關(guān)地處要沖，歷來(lái)是長(zhǎng)城內(nèi)外兵家必爭(zhēng)之地。代縣古城因雁門(mén)關(guān)而生，因雁門(mén)關(guān)而聞名，城外有三十九堡十二聯(lián)城，城內(nèi)有關(guān)城、甕城，以及城墻上的十二座門(mén)樓、角樓，再加上城中的鼓樓、鐘樓，由此構(gòu)筑成龐大的軍事防御體系。邊靖樓地處古城中心，是整個(gè)三關(guān)防御體系的核心指揮部，這也正是一個(gè)州治所在地的鼓樓規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)京師鼓樓規(guī)模的重要原因。
邊靖樓上高懸三塊巨匾，南面的“聲聞四達(dá)”和北面的“威鎮(zhèn)三關(guān)”為清雍正十一年（1733）修繕時(shí)舊物，分別為雁平兵備道湯豫誠(chéng)和知州楊弘志所立，兩塊匾均長(zhǎng)八米，寬三米，字體挺拔，氣勢(shì)非凡，并為我國(guó)現(xiàn)存最大的古代木匾，在邊城崇山峻嶺的背景下更顯雄渾壯闊。
南面另有一匾，上書(shū)“雁門(mén)第一樓”，為清道光二十七年（1847）知州陳鼎雯所立。從舊照可見(jiàn)南面本來(lái)還有一匾，上書(shū)“啟迪元功”，如今已不存。北面新增“萬(wàn)里長(zhǎng)城第一樓”一匾，為古建專(zhuān)家羅哲文所書(shū)。
崇樓杰閣，結(jié)構(gòu)精巧
邊靖樓由高大的磚砌券洞臺(tái)基和三層四檐歇山頂樓閣兩部分組成，臺(tái)基聳立，樓身巍峨，乃山西樓閣式建筑的巨構(gòu)。臺(tái)基底平面為長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)近50米，南北寬40米，高13米多。開(kāi)南北向券洞，車(chē)馬行人由此往來(lái)。臺(tái)基東北隅設(shè)偏門(mén)一廈，上懸一匾“共登青云”，門(mén)外依基墻砌有坡式馬道，人們拾級(jí)可上，馬道末端與基臺(tái)頂銜接處另有一門(mén)，穿過(guò)即到臺(tái)基頂。臺(tái)基上沿四周，磚砌欄墻圍護(hù)，墻上分設(shè)垛口，有如城墻規(guī)制。地面使用的地磚，全部為“官”磚，僅此細(xì)節(jié)便可見(jiàn)該樓的規(guī)格和地位。臺(tái)基之上樓宇高26米多，加上臺(tái)基共高近40米，比天安門(mén)城樓高5米有余。樓身面寬七間、進(jìn)深五間，四周為圍廊。樓高三層四滴水，上層為重檐歇山式樓頂，雄偉壯麗之勢(shì)，冠于全城。二層回廊施勾欄而無(wú)平座，三層于勾欄之下設(shè)平座一圍，樓層之間相似而不雷同，富于變化。檐下結(jié)構(gòu)，底層回廊無(wú)斗拱，回廊柱頭以檁墊枋三件和單步梁外端的單浮云相交承挑檐檁，其余各層檐下皆有層層疊架的斗拱承托檐桁。斗拱的分布，除柱頭科和角科外，前后檐明間平身科兩攢，次、梢間和兩山各間皆一攢。二層檐下施五踩雙翹頭，角科加施斜翹頭一縫。三層平座五踩雙翹頭，三層廊下施五踩重昂，三層上檐五踩雙下昂，角科加施角昂和由昂。角科正側(cè)兩面于當(dāng)心翹頭外向增翹頭一列。斗拱制作規(guī)整，結(jié)構(gòu)精巧，構(gòu)造嚴(yán)密適度。▲二三層重重斗拱
樓身一二層四周砌以磚壁，前后檐明間各設(shè)板門(mén)一道，如今只有南門(mén)開(kāi)放。一二層倚壁設(shè)有木樓梯，由此可到頂層，這次前來(lái)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)不許游客上二三層了，只能在一樓參觀。樓身梁架，以十六根通柱自樓底直達(dá)頂層。柱上置七架梁、五架梁和三架梁疊構(gòu)，梁間有駝峰、蜀柱、合?負(fù)載。三架梁上有脊瓜柱、大叉手和丁華抹頦拱負(fù)脊桁。▲三層梁架
二層南北向明次三間裝六抹格扇；梢間砌墻，分別置圓形窗各一；兩山面當(dāng)心間設(shè)券洞門(mén)，供出入之便。二三層之間以平座承托勾欄，三層前后檐明間敞開(kāi)用作門(mén)道，無(wú)門(mén)扉之設(shè)。次梢間和兩山面設(shè)木欞窗，裝修協(xié)調(diào)簡(jiǎn)潔。邊靖樓在結(jié)構(gòu)上有一點(diǎn)值得特別提及，即樓身通柱外還有外敷一柱，與通柱共同砌筑在磚墻內(nèi)。從柱網(wǎng)圖和斷面圖可以看出，外敷一柱直抵二層，其柱頭科之翹里轉(zhuǎn)后尾插入通柱并伸出，與通柱緊密相連。這樣通柱與外敷一柱合在一起，各承擔(dān)兩層屋檐，各自均不會(huì)有較多卯眼而影響木柱的強(qiáng)度。▲邊靖樓斷面圖和柱網(wǎng)圖
正是通過(guò)這樣的精巧設(shè)計(jì)，如此體量的宏偉樓閣受力清晰、分擔(dān)合理，雖歷經(jīng)五百多年的風(fēng)霜雨雪和地震沖擊，至今安然無(wú)恙。▲二層平面圖，左側(cè)可清晰地看到并列的通柱和外敷一柱代州向?yàn)檫叧?，入城即可?jiàn)宏偉的邊靖樓。明清時(shí)期，登樓詠詩(shī)抒懷者甚多，明人周弘倫詩(shī)曰：“天涯作客獨(dú)登樓，長(zhǎng)笛誰(shuí)歌出塞愁。勾注遠(yuǎn)從云外落，滹沱近向檻前流。白狼漢壁人千古，紫塞秦城土一坯。正是逐臣堪灑淚，涼風(fēng)五月易成秋。”數(shù)百年后游人登樓四眺，北望雁門(mén)關(guān)，南俯滹沱河，邊塞風(fēng)云，山川景物皆入眼底，亦是幸事。在邊靖樓一層，當(dāng)中還陳列一座石燈臺(tái)，極為珍罕，值得細(xì)觀。石燈臺(tái)原為代縣東章村觀音寺舊物，1958年被移置樓中陳列。石燈臺(tái)整體高約188厘米，底座寬約107厘米，造型十分別致，頂部為一仰蓮造型寶剎，蓮座下為八角攢尖頂，上覆仿木筒瓦造型。頂檐下置仿木斗栱椽飛，下接八棱石柱，下方有四層逐一遞縮八角形疊澀，最后一層已殘后補(bǔ)。疊澀下再接一八棱石柱，八面鐫刻有銘文。石燈臺(tái)座底平面為正方形，上為立體五峰造型，居中者巧妙形成燈臺(tái)的須彌座，托住燈臺(tái)，更依隨山形而渾然束腰。這五峰正是仿照五臺(tái)山山形走勢(shì)雕刻出的五座山峰：—山中峙，象征中臺(tái)，四山拱衛(wèi)，分別代表著東、南、西、北四臺(tái)。
基座起伏的峰巒層層疊疊，山巒中雕有古塔、古寺、山僧，及其蜿蜓曲徑的山道。整體圓潤(rùn)質(zhì)樸的臺(tái)座形貌與直角方棱的臺(tái)身形成鮮明對(duì)比，給人以視覺(jué)沖擊之美。
關(guān)于石燈臺(tái)的修建年代，可根據(jù)石燈臺(tái)銘文考釋，《五臺(tái)山及燈臺(tái)頌》一開(kāi)始即稱“上為開(kāi)元神武皇帝”，則石燈臺(tái)敬造于唐天元盛世，但石柱上又有又有別體頌文，非出一手，標(biāo)明為大宋至道三年（997）重修。學(xué)者判斷此燈臺(tái)為唐造宋修，重修時(shí)磨去了部分唐代頌文，另刻新文，才出現(xiàn)了異代頌文同時(shí)出現(xiàn)在一座燈臺(tái)上的情形。
燃燈祈福是北齊以來(lái)宗教祭祀中興起的一種常見(jiàn)儀式，在演變過(guò)程中，燃燈石臺(tái)如經(jīng)幢一般形成獨(dú)立的藝術(shù)造型，并傳至朝鮮半島和飛鳥(niǎo)時(shí)代的日本（六七世紀(jì)之交），后成為遍及佛寺園林的建筑裝飾符號(hào)和祈愿文化象征。唐代石燈臺(tái)歷經(jīng)一千多年的歲月侵蝕，如今的留存于世的已寥寥無(wú)幾，甚為珍罕，此次在邊靖樓一睹這開(kāi)元盛世的遺存，也是難得的眼福。
柴澤俊古建筑文集，柴澤俊，文物出版社
中國(guó)古代木樓閣，馬曉，中華書(shū)局
唐代 · 山西代縣觀音寺石燈臺(tái)淺析，楊明、王般般
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