古希臘晚期的幾個(gè)哲學(xué)派別
在古希臘晚期哲學(xué)中，懷疑主義和伊壁鳩魯學(xué)派、斯多亞學(xué)派并駕齊驅(qū)，雖然他們都是抱著同樣高尚的倫理目的——追求靈魂安寧的最高境界，但是他們選擇了不同的道路。伊壁鳩魯學(xué)派選擇追求感官快樂，斯多亞學(xué)派選擇恪守理性規(guī)則，而懷疑主義則選擇放棄對(duì)世界的認(rèn)知。
懷疑主義把伊壁鳩魯學(xué)派和斯多葛學(xué)派的觀點(diǎn)都斥為獨(dú)斷論，既不相信感覺，也不相信理性或者邏各斯，他們主張對(duì)一切都保持沉默，對(duì)一切都不做判斷，不為任何事物動(dòng)心，試圖完全把自己封閉在空白的心靈之中。
把懷疑主義作為一種理論形態(tài)引進(jìn)哲學(xué)中的是皮浪。皮浪雖然承認(rèn)現(xiàn)象的存在，但是他否定現(xiàn)象的真實(shí)性。既然現(xiàn)象沒有任何真實(shí)性，那么我們就不能從現(xiàn)象中得到任何的真實(shí)的認(rèn)識(shí)。我們既不能判斷我們的感覺是真的也不能判斷我們的感覺是假的，因此他主張對(duì)一切問題實(shí)行“終止判斷”。皮浪還認(rèn)為對(duì)于每一個(gè)命題都可以提出一個(gè)相反的命題與之對(duì)立，二者具有同樣的價(jià)值和效力，所以一切獨(dú)斷論都是不能成立的。
伊壁鳩魯學(xué)派是伊壁鳩魯于公元前307年開始在雅典建立的一個(gè)學(xué)派。這個(gè)學(xué)派在伊壁鳩魯去世之前一直在雅典活動(dòng)。傳說中該學(xué)派居于他的住房和庭院內(nèi)，與外部世界完全隔絕，因此被人稱為“花園哲學(xué)家”。據(jù)說在庭院的入口處有一塊告示牌寫著：“陌生人，你將在此過著舒適的生活。在這里享樂乃是至善之事?！?/p>
伊壁鳩魯死后，他的學(xué)說被歷代弟子奉為必須遵守的信條。伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)說廣泛傳播于希臘——羅馬世界。伊壁鳩魯學(xué)派作為最有影響的學(xué)派之一延續(xù)了4個(gè)世紀(jì)。羅馬時(shí)期伊壁鳩魯學(xué)派的著名代表有菲拉德謨和盧克萊修。
盧克萊修寫的哲學(xué)長(zhǎng)詩《物性論》，系統(tǒng)地宣傳和保存了伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)說。3世紀(jì)以后，伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)說成了基督教的勁敵。在中世紀(jì)，伊壁鳩魯成了不信上帝、不信天命、不信靈魂不死的同義語。文藝復(fù)興時(shí)期，由于盧克萊修《物性論》的發(fā)現(xiàn)和出版，擴(kuò)大了伊壁鳩魯學(xué)說對(duì)早期啟蒙思想家的影響。17世紀(jì)，伽森狄全面恢復(fù)了伊壁鳩魯學(xué)說，它直接影響了17—18世紀(jì)英、法唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)。伊壁鳩魯?shù)纳鐣?huì)契約說是近代社會(huì)契約論的直接先驅(qū)，他的倫理思想對(duì)英國邊沁、密爾等的功利主義產(chǎn)生了影響。
雅典城有一個(gè)用希臘著名畫家波立戈諾特的繪畫裝飾起來的富麗堂皇的畫廊。大約在公元前308年，希臘哲學(xué)家們?cè)谶@個(gè)地方創(chuàng)立了一個(gè)學(xué)派。畫廊在希臘文中叫斯多葛，所以，這個(gè)學(xué)派就叫斯多葛學(xué)派，也可以叫畫廊學(xué)派。
斯多葛學(xué)派存在的時(shí)間很長(zhǎng)，一般分為三個(gè)時(shí)期：早期斯多葛學(xué)派（從公元前308年—公元前2世紀(jì)中葉），代表人物有芝諾、克雷安德和克呂西波。它的特點(diǎn)是在自然哲學(xué)和認(rèn)識(shí)論中有較多的唯物主義因素。中期斯多葛學(xué)派（公元前2世紀(jì)中葉—公元1世紀(jì)末），代表人物有巴內(nèi)修斯和波塞唐紐斯。它的特點(diǎn)是拋棄了早期斯多亞學(xué)派的唯物主義成分，引進(jìn)了相當(dāng)多的柏拉圖主義的理論。晚期斯多葛學(xué)派（公元1世紀(jì)—2世紀(jì)），代表人物是辛尼加、愛比克泰德和奧里略。它的特點(diǎn)是著重發(fā)展了宿命論和禁欲主義的倫理學(xué)。在這三個(gè)時(shí)期中，影響比較大的是早期和晚期兩個(gè)學(xué)派，中期的影響不大。
何謂智者運(yùn)動(dòng)？
智者運(yùn)動(dòng)是流行于公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)的廣泛的社會(huì)思潮，它不局限于哲學(xué)領(lǐng)域，但對(duì)哲學(xué)的發(fā)展方向、哲學(xué)的主題和方法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在希臘文中，“智者”來源于“智慧”一詞，意思是“具有智慧的人”。開始的時(shí)候，這個(gè)詞主要用來指詩人、音樂家、預(yù)言家、狂誦者。希臘歷史上著名的“七賢”就有這樣的稱號(hào)。然而到了公元前5世紀(jì)后期，“智者”則專門指那些以傳授智慧為職業(yè)，并在公眾事業(yè)中有所成就的人。在當(dāng)時(shí)的希臘人看來，智慧就是用優(yōu)雅的語言來表達(dá)思想的藝術(shù)，而智者正是傳授這門藝術(shù)的教師。
智者并不是為智慧而教授智慧的思辨家，他們傳授智慧是具有功利目的，即要培養(yǎng)能夠在政治活動(dòng)中獲勝的人才。而來學(xué)習(xí)語言藝術(shù)的人，都要向老師交納學(xué)費(fèi)。據(jù)柏拉圖說，當(dāng)時(shí)負(fù)有盛名的智者普羅泰戈拉的學(xué)生都是來自名門望族，他們的目的或是成為政治家，或是成為職業(yè)智者。而對(duì)智者而言，傳授知識(shí)則是為了掙錢。每一個(gè)來學(xué)習(xí)的人都要交納學(xué)費(fèi)。沒有學(xué)費(fèi)，是不能成為智者的學(xué)生的。在這方面，智者與希臘早期的自然哲學(xué)家形成了鮮明的對(duì)比。可以說，早期的哲學(xué)家是以智慧為追求目標(biāo)的“愛智慧的人”。智者雖然也是“有智慧的人”，但智慧只是他們用來達(dá)到實(shí)用目的的手段。這一點(diǎn)，遭到了后來柏拉圖的強(qiáng)烈批評(píng)。他把智者斥為“批發(fā)或零售精神食糧的商人”。
小蘇格拉底學(xué)派
蘇格拉底死后，他的一些弟子自稱繼承了他的思想和風(fēng)格，后世一般稱他們?yōu)椤靶√K格拉底學(xué)派”。這一名稱并不表示一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)派，而是持不同觀點(diǎn)的個(gè)人的總稱。他們雖然都關(guān)心蘇格拉底提出的什么是善的問題，但對(duì)善的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐各不相同。他們按照地域可以分為麥加拉派、昔蘭尼派和愛托利亞派，最著名的是因?yàn)榉滦Ч返纳疃擅娜迮?。他們的著作都已?jīng)佚失，只在柏拉圖、亞里士多德、德奧弗拉斯托和拉爾修，以及西塞羅和斯多葛派哲學(xué)家的著作里留下零星的蹤跡。
聯(lián)系客服
