《權(quán)力意志》是德國哲學(xué)家尼采寫的一本哲學(xué)論著，主要論述了唯意志論和超人哲學(xué)。唯意志就是把生命看做一種權(quán)力意志實現(xiàn)的過程，作為人，意志是最主要最核心的人生目標(biāo)。意志追求權(quán)力，統(tǒng)領(lǐng)其他一切事物，在它的統(tǒng)領(lǐng)中，所有妨礙自我實現(xiàn)和自我擴(kuò)展的東西都會被加以清除。對于生命來說，權(quán)力意志壓倒一切，是支配萬物發(fā)展和人類行為的唯一動因，是推動自然和社會發(fā)展的原動力。生活中，我們追求美食、追求財富、追求理想或事業(yè)、追求愛與被愛等等，都是內(nèi)在權(quán)力意志的一種外在表現(xiàn)。人活著就是追求權(quán)力意志，讓自己成為超人。超人是擁有權(quán)力意志的人，是讓自己的才華和超越性達(dá)到頂峰的人，這樣的人創(chuàng)造價值，不虛度，不退縮，不受制于外界。
在書中，作者還表達(dá)了這樣一種觀點：生活意志是低級的，權(quán)力意志才是高級的。生活意志只是一種生存欲望和生殖欲望，權(quán)力意志則表現(xiàn)為一種追求欲望，而有追求有目標(biāo)，人生才會有動力。人的各種思想和行為，都可歸結(jié)為一種根本意志即權(quán)力意志。人類建立起的所有知識、道德、理智等體系都是為了追求生存權(quán)利、謀取內(nèi)在權(quán)力而不得不采取的工具或手段?？梢?，尼采對權(quán)力意志的追捧已經(jīng)到了一種非理性的境地。
尼采指出追求權(quán)力意志，就是對人的自我肯定和自我超越。追求自我是新世紀(jì)的新道德，這種新道德以自然生命為基礎(chǔ)，以權(quán)力意志為價值標(biāo)準(zhǔn)，以每一個個體“成為你自己”為最終的價值理想。在受理性支配的歷史和文化中，我們都被限制了創(chuàng)造力，笨拙而膽小的生命不敢開拓，不愿創(chuàng)造，為此就要探索自我，解放并深入自我的深處。為了獲得真理，我們必須對一切價值進(jìn)行重估，對一切可疑之物進(jìn)行重新研判。
從某種意義講，尼采是偉大的，因為他讓我們看到了人生的流動狀態(tài)，而非死水一潭般的寧靜。他的思想激勵我們?nèi)ジ淖儯?chuàng)造，去打破那些不合人性的事物。但同時我們也要警惕他的超人學(xué)說帶來的歷史危害，應(yīng)該清醒地意識到這種學(xué)說只適合于精英或想要走出庸俗人生的人，而并不適合一般民眾。
在《權(quán)力意志》中，尼采特別指出：生命的意義在于自我實現(xiàn)，之后進(jìn)入到自我擴(kuò)展。真正的強(qiáng)者不求自我保存，而求強(qiáng)力創(chuàng)造，為此目的，即便犧牲自己的生命也在所不惜。人的本質(zhì)就是權(quán)力意志，實現(xiàn)這種意志的關(guān)鍵在于不斷地創(chuàng)造自己、擴(kuò)張自己、超越自己，進(jìn)而成為超人。超人不是英雄崇拜，而是個人和人類的自我超越。人活著就要上升，就要不斷進(jìn)行超越。
需要提醒大家的是，尼采所說的權(quán)力并不是外在權(quán)勢或權(quán)威，而是一種富有精神內(nèi)容的內(nèi)在權(quán)力。內(nèi)在權(quán)力是生命的立法者和道德的制定者，通過它生命完成自我創(chuàng)造，自我超越，然后循環(huán)往復(fù)，傳承不息。社會是由一個個個體組成的集體，文明社會的前提是尊重個體，讓個體自由個性地發(fā)展自己。
叔本華認(rèn)為意志是存在的本原，只要有存在者存在，必有意志。尼采的《權(quán)力意志》明顯受到這一觀念的影響或啟發(fā)，所以尼采才會如何夸贊和肯定意志對于生命存在的重要性。在叔本華那里，意志表現(xiàn)為生存和生活的日常細(xì)節(jié)，以及一種為了實現(xiàn)欲望而付諸的行動表象。而在尼采這里，意志表現(xiàn)為一種統(tǒng)領(lǐng)宇宙萬物的權(quán)力欲，一種讓生命得到無限擴(kuò)展、人生得到無限超越的動力激情。在此基礎(chǔ)上，尼采發(fā)展出超人理論，認(rèn)為超人是歷史的主宰者，平常人只是超人實現(xiàn)其意志的工具，沒有超人，就沒有歷史。通過這些論述，尼采把他的唯心主義超人學(xué)說推向了極致，并最終從內(nèi)在影響了二戰(zhàn)的德國首腦希特勒。
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