?。ㄒ唬?/span>關(guān)系式作文話題、命題或材料作文論題的表現(xiàn)形式。
所謂關(guān)系型作文，就是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞語或短語并列組合而成的一種作文形式，具體操作的過程中必須兼顧文題構(gòu)成的各個(gè)要素，清楚地點(diǎn)明其間關(guān)系。常見的關(guān)系有并列、對立、從屬、因果和層進(jìn)等，而這些關(guān)系中，都包含辯證的、矛盾的關(guān)系。
⑴從近幾年的高考作文題來看，關(guān)系式話題命題形式主要有三種：
Ⅰ、考題明確給出話題，并且這個(gè)話題是一個(gè)并列式短語。
如2005年全國高考卷Ⅱ作文題“位置與價(jià)值”， 2005年江蘇高考作文題“鳳頭、豬肚、豹尾”，2007年四川高考話題作文“一步與一生”等。
Ⅱ、明確給出話題，但話題不是用并列短語，而是用表關(guān)系式的詞語組成。
如2005年遼寧高考作文題“今年花勝去年紅”。2005年山東省高考作文題“雙贏的智慧”等。
Ⅲ、沒有明確給出話題，但從所給的材料中可以歸納出關(guān)系式的話題。
如從2005年湖北省高考作文所給的材料中，我們可以歸納出“出與入”的話題：
詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。
以上是王國維《人間詞話》中的一則文字，論述了詩人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實(shí)，這則文字所含的思想，對我們?yōu)槲?、處事、做人以及觀賞自然、認(rèn)識社會，都有啟發(fā)?！ ?/span>
請根據(jù)你對這則文字的感悟，自定立意、自選文體、自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。
⑵從材料作文或者新材料作文的材料中可以歸納出關(guān)系式論題的。
例如從2008年全國2卷新材料作文《海龜和老鷹》的材料中，可以歸納出“動機(jī)與結(jié)果”的論題：
南太平洋的小島上，有很多綠海龜孵化小龜?shù)纳逞?。一天黃昏，一只幼龜探頭探腦地爬出來。一只老鷹直沖下來要叼走它。一位好心的游客發(fā)現(xiàn)了它，連忙跑過去趕走老鷹，護(hù)著小龜爬進(jìn)大海?？墒?，意想不到的事情發(fā)生了，沙穴里成群的幼龜魚貫而出——原來，先出來的那幼龜是個(gè)“偵察兵”，一旦遇到危險(xiǎn)，它便縮回去，現(xiàn)在它安全到達(dá)大海，錯誤的信息使幼龜們爭先恐后地爬到毫無遮擋的海灘。好心的游客走了，原先那只在等待時(shí)機(jī)的老鷹又飛回來了，其它老鷹也跟過來了。
要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及做含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
⑶用并列短語作命題或半命題議論性文章題目的，或者用表示關(guān)系的詞語組成命題或半命題議論性文章題目的。
用并列短語作命題議論文或議論性散文的題目的也有很多，如“天才與勤奮”、“理想與現(xiàn)實(shí)”等，用并列短語來作半命題議論文或議論性散文的題目也有很多，如“平凡與
運(yùn)用表示關(guān)系的詞語組成命題或半命題議論文或議論性散文題目的也有很多，例如“事實(shí)勝于雄辯”、“人民的利益高于一切”、“要讀書
需提請注意的是，構(gòu)成關(guān)系型話題的各要素間的關(guān)系大多呈現(xiàn)出一種開放性，其思維方向、價(jià)值取向都不是唯一的。如2003年高考作文話題，就可從不同角度作不同理解：①從正面看，感情的親疏有助于對客觀事物的認(rèn)識。由此可談及融洽的人際關(guān)系、良好的人文環(huán)境及情人眼里出西施，真摯的感情引導(dǎo)健康的審美意識（愛憎分明）。②從反面看，感情的親疏有害于對客觀事物的認(rèn)識。由此可談及任人唯親、偏信則暗、徇情枉法、有失公允及恨烏及屋等。③全面地看，感情有親有疏，但對客觀事物的認(rèn)知不能受情感親疏而左右。
（二）要辨明關(guān)系型作文話題要素間的關(guān)系。
關(guān)系型話題作文，重在考查考生的思辨能力。故構(gòu)思作文之前，最重要的是要用辯證思維的方法，辨清構(gòu)成話題的詞和詞、短語和短語之間的特定關(guān)系。
關(guān)系型作文話題要素之間的關(guān)系主要有以下幾種：
下面就關(guān)系型話題作文的幾種類型略作分析，以期對考生的備考有所幫助。為了行文方便，筆者把關(guān)系型話題中的兩方，一個(gè)稱作A，一個(gè)稱作B。
1、
【典型例題】2007年高考四川卷作文
以“一步與一生”為題，寫一篇文章。
【話題分析】
從詞的構(gòu)成來看，“一步與一生”屬于聯(lián)合詞組，表面上看“一步”與“一生”的位置可以互相置換，實(shí)則并非如此。從審題層面來看，這個(gè)表面并列的詞組之間還暗含了一個(gè)條件與結(jié)果的關(guān)系。“一步”是條件，而“一生”是結(jié)果。選擇怎樣邁出人生的第“一步”，就直接決定了你將收獲不同的“一生”。在立意上可以順向立意。其一、邁出正確的人生起步，收獲人生的黃金。其二、邁出錯誤的人生起步，飽嘗人生的酸楚。當(dāng)然，亦可反向立意，其一、邁出了人生正確的一步，并不一定能創(chuàng)造人生的輝煌。其二、人生第一步邁錯了，并不注定人生一輩子的天空都陰霾，人生充滿變數(shù)，還可以在后天彌補(bǔ)。
2、A、B各有所長，各有所短
【典型例題】逆境與順境
【話題分析】
人生在世，總是與坎坷相伴而行，在前行路上沒有溝壑時(shí)，暫且偷樂，繼而樂極生悲，一個(gè)筋斗讓你四腳朝天也在所難免。在跌倒與穩(wěn)行中，哪一種更能使人促進(jìn)呢？這個(gè)回答是不能絕對化的，這要看處在這兩種情境中人的行為如何。船進(jìn)退全是由他們自己掌舵的。
順境，逆境，哪種境能出人才？二者皆可。不過，順境比逆境多一點(diǎn)優(yōu)勢就是占有“資本”，而逆境比順境多一點(diǎn)的優(yōu)勢是擁有“動力”。因而逆境是完全不影響成才的，但要看人的行為如何。處在順境中享受，處在逆境中消沉，同樣會夭折成才的信心。因此可見，不論我們處于何種境，都必須正視現(xiàn)實(shí)，自己的人生軌跡圖由自己作，只有如此，方能成功。
3、 A比B重要
【典型例題】閱讀下面文字，按要求作文。
有一位大學(xué)校長說過：“今后的學(xué)生是走入森林的獵人。我們應(yīng)該教會他們使用獵槍，而不能只讓他們帶著干糧。”
請以“干糧和獵槍”為話題寫一篇作文。
【話題分析】
哲人說“要授人以漁勿授人以魚”，因?yàn)榻o你魚再多也有吃完的時(shí)候，而教會了你打魚的方法，你可以有吃不完的魚。學(xué)習(xí)也一樣，高明的老師教學(xué)生學(xué)習(xí)方法，普通的教師只傳授知識。不管寫什么問題，都要表現(xiàn)學(xué)習(xí)方法或能力的重要性。
4、要平衡A與B
【典型例題】2006年高考重慶卷作文
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文?！ ?/span>
“走”與“停”是生活中常見的現(xiàn)象，其內(nèi)涵十分豐富，可以引起我們對自然、社會、歷史和人生的種種感受、聯(lián)想和思考。請以“走與停”為話題寫一篇文章。
【話題分析】
當(dāng)走則走，當(dāng)停則停。它直接導(dǎo)向了你我的人生，走是奮斗不止的過程，而停是一種歷經(jīng)大風(fēng)大浪后的心境。走是停的前提，而停是走累了后時(shí)的慰藉。正確的走與停，會讓你用理性的畫筆為自己揮灑出濃重而精彩的一筆！
5、A與B可以相互轉(zhuǎn)化
【典型例題】2005年高考全國卷一
【話題分析】
意料之外而又在情理之中的驚喜來自于有備而來的心，人的潛力是巨大的，只看你是否善于發(fā)掘，意料之外而又在情理之中的驚喜來自于有備而來的心，時(shí)刻為成功準(zhǔn)備著，天道酬勤，持之以恒，勝利的曙光就會燦然向你招手。一個(gè)人可以經(jīng)過努力或后天彌補(bǔ)把缺點(diǎn)克服，甚至轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。有些事不是我們做不到，而是我們還沒有做就輕言放棄了，除了后悔之外，只能留下無盡的遺憾和傷痛。
6、即使A也應(yīng)（或“不應(yīng)”）B
【典型例題】2004年高考全國卷作文（吉林、四川、黑龍江、云南、貴州等地區(qū)）
某網(wǎng)站“4220聊天室”有這樣一段談話：A：快樂的人生，也會有痛苦。有的人能直面挫折，化解痛苦；有的人卻常?？浯蟠煺?，放大痛苦。B：是呀，有的人能把不小心打破一個(gè)雞蛋，放大成失去一個(gè)養(yǎng)雞場的痛苦。C：考試失手，競爭失利，戀愛失敗，親友失和，面子失落，哪怕是其中的一點(diǎn)點(diǎn)，都是無法排解的痛苦??！請以“遭遇挫折和放大痛苦”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。
【話題分析】
試題選取一段關(guān)于遭遇挫折與內(nèi)心痛苦的話作為材料，由此提煉出“遭遇痛苦和放大痛苦”的話題，讓考生審視社會，審視人生，審視他人，審視自我，展示自己的思想水平、認(rèn)知水平和寫作能力。人生在世誰都有快樂，也會有痛苦。無論在課堂還是在商場，無論在農(nóng)村還是在工廠，無論是在疆場還是在賽場，都可能面臨挫折，遭遇痛苦。面對挫折與失敗，始終保持一種良好的心態(tài)，這是一個(gè)心理健康的現(xiàn)代人必須具備的優(yōu)良素質(zhì)，也是成就事業(yè)的重要條件。
（三）要從不同層面解讀構(gòu)成話題的諸個(gè)要素。
有些話題的構(gòu)成要素較為簡單，一目了然。如“文憑與水平”談的是學(xué)歷與能力；“名師與高徒”談的是條件與結(jié)果；“痛苦與成功”談的是過程和結(jié)果；“我與地壇”談的是人與空間；“平凡與偉大”往往指具體的言行與抽象的精神品質(zhì)。
而有的話題則比較復(fù)雜，即使是同一個(gè)話題，若從不同層面去解讀，那么其關(guān)系類型也就會隨之變化。如“冷與熱”，若從待人態(tài)度冷漠與熱情的角度，其關(guān)系就是典型的“是非取舍關(guān)系”；若從處事的冷靜與待人待事的熱情上看，其關(guān)系就成了“相容并存關(guān)系”；若從一般意義的天氣溫度或?qū)θ藧墼鞲星榈慕嵌壤斫?，其關(guān)系則又成了“對立統(tǒng)一關(guān)系”。另外， 針對這個(gè)話題要素的本義和比喻義，其關(guān)系又可衍生出肉體的冷（熱）與心理的熱（冷）、過程忍辱負(fù)重甘受清貧的冷與結(jié)果成就斐然聲名鵲起的熱……
因此，我們在面對一個(gè)關(guān)系型話題作文時(shí)，一定要進(jìn)行合理的發(fā)散思維，審慎解讀。 （四）要選取最佳角度構(gòu)思行文。
“弱水三千，我只取一瓢飲。”雖然同一話題關(guān)系不定，多種多樣，但考生在一篇考場作文中不可能也絕不允許同時(shí)關(guān)照話題要素間的幾種關(guān)系。否則，極可能弄巧成拙，出力不討好。因此，考生作文時(shí)一定要根據(jù)自身實(shí)際，選取那種自己最熟知、最易駕馭、最有把握、最有話可說的關(guān)系，進(jìn)行精心構(gòu)思、成文。
（五）要有符合文體基本思路的構(gòu)思。
近年來，高考話題作文要求“文體自選”，這是對文體的一種淡化，但這決不意味著不要文體。事實(shí)上，每年的高考作文閱卷，各省都毫不留情地將文體不符的“四不像”作文視為“嚴(yán)打”的對象。因此，考生的考場作文更應(yīng)彰顯文體特點(diǎn)。
應(yīng)試訓(xùn)練中，可供選用的文章體裁多種多樣，或記敘文或議論文，或小說或散文，或寓言或童話，或詩歌或戲劇，或書信或演講，或辯論或報(bào)告……但粗略來分，主要有記敘、議論兩大類。
假如你要寫記敘類文章，你就得先將關(guān)系具體化，再將具體化的關(guān)系化為一個(gè)具體生動的故事進(jìn)行描述，文章一定要注重以細(xì)節(jié)傳情。假如你要寫議論文，你也要先將關(guān)系具體化，再把具體化了的關(guān)系作為論點(diǎn)展開論證，文章一定要符合“是什么，為什么，怎么樣”的結(jié)構(gòu)模式，并注意論證的層次，切忌平面化展開。
對于關(guān)系型話題作文的寫作，你不管怎么寫，從哪個(gè)角度寫，都要根據(jù)實(shí)際兼顧構(gòu)成話題的各個(gè)概念要素，明確其間關(guān)系。千萬不可因關(guān)系不清而改變話題，或只關(guān)照一方搞單打一，也不能將關(guān)系絕對化，表述過頭，失之嚴(yán)密。而一定要用辨證唯物主義觀點(diǎn)，進(jìn)行科學(xué)解讀。
二、關(guān)系型作文如何準(zhǔn)確審題立意
人們一般把話題作文分為四部分：一是材料語，二是提示語，三是話題語，四是要求語。構(gòu)成話題作文的四個(gè)部分中，“材料”和“提示語”不必兼?zhèn)?，?#8220;話題”和“注意”是不可少的。其中“話題”是核心，是審題立意的對象；“材料”的作用主要是引出話題，同時(shí)對話題起注釋和說明的作用；“提示語”的作用是啟發(fā)審題、立意和明確寫作的范圍。“注意”則是寫作時(shí)的注意事項(xiàng)。
（一）審材料語
話題材料與寫作立意之間有什么關(guān)系，起什么作用，不必一概而論，要具體情況具體分析。如果材料與立意關(guān)系不大，就可以脫離材料去立意。如果材料與立意關(guān)系密切，就絕對不能脫離材料。這就要，審題時(shí)就仔細(xì)推敲材料。讀材時(shí)不能匆匆“掃描”，應(yīng)該一個(gè)字一個(gè)詞的在心中默讀清楚，抓住材料的中心意思。尤其要抓住材料中的關(guān)鍵詞句，因?yàn)殛P(guān)鍵詞句往往就是命題者下達(dá)指令的最主要載體，抓住了它，審題就有了依托。
2004全國四卷作文的材料是：“一個(gè)富人去請教一位哲學(xué)家，為什么自己有錢以后很多人不喜歡他了。哲學(xué)家將他帶到窗前，說：‘向外看，你看到了什么?’富人說：‘我看到外面有很多人。’哲學(xué)家又將他帶到鏡子前，問：‘現(xiàn)在你又看到了什么?’富人回答：‘我自己。’哲學(xué)家一笑，說：‘窗子和鏡子都是玻璃做的，區(qū)別只在于鏡子多了一層薄薄的白銀。但就是因?yàn)檫@一點(diǎn)銀子，便叫你只看到自己而看不到別人了。’”很顯然，哲學(xué)家的最后一句話是理解材料的關(guān)鍵句子，好好揣摩它，才可能對材料有個(gè)準(zhǔn)確的把握和理解。
（二）審提示語
一定要注意這些提示中透露出來的信息，并加以巧妙地利用。利用好這些提示信息，可以幫助我們輕松地理解話題，從而寫出切合題意的作文來。如2004年廣東考題的提示語是：“上述寓言中的人物由于語言溝通問題，彼此一再產(chǎn)生誤解，以致馮婦葬身火海。由此可見，語言上的溝通成功與否，有時(shí)影響巨大。”這個(gè)提示語就暗示了“語言與溝通”的立意方向：溝通離不開語言；語言是溝通的橋梁，也是溝通的障礙。
（三）審要求語
命題人對作文提出的要求，是考生寫好文章的前提條件。必須按要求去寫，不能有任何的隨意性。近年來要求越來越寬泛，大多堅(jiān)持“三自”的原則，但也有作一些限制的，諸如寫作范圍、角度、文體、篇幅等。如2004年上海的作文要求明確規(guī)定“詩歌除外”。
要求也是閱卷人的給分點(diǎn)，要有強(qiáng)烈的分?jǐn)?shù)意識。不僅要看清以“要求”或“注意”這樣明顯的形式提出的要求，還要看出隱含在題目之中的具體要求。
三、關(guān)系型作文的審題立意誤區(qū)
誤區(qū)一：抓住一點(diǎn)，不及其余。
既然是關(guān)系型話題作文，審題時(shí)就應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)把握話題內(nèi)部兩個(gè)關(guān)系之間的關(guān)系，關(guān)涉兩點(diǎn)，在兩點(diǎn)之間尋找突破口。而我們的考生在審題時(shí)最容易犯的一個(gè)毛病恰恰是割裂了兩者的聯(lián)系，在行文時(shí)大談一點(diǎn)，卻對另外一點(diǎn)置之不理，以致造成偏題、離題。如浙江省2004年高考話題作文“人文素養(yǎng)與發(fā)展”，話題內(nèi)部存在一種條件關(guān)系--人文素養(yǎng)的高或低，制約著發(fā)展空間的大小?？忌趯忣}時(shí)即要全面審視這種條件關(guān)系。但從考生作文來看，許多離題作文都沒有能從兩者關(guān)系入手，而是或空談人文素養(yǎng)，或大侃發(fā)展，這種“抓住一點(diǎn)，不及其余”的做法，最后造成嚴(yán)重失分。
誤區(qū)二：泛論關(guān)系，不見重點(diǎn)。
有的考生在行文中泛論關(guān)系，最終使文章陷入泛泛而談、空洞無物的泥潭。關(guān)系型話題作文要善于敏銳地捕捉重點(diǎn)，敢于突出重點(diǎn)，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。2004年高考全國卷話題作文“遭遇挫折和放大痛苦”，在審題時(shí)考生當(dāng)然應(yīng)準(zhǔn)確把握兩個(gè)關(guān)系肢間的關(guān)系，如果考生在審題時(shí)能以“遭遇挫折”為側(cè)重點(diǎn)，能夠從如何對待挫折這個(gè)角度切入去行文，而不是流于表面的于兩者關(guān)系泛泛而談，那么文章將在深度和廣度上得到有力的拓展。
誤區(qū)三：另起爐灶或偷換話題。
有些考生根本不了解話題作文與材料作文的區(qū)別，徹底拋開了話題，結(jié)果下筆千言，離題萬里。廣東卷要求以“語言與溝通”為話題作文，有考生由引出話題的那則馮婦的寓言推出一個(gè)結(jié)論——應(yīng)該了解實(shí)際情況后再采取行動，做事不能太輕率。以為這樣就符合題意，其實(shí)是完全理解錯了。另外，注意偷換概念。換詞也應(yīng)盡量避免。即使是同義詞也應(yīng)盡量用話題中的詞，以免產(chǎn)生曲解。
四、關(guān)系型作文導(dǎo)寫
（一）“寂寞與輝煌”
【快速審題】
快速審題，無非是“三抓住”：抓住題干，抓住提示語，抓住關(guān)鍵語句，沿著順向、逆向、側(cè)向作發(fā)散思考，圍繞“什么是”、“為什么”、“怎么樣”進(jìn)行揣摩。
【快速立意】
通過深入思考，我們可以得到如下具體的認(rèn)識：
【立意誤區(qū)】
【快速構(gòu)思】
（1）選定文體。兩個(gè)原則：①材料本身適合寫何種文體。②作者自身寫何種文體為專長。根據(jù)筆者的體會和考場作文的實(shí)際得分狀況，我以為寫一篇規(guī)范的議論文要比寫一篇記敘文來得容易，容易構(gòu)思，得分也平穩(wěn)。當(dāng)然，記敘文不容易寫好，但是如果寫好了，得分是很可觀的。兩大警示：①文體意識要強(qiáng)。寫出來的文章，如果是議論，必須有明確的中心論點(diǎn)，必須是擺事實(shí)講道理的，那么大段的記敘事例就不合適；如果是記敘文，必須有相對完整的故事情節(jié)和人物形象，表達(dá)手法是記敘和描寫，尤其是傳神的細(xì)節(jié)描寫，那么簡單敘述加大段的議論就不合適。②要符合文體的基本特征。比如寫戲劇，寫格律詩，寫雜劇套曲小令，要做到“文如其體”。
【快速選材】
（1）從課本中尋找與話題類似的材料。（這是首先倡導(dǎo)的）比如本話題“寂寞與輝煌”，是說錢鐘書就是在“一本一本”的閱讀（寂寞）中成就了大學(xué)問家和大作家（輝煌）。
⑤冰心是中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的女作家。7歲的她就開始讀《三國志》《水滸傳》《聊齋志異》，雖然讀得一知半解，但是興趣越發(fā)濃厚，稍大一點(diǎn)，她竟然習(xí)慣于枯坐書桌旁，連最喜歡去的海邊也不去了，一天到晚把自己關(guān)在房間里。她似乎被伙伴遺忘了，她也把伙伴給遺忘了。房間里是書，腦海里是人物和故事。別人都在為她的孤寂擔(dān)心，可是她并不意識到也許根本不明白什么叫寂寞。就這樣一天一天的孤寂著，就這樣一天一天的癡迷著。終于有一天，中國文壇上多了一位清新亮麗的女性，她以畢生的精力創(chuàng)作了大量的作品感染著一代又一代的讀者。冰心化寂寞為癡，在喧囂的塵世掃出一方凈土，凈化自己，她對寂寞做了最好的詮釋。
⑩在物欲橫流、作風(fēng)浮躁的今天，樊錦詩甘于寂寞、樂于寂寞、耐于寂寞的精神尤其值得我們年輕的科技工作者學(xué)習(xí)。廣大科技工作者應(yīng)以樊錦詩為榜樣，戒驕戒躁，耐住寂寞，嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)，潛心學(xué)問，自覺抵制金錢的誘惑，為祖國的科技事業(yè)而獻(xiàn)身。敦煌莫高窟不具備博物館的功能，也不適合對外開放，這就使得莫高窟的保護(hù)和開發(fā)矛盾重重。在樊錦詩的帶領(lǐng)下，敦煌研究院大膽開拓創(chuàng)新，引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，積極倡導(dǎo)多學(xué)科交叉性，以敦煌壁畫材料的科學(xué)分析為切入點(diǎn)，嘗試進(jìn)行古代壁畫原貌復(fù)原課題的研究，使科學(xué)與藝術(shù)有機(jī)地聯(lián)系起來。他們把文物保護(hù)工作作為多學(xué)科的系統(tǒng)工程來抓，很好地解決了開發(fā)和保護(hù)的矛盾。
（二） “成才與家教”
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
1．子不教，父之過；教不嚴(yán)，師之墮。（舊《三字經(jīng)》）
2．和睦的家庭空氣是世上的一種花朵，沒有東西比它更溫柔，沒有東西比它更優(yōu)美，沒有東西比它更適宜于把一家人的天性培養(yǎng)得堅(jiān)強(qiáng)、正直。（德萊賽《嘉麗妹妹》第82頁）
3．慈母有敗子。（《鹽鐵論?周秦》）
4．養(yǎng)兒體，樂兒魂，開兒知識。（康有為《大同書》）
5．孩子需要榜樣甚至批評。（法?杰貝爾）
有人說家庭生活的樂趣是抵抗壞風(fēng)氣毒害的最好良劑，父母親的愛是永遠(yuǎn)不會枯竭的，家庭是孩子學(xué)習(xí)舉止禮貌的最好場所，但可惜的是，很多浪子不是沒有家庭、嚴(yán)父、慈母，更不是有與生俱來的壞品質(zhì)，而的確又是浪蕩于社會。怎么看待此等現(xiàn)象呢？請以“成才與家教”為話題，自定立意，自選文體，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。
【寫作指導(dǎo)】
材料共有五句話，這五句話可分為兩類，一類是告訴我們家教很重要，分別用了肯定（2、4、5）和否定兩種表述（1）；另一類只有第3句，說明家教不能決定成才。這就暗示我們，家教與成才并不是必然條件的關(guān)系。題引材料進(jìn)一步明確了文章應(yīng)當(dāng)選擇的方向，注意“但”字一轉(zhuǎn)，并且問“怎么看待此等現(xiàn)象呢？”這句的意圖。有時(shí)成才固然離不開良好的家教，但家教不是成才的決定因素，關(guān)鍵的因素還是自己的努力。這道作文題需要考生辯證地分析兩個(gè)概念間的關(guān)系，并由此提出有針對性的觀點(diǎn)?？忌梢赃x擇正向立意：成才與家教有一定的關(guān)系；家教是成才的一個(gè)有利條件；成才是花，家教是養(yǎng)料；家教是成才的搖籃等等。也可選反向立意：成才不一定靠家教；家教不能決定是否成才；要家教墊底，更要自我奮斗；有了土壤，還要有種子等等。
為了便于辯證說理，考生可以選擇寫議論文或情理交融的散文。選擇記敘文、說明文、小說、戲劇、寓言、書信等文體時(shí)，一定要注意點(diǎn)題，突出文章的中心思想。
【例文點(diǎn)評】
今天是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，是一個(gè)競爭空前激烈的社會，要在這樣的社會中成才，自己的努力和堅(jiān)持是起決定作用的，只有自己才能把握自己的命運(yùn)。但我們也應(yīng)該看到，家庭教育是一個(gè)人成才不可忽視的因素，良好的家庭教育是孩子成才的助推器。
良好的家教有利于培養(yǎng)孩子遠(yuǎn)大的志向。如果父母是一個(gè)熱愛生活的人，小孩子也會對生活充滿熱愛。如果父母是生活在灰暗的人生中，小孩的天空就不會陽光燦爛。父母堅(jiān)定的追求和事業(yè)心，責(zé)任感對孩子有著榜樣的作用。正如德萊賽在《嘉麗妹妹》中所說的：“和睦的家庭空氣是世上的一種花朵，沒有東西比它更溫柔，沒有東西比它更優(yōu)美，沒有東西比它更適宜于把一家人的天性培養(yǎng)得堅(jiān)強(qiáng)、正直。”孟母三遷，有了她正確地引導(dǎo)，才會有一代奇才孟子的雄辯；岳母刺字，有了她的殷切期望，才會有威震胡虜?shù)脑里w；蘇洵立志，有了他的勤學(xué)示范，才會有“一門三父子，皆是大文豪”的美談。良好的家教，讓孩子飛得更高更遠(yuǎn)。
良好的家教有利于形成孩子開朗的個(gè)性。個(gè)性決定命運(yùn)。一個(gè)樂觀、開朗、熱情、勇敢的人，在工作中總給人生龍活虎的感覺，而一個(gè)沉默、內(nèi)向、孤獨(dú)、膽怯的人，在工作中卻只會給人一種畏畏縮縮的感覺，工作的效果也就可想而知了。而良好的個(gè)性又是需要父母用愛去塑造的：鼓勵、贊揚(yáng)、肯定、支持，定會讓孩子充滿自信；批評、指責(zé)、打罵、否定，只會讓孩子變得無所適從。海倫?凱勒不是在家庭的陽光下獲得樂觀的人生態(tài)度的么？史鐵生不是在母親默默的忍受中感悟人生的價(jià)值的么？勃朗特姊妹不是在父母的文學(xué)影響下形成寫作的興趣的么？家教是塑造孩子人性格的重要環(huán)節(jié)。
良好的家教有利于形成孩子健康的心靈。時(shí)下有很多關(guān)于年青人或少年人行為殘忍的報(bào)道，如劉海洋往狗熊身上潑流酸，有用木棒打擊小朋友的頭部，有結(jié)伙打殘疾人等等。而實(shí)際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些行為大多與他們得不到父母的愛或長期受虐待有關(guān)，他們的心靈因?yàn)闆]有了父母的關(guān)愛而嚴(yán)重扭曲，仇視一切。因此，良好的家教是形成孩子健康心靈的一片沃土，有了它，才更有利于健康心理的生長；有了它，才便于孩子走好成才的第一步。
良好的家教有利于形成孩子正確的人生觀和世界觀。人生觀和世界觀決定了一個(gè)人的奮斗方向和價(jià)值取向，而家長對孩子的人生觀和世界觀有著潛移默化的影響，雖然有的在今后是學(xué)習(xí)和工作中會有改變，但最初的影響卻是深遠(yuǎn)的，如果從小就形成了好逸惡勞、弄虛作假、欺瞞哄騙、金錢至上等觀念，那他的人生就是危險(xiǎn)的。而良好的家教就是要從小培養(yǎng)孩子對世界人生的正確看法，“子不教，父之過”，父母在此有著不可推卸的責(zé)任。
所以我們要說，良好是家教就像指南針，永遠(yuǎn)指引著孩子向正確的方向航行；就像一片沃土，永遠(yuǎn)滋生著健康的人格；就像一只的助推器，將孩子送上起飛的跑道。孩子的成才怎能沒有你——家教！
評析：該文表述準(zhǔn)確，立論嚴(yán)謹(jǐn)，用“有利于”幾個(gè)字，從正面立論，詮釋了話題兩概念間的辯證關(guān)系。在行文中也很注意說話的分寸，如在第一段先強(qiáng)調(diào)成才靠自己后再提出“不可忽視的因素”就顯得嚴(yán)密、針對性強(qiáng)。其次思路清晰，論述充分。全文從“有利于培養(yǎng)孩子遠(yuǎn)大的志向”“有利于形成孩子開朗的個(gè)性”“有利于形成孩子健康的心靈”“有利于形成孩子正確的人生觀和世界觀”四個(gè)方面，條理清晰地論述了家教對孩子成才的好處，說理比較充分。
五、其他例文
猛虎與薔薇
“名山大川，小橋流水，可悅?cè)四?；蟬吟蟲唱，風(fēng)聲雨聲，可愉人耳；濤走云散，潮涌星移，可啟人思；珍器古玩，詩文書畫，可怡人情。”這斑斕絢麗的事物，給了我們最直觀的認(rèn)知。
高山流水，天涯毗鄰，給了我們知己的感動；相濡以沫，舉案齊眉，給了我們愛人的感動；合家歡樂，天倫之樂，給了我們家的溫馨。這何嘗不是感情的體會？
英國當(dāng)代詩人西格里夫曾寫過一行不朽的絕唱：“我心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇。”這說明人擁有兩面性：感性和理性。感情親疏是感性的，對事物的認(rèn)知是理性的。從歷史的源頭漫步到現(xiàn)代，我們?nèi)祟惐阍诟行耘c理性之間演繹著動人的人生哲學(xué)。
我們往往因過分親近或疏遠(yuǎn)某個(gè)人，而使我們對事物的認(rèn)知蒙上了一層稠密的感性云霧。子曰：“仁者見仁，智者見智。”對事物的認(rèn)知，因個(gè)體差異而不同，這是必然的，但如果因此而悖駁事物價(jià)值的唯一性，這是荒謬的。楚國國君不就是因?yàn)槁犎坼嬔远骨蛑敝G而放逐嗎？夫差因此而喪國。歷史上有太多太多這樣的昏君，有太多太多這樣的鬧劇。
當(dāng)然，也有看穿迷霧而感悟覺醒的人。鄒忌說：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客人美我者，欲有求于我也。”他運(yùn)用這瑣事中的感悟，成功地說服了齊王廣開言路。
其實(shí)，對事物的感知也需要感情的柔化。正如棱角突兀的堅(jiān)石需要柔水圓潤，奇?zhèn)バ埯惖幕鹕叫锜霟崛诨癁閹r漿，這樣才能在逆境中“柳暗花明又一村”。親情留予我們關(guān)懷，給予我們安慰，當(dāng)我們對事物越發(fā)親近，我們的認(rèn)知就越發(fā)深刻。紂王曾問云中子：“先生何處而來？”答曰：“公似白云自在，意如流水任東西。”紂王發(fā)難，“云散水枯，君歸何處？”答曰：“云散皓月當(dāng)空，水枯明珠出現(xiàn)！”正是這種對于自然的無限親切，才孕育了博大的曠達(dá)的人生哲學(xué)。
然而真正的大智慧，是兼容二者的。莊子便是這棵享有陽光同時(shí)設(shè)下樹陰的哲人之樹。他妻子死后，他大哭須臾，后又會心的笑了起來。正是這種感情親疏和對事物的認(rèn)知的完美結(jié)合，成就了他物我合一，無所依賴的無我哲學(xué)。
用感性賦予理性以靈性，用理性鑄造感性的肌骨。山高月小，落花流水，當(dāng)我們寄以情思，這種認(rèn)知也富有哲理。鷹擊長空，魚翔淺底，這種認(rèn)知也可勾起我們奮斗的沖動。
在感情親疏面前，我愿做一株薔薇；在事物的認(rèn)知上，我愿是一只猛虎，用理性的心細(xì)嗅感性的芬芳。
【點(diǎn)評】
臺灣著名詩人余光中先生1952年寫過一篇《猛虎與薔薇》的文章，文中這樣寫道：“英國當(dāng)代詩人西格夫里·薩松（Siegfried
猛虎和薔薇 余光中
英國當(dāng)代詩人西格夫里·薩松（Siegfried Sassoon1886——）曾寫過一行不朽的警句：“In me the tiger sniffe the rose．”譯成中文，便是：“我心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇。”
如果一行詩句可以代表一種詩派（有一本英國文學(xué)史曾舉柯立芝《忽必烈汗》中的三行詩句：“好一處蠻荒的所在！如此的圣潔、鬼怪，像在那殘?jiān)轮?，有一個(gè)女人在哭她幽冥的歡愛！”為浪漫詩派的代表），我就愿舉這行詩為象征詩派藝術(shù)的代表。每次念及，我不禁想起法國現(xiàn)代畫家昂利．盧梭（Henri Rousseau，1844——1910）的杰作《沉睡的吉普賽人》。假使盧梭當(dāng)日所畫的不是雄獅逼視著夢中的浪子，而是猛虎在細(xì)嗅含苞的薔薇，我相信，這幅畫同樣會成為杰作。借乎盧梭逝世，而薩松尚未成名。
我說這行詩是象征詩派的代表，因?yàn)樗唧w而又微妙地表現(xiàn)出許多哲學(xué)家所無法說清的話；它表現(xiàn)出人性里兩種相對的本質(zhì)，但同時(shí)更表現(xiàn)出那兩種相對的本質(zhì)的調(diào)和。假使他把原詩寫成了“我心里有猛虎雄踞在花旁”，那就會顯得呆笨，死板，徒然加強(qiáng)了人性的內(nèi)在矛盾。只有原詩才算恰到好處，因?yàn)槊突⑾笳魅诵缘囊环矫?，薔薇象征人性的另一面，而“細(xì)嗅”剛剛象征著兩者的關(guān)系，兩者的調(diào)和與統(tǒng)一。
原來人性含有兩面：其一是男性的，其一是女性的；其一如蒼鷹，如飛瀑，如怒馬；其一如夜鶯，如靜池，如馴羊。所謂雄偉和秀美，所謂外向和內(nèi)向，所謂戲劇型的和圖畫型的，所謂戴奧尼蘇斯藝術(shù)和阿波羅藝術(shù)，所謂“金剛怒目，菩薩低眉”，所謂“靜如處女，動如脫兔”，所謂“駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南”，所謂“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?/span>”和“大江東去”，一句話，姚姬傳所謂的陽剛和陰柔，都無非是這兩種氣質(zhì)的注腳。兩者粗看若相反，實(shí)則乃相成。實(shí)際上每個(gè)人多多少少都兼有這兩種氣質(zhì)，只是比例不同而已。
東坡有幕士，嘗謂柳永詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?/span>”；東坡詞須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱“大江東去”。東坡為之“絕倒”。他顯然因此種陽剛和陰柔之分而感到自豪。其實(shí)東坡之詞何嘗都是“大江東去”？“笑漸不聞聲漸杳，多情卻被無情惱”，“繡簾開，一點(diǎn)明月窺人”，這些詞句，恐怕也只合十七八女郎曼聲低唱吧？而柳永的詞句：“長安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶”，以及“渡萬壑千巖，越溪深處。怒濤漸息，樵風(fēng)乍起；更聞商旅相呼，片帆高舉。”又是何等境界！就是曉風(fēng)殘?jiān)碌纳习腴犇且痪?/span>“暮靄沉沉楚天闊”，誰能說它竟是陰柔？他如王維以清淡勝，卻寫過“一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬師”的詩句；辛棄疾以沉雄勝，卻寫過“羅帳燈昏，哽咽夢中語”的詞句。再如浪漫詩人濟(jì)慈和雪萊，無疑地都是陰柔的了。可是清囀的夜鶯也曾唱過：“或是像精壯的科德慈，怒著鷹眼，凝視在太平洋上。”就是在那陰柔到了極點(diǎn)的“夜鶯曲”里，也還有這樣的句子。“同樣的歌聲時(shí)常——迷住了神怪的長窗——那荒僻妖土的長窗——俯臨在驚險(xiǎn)的海上。”至于那只云雀，他那《西風(fēng)歌》里所蘊(yùn)藏的力量，簡直是排山倒海，雷霆萬鈞！還有那一首十四行詩“阿西曼地亞斯”（ozymandias）除了表現(xiàn)藝術(shù)不朽的思想不說，只其氣象之偉大，魄力之雄渾，已可匹敵太白的“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”。
也就是因?yàn)槿诵岳锩?，多多少少地含有這相對的兩種氣質(zhì)，許多人才能夠欣賞和自己氣質(zhì)不盡相同，甚至大不相同的人。例如在英國，華茲華斯欣賞密爾頓；拜倫欣賞頂普呂夏綠蒂．白朗戴欣賞薩克瑞；史哥德欣賞簡．奧斯??；史云朋欣賞蘭道；蘭道欣賞白朗寧。在我國，辛棄疾欣賞李清照也是一個(gè)最好的例子。
但是平時(shí)為什么我們提起一個(gè)人，就覺得他是陽剛，而提起另一個(gè)人，又覺得他是陰柔呢？這是因?yàn)閭淙诵睦锏拿突⒑退N薇所成的形勢不同。有人的心原是虎穴，穴口的幾朵薔薇免不了猛虎的踐踏；有人的心原是花園，園中的猛虎不免給那一片香潮醉倒。所以前者氣質(zhì)近于陽剛，而后者氣質(zhì)近于陰柔。然而踏碎了的薔薇猶能盛開，醉倒了的猛虎有時(shí)醒來。所以霸王有時(shí)悲歌，弱女有時(shí)殺賊；梅村、子山晚作悲涼，薩松在第一次大戰(zhàn)后出版了低調(diào)的“心旅”（The Heart's Journey）。
“我心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇。”人生原是戰(zhàn)場，有猛虎才能在逆流里立定腳跟，在逆風(fēng)里把握方向，做暴風(fēng)雨中的海燕，做不改顏色的孤星。有猛虎，才能創(chuàng)造慷慨悲歌的英雄事業(yè)；涵蘊(yùn)耿介拔俗的志士胸懷，體貼入微；有薔薇才能看到蒼蠅搓腳，蜘蛛吐絲，才能聽到暮色潛動，春草萌芽，才能做到“一沙一世界，一花一天國”。在人性的國度里，一只真正的猛虎應(yīng)該能充分地欣賞薔薇，而一朵真正的薔薇也應(yīng)該能充分地尊敬猛虎；微薔薇，猛虎變成了菲力斯旦（Philistine）；微猛虎，薔薇變成了懦夫。韓黎詩：“受盡了命運(yùn)那巨棒的痛打，我的頭在流血，但不曾垂下！”華茲華斯詩：“最微小的花朵對于我，能激起非淚水所能表現(xiàn)的深思。”
完整的人生應(yīng)該兼有這兩種至高的境界。一個(gè)人到了這種境界，他能動也能靜，能屈也能伸，能微笑也能痛哭，能像廿世紀(jì)人一樣的復(fù)雜，也能像亞當(dāng)夏娃一樣的純真，一句話，他心里已有猛虎在細(xì)嗅薔薇。
一九五二年十月廿四日夜
我們·詩人·哲學(xué)家
有一件事使人驚奇，為什么詩人的桂冠只戴在少數(shù)人的頭上？為什么哲士的名目只有少數(shù)人贏得？
每當(dāng)花明月夕，哪一個(gè)少年不曾一度是詩人呢？每當(dāng)靜夜驚起，每一個(gè)中年人都是哲學(xué)家。
贊嘆，驚服，是詩人之始；思索和迷惘，是哲學(xué)家之終。這些情緒，其實(shí)不也就是我們常人的情緒嗎？所不同的是，當(dāng)那些美好的花瓣在我們眼前綻開，那些蕭颯的秋風(fēng)四面襲至，我們大多數(shù)人只能在訝異中緘默——因?yàn)?，我們不善以人間的詞匯來形容自然。而當(dāng)生老病死在我們眼前排演，當(dāng)人類的悲劇在我們自身演出，我們雖有萬千種感悟，卻無法用語言表達(dá)。
因此，我們不曾被稱為詩人，也不曾被尊為哲學(xué)家——但就本質(zhì)而言，人人都可能比詩人更詩人，比哲學(xué)家更哲學(xué)家。人人都曾有過詩人“表現(xiàn)生命”的熱忱，人人也都有過哲學(xué)家“探索生命”的虔誠。
我們可能不夠聰明，所以沒有詩人和哲學(xué)家的成就，但既然擁有生命，就不可以對自己的生命絕對漠然。
只是，不漠然又如何呢？我們對生命了解得如此之少，往往追尋的過程不但不能使我們豁然貫通，反而使我們愈加感到迷離的痛苦。醫(yī)學(xué)院的學(xué)生執(zhí)著解剖刀，在尸體中研究人類的生命，而心理學(xué)家以飼養(yǎng)在籠中的白鼠來解釋人類的行為——人竟不能解釋自己的生命，人的研究一直離開生命的主題極其遙遠(yuǎn)。
其實(shí)，哪一部稍微復(fù)雜的機(jī)器在出廠時(shí)不需要附有說明書呢？為什么獨(dú)有人類是那樣愚昧地在造物之外俯首茫然地面對那些細(xì)小的零件呢？人類最重要的難題并不在“換心”、“換腎”，而是在于去了解當(dāng)心臟和腎臟行使功用時(shí)，它們是為著一個(gè)怎樣美麗的意義去工作的！
有些人喜歡用顯微鏡去觀察一片葉子，有此人用肉眼去細(xì)看木頭的年輪。但真正認(rèn)識一棵樹必須從葉子到根本，從過往的清風(fēng)到枝干的神韻都注意到。同樣地，當(dāng)我們正視生命時(shí)，如果只從細(xì)微末節(jié)著眼，便是對自己生命的一種侮蔑。
當(dāng)流浪的乞丐在衿底找到藏珠，當(dāng)迷惘的人們在氨基酸之外得悉不朽的靈魂，我們才算知道自己正確的身份，我們的詩和我們的哲學(xué)才開始有其內(nèi)涵。愿我們永遠(yuǎn)保持詩人和哲學(xué)家的氣質(zhì)，因?yàn)檫@是我們生活在精神污染的世界上唯一的自守之道。更愿我們對生命的熱愛能進(jìn)而成為對生命的洞徹——這一切并非不可能，越過世界去面對一種更高貴的存在。
聯(lián)系客服
