黃樸民
孔子說“有文事者必有武備，有武事者必有文備”，這充分揭示了一個基本事實，即軍事始終是社會生活中的重要組成部分，與之相適應(yīng)，就是軍事歷史與軍事思想理應(yīng)成為歷史學(xué)研究的主要對象之一。軍事思想，用比較規(guī)范與傳統(tǒng)的概念來表述，就是兵學(xué)。所謂中國古代兵學(xué)，指的是中國歷史上探討戰(zhàn)爭基本問題，闡述戰(zhàn)爭指導(dǎo)原則與一般方法，總結(jié)國防與軍隊建設(shè)普遍規(guī)律及其主要手段的思想學(xué)說。它萌芽于夏商周時期，在春秋戰(zhàn)國時期形成獨立的學(xué)術(shù)理論體系，充實提高于秦漢三國兩晉南北朝至隋唐五代時期，豐富發(fā)展于兩宋以迄明清時期，直至?xí)娗遄屛挥诮娛聦W(xué)。
先秦時期是中國軍事思想發(fā)展的第一個高峰，其間分為四個階段。第一個階段是萌芽、初步發(fā)展期，包括甲骨文、金文、古代典籍如《尚書》《詩經(jīng)》《周易》中的軍事思想，代表作是古本《司馬法》。它們體現(xiàn)了“軍禮”的基本精神。第二個階段是春秋后期，以《孫子兵法》為標(biāo)志。這一時期，戰(zhàn)爭發(fā)生重大改變。戰(zhàn)爭性質(zhì)由爭霸變?yōu)榧娌?軍隊成分由貴族變?yōu)槠胀ɡ习傩?戰(zhàn)爭區(qū)域由黃河中下游大平原，擴(kuò)大到南方的丘陵、沼澤、湖泊地區(qū);更重要的是武器裝備變了，此時有了弩機，準(zhǔn)確率提高，射程加大。武器裝備變化帶來了整個作戰(zhàn)樣式、軍隊編制體制、軍事理念和理論的變革。由講禮貌和規(guī)則變?yōu)閺娬{(diào)“兵貴神速”“兵以詐立”。這是中國兵學(xué)文化史上的一次具有根本意義的變革與飛躍。第三個階段是春秋后期到戰(zhàn)國后期，是《孫子兵法》的延續(xù)、演變階段。代表性兵書包括《尉繚子》《吳子》《孫臏兵法》及今本《司馬法》，這些兵書對自上古至戰(zhàn)國的軍事歷史進(jìn)行梳理與總結(jié)，對軍事活動的一般規(guī)律加以揭示，大大深化了人們有關(guān)軍隊建設(shè)與治理要領(lǐng)的認(rèn)識，從而使對戰(zhàn)爭指導(dǎo)原則與作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的理解與運用進(jìn)入了嶄新的階段。第四個階段是總結(jié)、綜合階段，代表作是《六韜》?！读w》包括“兵權(quán)謀”“兵形勢”“兵陰陽”“兵技巧”，體現(xiàn)了綜合性，這與當(dāng)時整個社會的思想趨于綜合是相一致的。
從秦漢一直到隋唐五代是中國軍事思想發(fā)展的過渡期，這個時期的兵書不多，大量的戰(zhàn)爭實踐豐富了軍事理論。此外，軍事思想更多地體現(xiàn)在對策上，如韓信的《漢中對》，諸葛亮的《隆中對》等。這些對策是真正的精華，軍事學(xué)的實用性大大提高了。這一時期軍事思想的發(fā)展有兩個主要標(biāo)志，一是兵學(xué)主題的轉(zhuǎn)換，由奪天下、取天下向安天下、治天下轉(zhuǎn)變，兵學(xué)主題由作戰(zhàn)變?yōu)橹诬?。一是?zhàn)略向戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗層次的轉(zhuǎn)換。所以，秦漢至隋唐五代的中國軍事思想雖然是比較平穩(wěn)地發(fā)展，但還是有其鮮明的特色。
宋元時期是中國軍事思想發(fā)展的第三個大的階段。元代軍事思想主要體現(xiàn)在蒙古騎兵的軍事實踐中，具有鮮明的北方民族特色，但形諸文字的兵學(xué)論著很少。而宋代兵學(xué)則形成了中國傳統(tǒng)兵學(xué)的一個高峰。宋代比較優(yōu)待知識分子，但是，宋代實際上又處于“積弱”的狀態(tài)，沒有強大的軍事實力，于是，在一定程度上只能靠軍事謀略來加以必要的彌補。宋代的軍事理論繁榮集中體現(xiàn)在以下幾個方面。首先，宋代武學(xué)興起，系統(tǒng)并規(guī)范地培養(yǎng)專業(yè)的軍事人才，并使這一制度成為定制。其次，頒定“武經(jīng)七書”，成為武學(xué)的官方教科書。更重要的是，兵書分門別類，更加專業(yè)化。有專門研究軍事制度的，如《歷代兵制》;有討論守城問題的，如《守城錄》等。但在“崇文抑武”治國方略以及文人論兵思潮之下，宋代兵學(xué)儒學(xué)化傾向嚴(yán)重，創(chuàng)新性不足，在總結(jié)火器初興條件下新的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法、指導(dǎo)戰(zhàn)爭實踐方面未能發(fā)揮應(yīng)有作用，兵學(xué)在文獻(xiàn)繁榮的表象之下已經(jīng)蘊含著衰落的危機。
明清時期，中國軍事思想發(fā)展進(jìn)入守成階段。這是中國古代兵學(xué)的終點，也是邁向新生的起點。明代兵書數(shù)量眾多，有些兵書在兵學(xué)文化上也不乏建樹，表現(xiàn)為重視具體的軍隊?wèi)?zhàn)術(shù)要領(lǐng)總結(jié)，如戚繼光的《紀(jì)效新書》和《練兵實紀(jì)》。又如，明代出現(xiàn)倭寇，遇到海防這一新問題，于是出現(xiàn)了海防兵書。明代還引進(jìn)了西洋火器，如佛郎機、紅衣大炮等，火器的廣泛運用催生了孫承宗的《車營叩答合編》。孫承宗關(guān)于新型戰(zhàn)法的討論，未能在總體上跳出傳統(tǒng)范式，但他也試圖結(jié)合裝備發(fā)展情況對車戰(zhàn)的戰(zhàn)法進(jìn)行探討，以求更好地發(fā)揮火器的威力，這一點顯得難能可貴，傳統(tǒng)兵學(xué)就此迎來轉(zhuǎn)型良機。但令人遺憾的是，封建王朝的更替隨即打斷了這一轉(zhuǎn)型進(jìn)程。
清代兵書亦不少，但對兵學(xué)貢獻(xiàn)最大的卻不是兵書，而是有軍事實踐的曾國藩、胡林翼、左宗棠等人，他們提出了相對完整的治軍和練兵思想。但從根本上講，曾國藩等人對兵學(xué)的主要貢獻(xiàn)仍是在傳統(tǒng)兵學(xué)框架之內(nèi)，并未對兵學(xué)產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性的改變，僅做了傳統(tǒng)兵學(xué)思維的實踐性轉(zhuǎn)化等工作。所以總體上看，兵學(xué)在西方軍事理論被引入到中國之前并無體系上的重大突破，亦未扭轉(zhuǎn)步步淪落的局面?？傊?，明清軍事思想有其一定的創(chuàng)新內(nèi)容，但從根本上講，并沒有重大的突破，乃是中國古代兵學(xué)的終點。
19世紀(jì)60年代以后，西方軍事理論被大規(guī)模介紹到中國，傳統(tǒng)兵學(xué)中的原生缺陷逐步被補足，中國軍事學(xué)發(fā)生重大變革，傳統(tǒng)的兵學(xué)逐步讓位于近代軍事學(xué)，兵學(xué)的內(nèi)涵發(fā)生了較大變化。同時，伴隨西方軍事理論一同被引入的科學(xué)主義精神，推動了兵學(xué)逐步從以經(jīng)驗主義為基礎(chǔ)向以科學(xué)主義為基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變。這個進(jìn)程使得傳統(tǒng)兵學(xué)逐漸開始轉(zhuǎn)型，并最終以軍事學(xué)的面貌出現(xiàn)在歷史舞臺之上。但是，如果從深層次考察，這種轉(zhuǎn)型還是保留有傳統(tǒng)兵學(xué)的明顯烙印，帶有中國文化的鮮明特征。
綜上所述，中國歷代兵學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)清晰，在各個時代都有所豐富和發(fā)展，但其核心的內(nèi)容與基本的原則沒有本質(zhì)上的變化。茅元儀說“后《孫子》者，不能遺《孫子》”，意謂后世的兵書不能繞開《孫子兵法》另起爐灶。作為中國古代兵學(xué)的最高成就，《孫子兵法》是難以超越的。茅元儀所說的，正是這個道理。
我們認(rèn)為，一部兵學(xué)發(fā)展史，其實就是一部軍事變革史，更是一部軍隊發(fā)展、國防建設(shè)的啟示錄。中國歷代戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略決策、戰(zhàn)略指導(dǎo)與作戰(zhàn)指揮，以及建軍、治軍、用將、訓(xùn)練、治邊等方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，至今仍有給人以啟迪和借鑒之處。兵學(xué)歷史的研究，固然是學(xué)術(shù)性的探索與詮釋，但是，研究者也應(yīng)始終立足于當(dāng)代，注重歷史與現(xiàn)實的貫通，致力于從豐厚的歷史文化資源中尋求有益的啟示。我們雖然不能從歷史博物館里取出古人的“劍”同未來的敵人作戰(zhàn)，但我們可以熔化古人的“劍”鑄造新的“武器”。
鑒于以上認(rèn)識，我們這個兵學(xué)歷史研究的小團(tuán)隊，經(jīng)過數(shù)年的積極努力，撰寫了這套300余萬言、7卷本的《中國兵學(xué)通史》，就中國兵學(xué)歷史發(fā)展的時代背景、基本內(nèi)涵、演變軌跡、主要特征、表現(xiàn)形式、重要地位與文化影響等加以全景式的回顧、梳理與總結(jié)。在此基礎(chǔ)上，我們重點考察與揭示中國歷史上的代表性兵學(xué)著作、諸子論兵之作、重大戰(zhàn)爭中所反映的兵學(xué)基本原則、四部典籍所蘊含的兵學(xué)思想要義及其對中國兵學(xué)文化發(fā)展的卓越貢獻(xiàn)，并對影響與制約中國歷史上兵學(xué)發(fā)展的基本要素，如武器技術(shù)裝備、軍隊體制編制、作戰(zhàn)樣式與戰(zhàn)法、軍種兵種構(gòu)成與變化、軍事訓(xùn)練與軍事法規(guī)等，進(jìn)行必要而細(xì)致的考察與剖析。整部書是圍繞“武器裝備一作戰(zhàn)方式一兵學(xué)理論”這一主線與結(jié)構(gòu)展開敘述的，同時注意對兵學(xué)思想發(fā)展史上階段性特點的概括與揭示。區(qū)分不同時期兵學(xué)思想的鮮明特征，探索產(chǎn)生這些特征背后的深層次政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化原因，觀察和說明該時期兵學(xué)思想較之于前，傳承了什么，又增益了什么，對于其后兵學(xué)思想的發(fā)展起到了哪些作用，產(chǎn)生了何種影響。我們希望能跳出通常的兵學(xué)思想總結(jié)上的時代性格模糊、階段性特點籠統(tǒng)的局限，真正把握兵學(xué)思想與文化的歷史演進(jìn)趨勢和個性風(fēng)貌。
2021年10月26日于中國人民大學(xué)國學(xué)院
(此文據(jù)《中國兵學(xué)通史·總序》刪改)
[責(zé)編:廖慧文]
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