書有薄有厚。
閱讀薄薄的名著能點(diǎn)亮我們的思想火花，而閱讀鴻篇巨制的經(jīng)典之作，能帶給我們深邃思想的震撼和深厚情感的陶冶。
前幾期我們?yōu)樽x者朋友推薦了10本薄薄的名著，今天再為大家推薦10本經(jīng)典巨著，歡迎收藏閱讀！
1.《羅馬史》
[德] 特奧多爾·蒙森 著；李稼年 譯
講述羅馬如何從一座城成長(zhǎng)為一個(gè)帝國(guó)的故事
作者特奧多爾·蒙森耗費(fèi)三十余年心血
本書于1902年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)
“今世最偉大的纂史巨匠，此點(diǎn)于其巨著《羅馬史》中表露無(wú)遺。”
為何蒙森的《羅馬史》成為19世紀(jì)西方史學(xué)史上分量最重、至今仍是古羅馬史的必讀書呢？究其原因，主要是因這部著作不僅是敘述史文體的杰作，而且在史料的收集、使用與詮釋方面特點(diǎn)鮮明，這就是書中體現(xiàn)出來(lái)的古文字學(xué)、考古學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)、碑銘學(xué)、錢幣學(xué)、年代學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的淵博學(xué)養(yǎng)，遠(yuǎn)非常人所及。只要看看蒙森出版物的清單就夠驚人的了：1500余篇（部）論文和著作，包括15卷本《拉丁銘文集》，還有《羅馬國(guó)家法》《羅馬刑法》《狄奧多西法典》《羅馬錢幣史》等專著。需要指出的是，這些著述的絕大部分并不是現(xiàn)代常見的由導(dǎo)師組織學(xué)生或同仁共同執(zhí)筆的產(chǎn)物，而是蒙森個(gè)人躬親力作的成果?！读_馬史》能夠垂之久遠(yuǎn)，與他這種多方面的才能和超人的勤奮密切聯(lián)系在一起。
——郭小凌
羅馬人原是一個(gè)小民族。在一批民族精英的率領(lǐng)下，經(jīng)600余年篳路藍(lán)縷、艱苦奮斗，把一個(gè)蕞爾小邦發(fā)展成為橫跨三洲、水兼四海的超級(jí)帝國(guó)。
《羅馬史》自羅馬起源寫起，至公元前46年塔普斯會(huì)戰(zhàn)停筆，可謂羅馬王政與貴族共和國(guó)的斷代史。本書詳盡敘述了自遠(yuǎn)古至共和國(guó)末期將近1000多年的羅馬歷史，闡述了羅馬從偏于一隅的彈丸小國(guó)如何一步步成為地跨歐亞非三洲的國(guó)家的過(guò)程及其原因，并指出了羅馬在日漸強(qiáng)盛中已經(jīng)蘊(yùn)含衰亡的種子。本書視野開闊，論證嚴(yán)密，在涉及這一古代時(shí)期的各個(gè)領(lǐng)域都達(dá)到了百科全書式的廣度。作品文筆洗練，敘事生動(dòng)，富于戲劇性，人物形象鮮明，達(dá)到了歷史性和文學(xué)性的完美結(jié)合。
2.《世界文明史》
[美] 菲利普·李·拉爾夫，[美] 羅伯特·E.勒納 等著
扼要考察人類自遠(yuǎn)古至今追求文明的歷程
曾被列入《家庭書架》
歷史是一門使整個(gè)世界親近起來(lái)的學(xué)科，是讓個(gè)人遐想、針對(duì)全人類的學(xué)科。
——赫伯特·諾曼
本書是美國(guó)著名學(xué)者菲利普·李·拉爾夫、愛德華·伯恩斯等人撰寫的一部在美國(guó)有相當(dāng)影響的著作。全書扼要考察了自遠(yuǎn)古到20世紀(jì)90年代初人類文明演化的歷程，內(nèi)容涉及各主要地區(qū)和國(guó)家。它保留第五版的基本特色，即關(guān)注人類在文化，思想、制度和知識(shí)方面所取得的成就，在敘述政治史時(shí)側(cè)重于介紹它們與文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展史相關(guān)的內(nèi)容；注重人類文明的繼承性和不同文明的碰撞，既注重各主要人類文明的獨(dú)特成就，又讓人了解到其局限性；插圖豐富，且與行文密切配合。
3.《美國(guó)文明的興起》
[美] 查爾斯·A.比爾德，[美] 瑪麗·R.比爾德 著；
許亞芬，于干 譯
是什么給了美國(guó)文明興起的動(dòng)力？
重返歷史之途，一覽美國(guó)文明的發(fā)展軌跡。
全面展示出四百年來(lái)美國(guó)文明的歷史畫卷。
短短幾百年，一片蠻荒的美洲殖民地相繼從農(nóng)業(yè)帝國(guó)發(fā)展為工業(yè)帝國(guó)，后竟成為最具影響的超級(jí)大國(guó)，是什么給了美國(guó)文明興起的動(dòng)力？
作者查爾斯;比爾德是美國(guó)新史學(xué)的代表人物之一，其代表作《美國(guó)憲法的經(jīng)濟(jì)觀》即從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的背景來(lái)分析美國(guó)憲法的誕生和批準(zhǔn)。這種對(duì)社會(huì)史和經(jīng)濟(jì)史的關(guān)注也影響到了他對(duì)于美國(guó)歷史的編撰。《美國(guó)文明的興起》其中的一條主線即美國(guó)從農(nóng)業(yè)帝國(guó)發(fā)展為工業(yè)帝國(guó)的歷程。工業(yè)、技術(shù)、科學(xué)是作者闡釋的重要方面，同時(shí)比爾德也關(guān)注社會(huì)文化的演變，從對(duì)殖民地時(shí)期“文化和神學(xué)”的論述到共和國(guó)時(shí)期“神學(xué)和科學(xué)”的論述可見一斑。
不是為公眾（既不是為讀者，也不是為聽眾）寫的
而是作為“獨(dú)白式的沉思”為自己本身寫的文稿
胡塞爾從1905年就開始思考共主觀性這一問(wèn)題，本書就是多年思考的結(jié)晶。
《共主觀性的現(xiàn)象學(xué)》一書出版后，隨著研讀性著作的問(wèn)世，至少可以說(shuō)，在現(xiàn)象學(xué)與社會(huì)學(xué)之間的相互的蔑視終被方法論上的考慮所取代。這意味著，現(xiàn)象學(xué)可能被當(dāng)作社會(huì)學(xué)新的方法論基礎(chǔ)。這種改變的原因在于：人們發(fā)現(xiàn)，胡塞爾對(duì)交互主體性的探討具有一個(gè)論現(xiàn)象學(xué)的視角，在這個(gè)視角下，本我相對(duì)與他我始終是原本的或原始的，所以單個(gè)主體性也始終具有相對(duì)于交互主體性的優(yōu)先地位。
[德] 漢斯-格奧爾格·伽達(dá)默爾 著；洪漢鼎 譯
詮釋學(xué)經(jīng)典名著，伽達(dá)默爾的代表作。
在當(dāng)代西方哲學(xué)的發(fā)展中，伽達(dá)默爾的《真理與方法》可以說(shuō)是繼胡塞爾的《邏輯研究》（1900）、海德格爾的《存在與時(shí)間》（1927）之后的又一部重要的經(jīng)典哲學(xué)著作。
自它問(wèn)世以來(lái)，不僅西方哲學(xué)和美學(xué)受到它的重大影響，而且這種影響迅速波及到西方的文藝批評(píng)理論、歷史學(xué)、法學(xué)和神學(xué)等人文科學(xué)領(lǐng)域。
本書包括兩卷，第一卷為《哲學(xué)詮釋學(xué)的基本特征》，第二卷為《補(bǔ)充與索引》。本書中伽達(dá)默爾試圖以藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)里真理問(wèn)題的展現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而探討精神科學(xué)的理解問(wèn)題，并發(fā)展一種哲學(xué)詮釋學(xué)的認(rèn)識(shí)和真理概念。這不僅意味著哲學(xué)詮釋學(xué)與以往的詮釋學(xué)相比有著根本的性質(zhì)轉(zhuǎn)變，而且表明了它是當(dāng)代西方哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)新的趨向，以致我們可以用詮釋學(xué)哲學(xué)來(lái)標(biāo)志當(dāng)代西方哲學(xué)人文主義思潮中的一個(gè)重要的哲學(xué)流派。
年鑒學(xué)派大師布羅代爾的扛鼎之作，歷史學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典之作。
布羅代爾最負(fù)國(guó)際聲譽(yù)的著作，奠定了他作為年鑒學(xué)派旗手和第二代領(lǐng)袖的地位。
費(fèi)爾南·布羅代爾的成名之作即為《地中海與菲利普二世時(shí)代的地中海世界》。本書分三部分：第一部分詳細(xì)描述了地中海地區(qū)的山脈、高原、平原、海岸、島嶼、氣候、城市、交通等，主題是說(shuō)明地理與歷史、空間與時(shí)間的辯證關(guān)系。第二部分系統(tǒng)研究了16世紀(jì)地中海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況。第三部分細(xì)致地?cái)⑹隽宋靼嘌琅c土耳其兩大帝國(guó)在地中海爭(zhēng)霸的過(guò)程。
本書精辟地論述了一個(gè)地區(qū)(地中海地區(qū))、一個(gè)時(shí)代(菲利普二世時(shí)代)的歷史，尤為重要的是，它本身就代表了一個(gè)時(shí)代(當(dāng)代)的歷史。作者在廣泛運(yùn)用歷史學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、民族學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科研究方法的基礎(chǔ)上，把平凡的日常生活與偉大的歷史潮流，把微觀與宏觀有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)地理時(shí)間、社會(huì)時(shí)間、個(gè)體時(shí)間，立體地再現(xiàn)了所述時(shí)代地中海世界的全貌，行文嚴(yán)謹(jǐn)，史料豐富，體現(xiàn)了整個(gè)年鑒學(xué)派精神的總體史研究，是一部對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典之作。
[法] 費(fèi)爾南·布羅代爾 著；顧良，施康強(qiáng) 譯
一部百科全書式的經(jīng)典巨著，歷時(shí)二十年結(jié)選撰而成。
布羅代爾的集大成之作，歷時(shí)二十余年結(jié)撰而成。
他選擇了長(zhǎng)達(dá)400年之久的時(shí)段作為研究對(duì)象，描述了世界物質(zhì)文明和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史。
“資本主義并不是一朝一夕出現(xiàn)的，其基礎(chǔ)只能在長(zhǎng)時(shí)段的日常物質(zhì)生活中去尋找?！?/span>
對(duì)任何杰出史學(xué)家來(lái)說(shuō)，要寫一部15—18世紀(jì)間的資本主義發(fā)達(dá)史，都不是一件輕易的事。布羅代爾很令人敬佩地投入了四分之一世紀(jì)的寶貴光陰，完成了自己設(shè)定的目標(biāo)。資本主義史必然會(huì)一而再地被改寫，布羅代爾的三卷巨著也必然會(huì)一而再地被引述。
全書共分三卷。第一卷《日常生活的結(jié)構(gòu)：可能和不可能》好比“為世界過(guò)一次磅”，旨在確認(rèn)前工業(yè)化時(shí)期世界的潛力限度，當(dāng)時(shí)“物質(zhì)世界”占據(jù)重要地位。第二卷《形形色色的交換》將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和高級(jí)資本主義活動(dòng)加以比較，通過(guò)混合和對(duì)立使二者互為解釋。第三卷《世界的時(shí)間》按時(shí)間順序了國(guó)際經(jīng)濟(jì)的先后更替形式和主導(dǎo)力量。
中國(guó)史記研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張大可
歷時(shí)30年逐字逐句進(jìn)行語(yǔ)譯
并對(duì)市面已存有的白話《通鑒》進(jìn)行了仔細(xì)剖析
盡量修正已存有的錯(cuò)訛、不當(dāng)之處
意在為廣大讀者提供一個(gè)
接近原典的橋梁
人人能讀懂的《資治通鑒》
10.《紅樓夢(mèng)》
曹雪芹 著
中國(guó)封建社會(huì)的百科全書、傳統(tǒng)文化的集大成者。
中國(guó)古典小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義的高峰，展現(xiàn)中國(guó)古代社會(huì)百態(tài)的史詩(shī)性著作。
《紅樓夢(mèng)》不但在國(guó)內(nèi)家喻戶曉，在世界文壇上也是公認(rèn)的文學(xué)名著。
《新批校注紅樓夢(mèng)》
讓《紅樓夢(mèng)》不再“死活讀不下去”
end
每日一書
《戰(zhàn)國(guó)策》
