“吾唯懼燕軍之劓所得齊卒，置之前行”
——田單列傳
[導讀]
田單雖非后世所稱的“戰(zhàn)國四大名將”之一，但從筆墨上看，田單的傳記比廉頗、李牧的文字多了許多，從太史公“兵以正合，以奇勝。善之者，出奇無窮。奇正還相生，如環(huán)之無端。夫始如處女，適人開戶。后如脫兔，適不及距：其田單之謂邪”的贊語中，也可以看出，他對田單的厚愛與贊美絕不亞于頗、牧二人。
田單作戰(zhàn)，不以力勝，而以智??；他善于攻心，表現(xiàn)出超強的心理戰(zhàn)術(shù)。
如何清除燕之強將樂毅?他瞄準了新立的惠王與樂毅有隙這一點，于是揚言樂毅伐齊是假，他“緩攻即墨以待其事”，是找機會“連兵南面而王齊”；因而樂毅為將，即墨安全，一換他將，即墨危矣。在“齊人怕懼，唯恐他將之來”的離間之下，燕王果然“使騎劫代樂毅”——不費一兵一卒而把勁敵強將給抹去，這是田單善用心理戰(zhàn)術(shù)的表現(xiàn)，與長平之戰(zhàn)中秦使離間計揚言“秦之所惡，獨畏馬服君趙奢之子趙括為將耳”同。
用心理戰(zhàn)術(shù)去除樂毅的同時，田單也用“迷信”來贏取百姓的信任、樹立百姓的信心。樂毅不迷信卻知迷信的作用，于是令城中人食前庭院祭祖先，形成“飛鳥悉翔舞城中”的場面，稱這是“神來下教我”；再以一開玩笑說“臣可以為師”的士兵為“神人”，然后行事“必稱神師”，以此來“蠱惑”民心——仿佛即墨真有神護。這就是所謂的“神道設(shè)教”，以民間原有的信仰與忌諱來為自己的謀略服務(wù)，讓百姓有自信，讓百姓相信自己，這也是對本國百姓的攻心之術(shù)。
有了信任與信心，再激發(fā)即墨百姓的憤怒與士氣，用的也是攻心術(shù)。讓燕人把抓到的齊軍俘虜施以劓刑并放到軍隊前列呈現(xiàn)給即墨民看，讓燕人把城外的齊人祖墳出來焚燒，以此展示燕人的殘忍和對即墨民祖先的羞辱，讓即墨人對燕人憤怒，誓死捍衛(wèi)即墨。于是“堅守，唯恐見得”“皆涕泣，俱欲出戰(zhàn)，怒自十倍”。田單掌握了勝者的囂張跋扈心理，也掌握了即墨民的義憤，于是士氣自然鼓起。
利用燕軍的驕縱與跋扈，田單又對他們施以麻痹手段。他在積極地與士卒同心護城之時，一方面讓老弱女子登上城墻守墻以示弱，表示約降的無可奈何，另一方面讓富豪賄賂燕將，“愿無虜吾族家妻妾”，似乎城破就在眼前。在燕軍“皆呼萬歲”中“益懈”之時，巧用火牛術(shù)直奔燕軍，使其大驚，加以“五千人因銜枚擊之，而城中鼓噪從之，老弱皆擊銅器為聲，聲動天地”，一舉擊潰燕軍，夷殺騎劫，然后整個齊人“追亡逐北”，“齊七十余城皆復為齊”，創(chuàng)下了自己的業(yè)績。
田單為將，全賴智慧，這智慧，正是太史公所說的用兵“以正合，以奇勝”。鼓士氣，復故國為“正”；展開攻心術(shù)，令敵人撤將、懈怠為“奇”，用迷信手法給即墨人以自信，同時取百姓的信任，為“奇”?！捌嬲€相生，如環(huán)之無端”，這是田單智慧的集中表現(xiàn)。
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