【秦紀(jì)一】 起柔兆敦牂，盡昭陽作噩，凡二十八年。
昭襄王五十二年（丙午，公元前二五五年）
河?xùn)|守王稽坐與諸侯通，棄市。應(yīng)侯日以不懌。王臨朝而嘆，應(yīng)侯請其故。王曰：“今武安君死，而鄭安平、王稽等皆畔，內(nèi)無良將而外多敵國，吾是以憂?！睉?yīng)侯懼，不知所出。燕客蔡澤聞之，西入秦，先使人宣言于應(yīng)侯曰：“蔡澤，天下雄辯之士。彼見王，必困君而奪君之位。”應(yīng)侯怒，使人召之。蔡澤見應(yīng)侯，禮又倨。應(yīng)侯不快，因讓之曰：“子宣言欲代我相，請聞其說?！辈虧稍唬骸坝?，君何見之晚也！夫四時之序，成功者去。君獨不見夫秦之商君、楚之吳起、越之大夫種，何足愿與？”應(yīng)侯謬曰：“何為不可？！此三子者，義之至也，忠之盡也。君子有殺身以成名，死無所恨！”蔡澤曰：“夫人立功豈不期于成全邪？身名俱全者，上也；名可法而身死者，次也；名僇辱而身全者，下也。夫商君、吳起、大夫種，其為人臣盡忠致功，則可愿矣。閎夭、周公，豈不亦忠且圣乎？！三子之可愿，孰與閎夭、周公哉？”應(yīng)侯曰：“善?！辈虧稍唬骸叭粍t君之主惇厚舊故，不倍功臣，孰與孝公、楚王、越王？”曰：“未知何如?！辈虧稍唬骸熬δ苁肱c三子？” 曰：“不若?！辈虧稍唬骸叭粍t君身不退，患恐甚于三子矣。語曰：‘日中則移，月滿則虧?！M退嬴縮，與時變化，圣人之道也。今君之怨已讎而德已報，意欲至矣而無變計，竊為君危之?！睉?yīng)侯遂延以為上客，因薦于王。王召與語，大悅，拜為客卿。應(yīng)侯因謝病免。王新悅蔡澤計畫，遂以為相國，澤為相數(shù)月，免。
楚春申君以荀卿為蘭陵令。荀卿者，趙人，名況，嘗與臨武君論兵于趙孝成王之前。王曰：“請問兵要?！迸R武君對曰：“上得天時，下得地利，觀敵之變動，后之發(fā)，先之至，此用兵之要術(shù)也?！避髑湓唬骸安蝗弧３妓劰胖?，凡用兵攻戰(zhàn)之本，在乎一民。弓矢不調(diào)，則羿不能以中；六馬不和，則造父不能以致遠(yuǎn)；士民不親附，則湯、武不能以必勝也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎附民而已?！迸R武君曰：“不然。兵之所貴者勢利也，所行者變詐也。善用兵者感忽悠闇，莫知所從出。孫吳用之，無敵于天下，豈必待附民哉！”荀卿曰：“不然。臣之所道，仁人之兵，王者之志也。君之所貴，權(quán)謀勢利也。仁人之兵，不可詐也。彼可詐者，怠慢者也，露袒者也，君臣上下之間滑然有離德者也。故以桀詐桀，猶巧拙有幸焉。以桀詐堯，譬之以卵投石，以指橈沸，若赴水火，入焉焦沒耳。故仁人之兵，上下一心，三軍同力。臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍頭目而覆胸腹也。詐而襲之，與先驚而后擊之，一也。且仁人用十里之國則將有百里之聽，用百里之國則將有千里之聽，用千里之國則將有四海之聽，必將聰明警戒，和傅而一。故仁人之兵，聚則成卒，散則成列，延則若莫耶之長刃，嬰之者斷；兌則若莫耶之利鋒，當(dāng)之者潰。圜居而方止，則若盤石然，觸之者角摧而退耳。且夫暴國之君，將誰與至哉？彼其所與至者，必其民也。其民之親我歡若父母，其好我芬若椒蘭；彼反顧其上則若灼黥，若仇讎；人之情，雖桀、跖，豈有肯為其所惡，賊其所好者哉！是猶使人之子孫自賊其父母也。彼必將來告之，夫又何可詐也！故仁人用國日明，諸侯先順者安，后順者危，敵之者削，反之者亡。《詩》曰：‘武王載發(fā)，有虔秉鉞，如火烈烈，則莫我敢遏，’此之謂也?！?div style="height:15px;">
孝成王、臨武君曰：“善。請問王者之兵，設(shè)何道，何行而可？”荀卿曰：“凡君賢者其國治，君不能者其國亂；隆禮貴義者其國治，簡禮賤義者其國亂。治者強，亂者弱，是強弱之本也。上足卬則下可用也，上不足卬則下不可用也。下可用則強，下不可用則弱，是強弱之常也。好士者強，不好士者弱；愛民者強，不愛民者弱；政令信者強，政令不信者弱；重用兵者強，輕用兵者弱；權(quán)出一者強，權(quán)出二者弱；是強弱之常也。齊人隆技擊，其技也，得一首者則賜贖錙金，無本賞矣。是事小敵毳，則偷可用也；事大敵堅，則渙焉離耳。若飛鳥然，傾側(cè)反覆無日，是亡國之兵也，兵莫弱是矣，是其去賃市傭而戰(zhàn)之幾矣。魏氏之武卒，以度取之；衣三屬之甲，操十二石之弩，負(fù)矢五十個，置戈其上，冠胄帶劍，贏二日之糧，日中而趨百里；中試則復(fù)其戶，利其田宅。是其氣力數(shù)年而衰，而復(fù)利未可奪也，改造則不易周也，是故地雖大，其稅必寡，是危國之兵也。秦人，其生民也狹隘，其使民也酷烈，劫之以勢，隱之以厄，忸之以慶賞，之以刑罰，使民所以要利于上者，非斗無由也。使以功賞相長，五甲首而隸五家，是最為眾強長久之道。故四世有勝，非幸也，數(shù)也。故齊之技擊不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以遇秦之銳士，秦之銳士不可以當(dāng)桓、文之節(jié)制，桓、文之節(jié)制不可以當(dāng)湯、武之仁義，有遇之者，若以焦熬投石焉。兼是數(shù)國者，皆干賞蹈利之兵也，傭徒鬻賣之道也，未有貴上安制綦節(jié)之理也。諸侯有能微妙之以節(jié)，則作而兼殆之耳。故招延募選，隆勢詐，尚功利，是漸之也。禮義教化，是齊之也。故以詐遇詐，猶有巧拙焉；以詐遇齊，譬之猶以錐刀墮太山也。故湯、武之誅桀、紂也，拱挹指麾，而強暴之國莫不趨使，誅桀、紂若誅獨夫。故《泰誓》曰：‘獨夫紂，’此之謂也。故兵大齊則制天下，小齊則治鄰敵。若夫招延募選，隆勢詐，尚功利之兵，則勝不勝無常，代翕代張，代存代亡，相為雌雄耳。夫是之謂盜兵，君子不由也?！?div style="height:15px;">
孝成王、臨武君曰：“善。請問為將?！避髑湓唬骸爸蠛鯒壱?，行莫大乎無過，事莫大乎無悔。事至無悔而止矣，不可必也。故制號政令，欲嚴(yán)以威；慶賞刑罰，欲必以信；處舍收藏，欲周以固；徙舉進退，欲安以重，欲疾以速；窺敵觀變，欲潛以深，欲伍以參；遇敵決戰(zhàn)，必行吾所明，無行吾所疑；夫是之謂六術(shù)。無欲將而惡廢，無怠勝而忘敗，無威內(nèi)而輕外，無見其利而不顧其害，凡慮事欲熟而用財欲泰，夫是之謂五權(quán)。將所以不受命于主有三，可殺而不可使處不完，可殺而不可使擊不勝，可殺而不可使欺百姓，夫是之謂三至。凡受命于主而行三軍，三軍既定，百官得序，群物皆正，則主不能喜，敵不能怒，夫是之謂至臣。慮必先事而申之以敬，慎終如始，始終如一，夫是之謂大吉。凡百事之成也必在敬之，其敗也必在慢之。故敬勝怠則吉，怠勝敬則滅；計勝欲則從，欲勝計則兇。戰(zhàn)如守，行如戰(zhàn)，有功如幸。敬謀無曠，敬事無曠，敬吏無曠，敬眾無曠，敬敵無曠，夫是之謂五無曠。慎行此六術(shù)、五權(quán)、三至，而處之以恭敬、無曠，夫是之謂天下之將，則通于神明矣?！?div style="height:15px;">
