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古代的戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)常會(huì)留下數(shù)以百計(jì)的尸體，在運(yùn)輸條件和衛(wèi)生條件差的時(shí)代，人們是如何解決尸體堆積的戰(zhàn)場(chǎng)呢？

在中國(guó)古代，經(jīng)常有君主御駕親征途中病死的記錄，為了將龍?bào)w妥善運(yùn)回都城，手下人通常會(huì)采取防腐措施。比如遼太宗率軍南下后晉，遇到中原民眾與軍隊(duì)的激烈反抗，被迫北撤，途中病死于河北欒城縣殺虎林，因路途遙遠(yuǎn)，隨軍大臣采用御廚建議，將遼太宗尸體掏空內(nèi)臟，放入大量鹽分腌制以確保尸身不腐。

而后遼國(guó)形成了這一傳統(tǒng)，每逢皇后或皇帝下葬，即掏空內(nèi)臟用鹽做防腐，然后帶上金身面具以示威嚴(yán)。

而普通士兵就沒(méi)有那么幸運(yùn)了，在冷戰(zhàn)后的局部沖突中，如對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)和蘇聯(lián)入侵阿富汗等局部戰(zhàn)爭(zhēng)中，雙方可以組織兵力搶回戰(zhàn)友尸體隆重掩埋。

但是在衛(wèi)生條件和運(yùn)輸條件都極差的古代，戰(zhàn)死的士兵往往會(huì)被就地掩埋。比如長(zhǎng)平之戰(zhàn)被白起坑殺的趙國(guó)士卒往往就被草草鏟上一抔黃土掩埋。

據(jù)記載，唐玄宗為太子時(shí)期出任潞州別駕，途中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)平，見(jiàn)到當(dāng)年被坑殺的降兵因?yàn)槿諘裼炅?，早已從泥土中被沖了出來(lái)，“頭顱似山，骸骨成丘”。即位后再次巡游潞州，命有司收斂白骨，建廟祭祀。直到20世紀(jì)初，在鐵路施工、建筑打地基的時(shí)候還時(shí)不時(shí)挖出古戰(zhàn)場(chǎng)遺骨。

有時(shí)候尸體會(huì)被作為一種戰(zhàn)略威懾，被戰(zhàn)勝方有意收攏。比如東漢末年，皇甫嵩在曲陽(yáng)大破黃巾軍，為了震懾黃巾軍殘部，皇甫嵩下令漢軍收攏黃巾軍戰(zhàn)死者人頭與尸骸，堆積成一座京觀，據(jù)說(shuō)這座尸山上有十萬(wàn)黃巾軍頭顱。到后來(lái)京觀變得越來(lái)越殘暴平常，以至于唐太宗即位后發(fā)詔令，即便是擊敗敵軍也不允許堆積敵軍死者遺體以建京觀。

有時(shí)，民間有善心的富人或者道士、僧人會(huì)組織附近居民收斂戰(zhàn)場(chǎng)遺骨，一方面是為了阻止瘟疫傳開(kāi)；一方面是出于迷信，希望好生安葬戰(zhàn)死者遺骸能夠讓他們的靈魂安息。

比如康熙年間，心月和尚募集資金，雇人用十余年時(shí)間為明正德年間土木堡之戰(zhàn)的死難者建墓穴安葬，合葬的大冢共有三座，高三四丈，周圍有二十余丈。

在清軍入關(guān)之初曾進(jìn)行了數(shù)次以震懾南明抵抗勢(shì)力為目標(biāo)的大屠殺，這些大屠殺之后也有僧人道士出面安葬死難者遺骨的記錄。

古代亂世，人民如草芥，劫掠的軍閥通常會(huì)殺人泄憤立威，比如曹操屠徐州就留下了溪水為之?dāng)嗔鞯挠涊d。這其中可能略有夸張，但是從中可以看到，古代戰(zhàn)亂時(shí)期，軍人大將甚至皇帝都很難保住性命，更何況手無(wú)寸鐵的農(nóng)民百姓了。

戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)都不浪漫，即便是現(xiàn)在，十幾年前的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中，美軍空軍丟下的燃燒彈都將大批撤退的伊拉克裝甲部隊(duì)燒成了人油或者泥塑與戰(zhàn)車殘骸無(wú)法分開(kāi)，正如羅伯特·李所說(shuō)：“幸好戰(zhàn)爭(zhēng)如此殘酷，否則就會(huì)有人真的愛(ài)上?！?/p>