隨著人民生活水平的日益提高，對精神生活水平的要求也日益增長，在全民健身的精神感召下，太極拳作為國粹作為傳統(tǒng)武術(shù)優(yōu)秀拳種，在大江南北形成了廣泛的群眾基礎(chǔ)練者如潮，使太極拳得到了前所未有的發(fā)展。但目前對于太極拳的繼承存在幾種片面性的問題，第一是從佛、道、儒、旅游、商業(yè)等方面，單一的將太極文化商業(yè)化；第二是純粹從搏擊角度談弘揚(yáng)；第三是片面的強(qiáng)調(diào)其養(yǎng)生健身，延緩衰老作用；第四是過分強(qiáng)調(diào)自我爭名奪利攀門爬高以大師自居，其實(shí)是沒有文化修養(yǎng)的表現(xiàn)。
太極拳的形成，決不是由誰在一夜之間創(chuàng)造出來地，誰也不是太極拳法的締造者。太極理論是在漫漫歷史長河中不斷形成，其過程同其它傳統(tǒng)文化一樣，必將受到佛、道、儒文化的滲透影響。即便陳式太極的創(chuàng)始人陳王庭公，也是運(yùn)用道家太極思想，結(jié)合了戚繼光的拳法，參考黃庭經(jīng)的導(dǎo)引術(shù)經(jīng)過了多年修悟而成，所以陳公是太極拳法集大成者。由多種元素形成的太極拳文化，當(dāng)然應(yīng)從多角度繼承。下面我們簡略從文化、技擊、健康的角度談?wù)勁c太極關(guān)系。
萬法歸宗從文化的角度看太極
天地萬物，陰陽一理，大凡事物均含有陰陽關(guān)系，眾所周知，太極拳理同易理，是快慢、剛?cè)?、是陰陽虛?shí)轉(zhuǎn)換，中國古代哲學(xué)就是緊密的圍繞陰陽辯證對偶關(guān)系，而形成中國哲學(xué)思想體系。文藝作品也是在虛實(shí)、濃淡、開合、整亂、曲直等一系列對偶范疇關(guān)系的指導(dǎo)下師法造化，道法自然。陰陽辨證關(guān)系的運(yùn)用，充分體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)作品中。事實(shí)上就陰陽辨證關(guān)系在文化藝術(shù)上的運(yùn)用，易理藝用。
老一代武術(shù)家，隨著自身內(nèi)養(yǎng)修為的不斷提升，快慢、剛?cè)帷㈥庩柼搶?shí)轉(zhuǎn)換也潛移默化地影響其思維模式，他們之所以能成其為“家”，不僅僅是在拳法技術(shù)上，并且在文化傳承上、自身品德修養(yǎng)上也都下了很大工夫，才能成為一代名家，他們不單單技藝精堪，且在拳法風(fēng)格、道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)等各個(gè)層面上都達(dá)到相當(dāng)高的境界，才能得到人們的公認(rèn)，才能得到社會(huì)的公認(rèn)。成一家之說，成為一代武術(shù)大家。若非如此即便拳術(shù)功夫再高明也只是赳赳武夫，最多是一代拳師而已，所以古人講凡武事必以文備。
松活彈抖從技擊的角度看太極
太極拳是武術(shù)奇芭，是易理體用，長期以來太極拳技擊性大多被瞑沒，技擊真諦掌握在少數(shù)武術(shù)家手中，大多數(shù)人練習(xí)地只是太極操表演拳而已，并錯(cuò)誤地認(rèn)為太極是老弱病殘打的拳，怎么可能有技擊性呢。雖然表演太極也有一定的健身作用，但遠(yuǎn)不如有技擊內(nèi)含的傳統(tǒng)太極拳起到的養(yǎng)生健身作用明顯。
其實(shí)長期以來太極拳一直被尊為內(nèi)家拳領(lǐng)袖，武諺亦有：“文有太極安天下，武有八極定乾坤”之說，很大一部分原因，是因?yàn)樘珮O拳具有很強(qiáng)的搏擊威力。決非只能供年老體弱多病之人才可以練習(xí)的衛(wèi)生拳。傳統(tǒng)太極拳是通過內(nèi)勁纏饒，形成由內(nèi)而外的整體攻擊力，它要求通過松活彈抖、胸腰折疊、螺旋蓄發(fā)，小圈掉頭、內(nèi)勁猝發(fā)，其勢如炸雷、摧枯拉朽威猛無比，強(qiáng)大的打擊力全在氣沉丹田，螺旋一轉(zhuǎn)中形成。
技擊是拳法的靈魂，技：是技巧，是方法；擊：就是功夫，是搏擊。放棄武術(shù)的技擊性來發(fā)展武術(shù)，也就等于在發(fā)展“舞術(shù)”，只有技、擊并重才是真正的發(fā)揚(yáng)太極弘揚(yáng)國粹。
盈虛有象從中醫(yī)養(yǎng)生健身的角度看太極
歷代中醫(yī)名家，有內(nèi)家功法修為者比比皆是，華佗、張仲景、孫思邈、張景岳、傅青主、徐大春、王子平等等，他們都是具有很高地內(nèi)功修為的大家，同時(shí)也是成一家之說的醫(yī)學(xué)大家。
早在東漢時(shí)華佗就提出：藥補(bǔ)不如食補(bǔ)、食補(bǔ)不如動(dòng)補(bǔ)的理論，并依照虎猿鶴熊鹿五種長壽動(dòng)物的動(dòng)作特征，發(fā)明了我國古代最早養(yǎng)生體療的功法《五禽戲》，指導(dǎo)人們通過運(yùn)動(dòng)達(dá)到養(yǎng)生健身，治療疾病的目的，并且這一古老的功法依然在為現(xiàn)代人的健康服務(wù)，現(xiàn)在國家體委將它作為古代氣功養(yǎng)生的優(yōu)秀功法，在全國范圍內(nèi)推廣，與《易筋經(jīng)》、《八段錦》、《六字決》并稱四大功法。《五禽戲》對后世拳術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，很多拳種中大量沿用其動(dòng)作名稱，如太極拳中的“白鶴亮翅”“ 退步跨虎”等等。
學(xué)習(xí)太極拳到一定程度后，會(huì)出現(xiàn)冷熱酸麻脹重和蟻行等感覺，中醫(yī)針炙推拿專業(yè)的醫(yī)生學(xué)者，把針刺時(shí)的這種感覺稱之為“得氣”。其原理就是通過調(diào)動(dòng)內(nèi)氣疏通經(jīng)絡(luò)的表現(xiàn)。中醫(yī)認(rèn)為經(jīng)絡(luò)通暢病不得生。
古人云：“學(xué)醫(yī)不知經(jīng)絡(luò)，開口動(dòng)手便錯(cuò)”。近代中醫(yī)及武術(shù)名家王子平先生也說過：“學(xué)醫(yī)不懂武，只能算半個(gè)醫(yī)家；學(xué)武不懂醫(yī)，只能算半個(gè)武家”。而太極拳養(yǎng)生功法就是運(yùn)用經(jīng)絡(luò)原理，結(jié)合五禽戲、八段錦并在太極拳內(nèi)功的基礎(chǔ)上，總結(jié)出的一系列直截性針對臟腑經(jīng)絡(luò)，使之陰陽平衡的組合動(dòng)作。它比拳術(shù)套路更為直接有效的靶向性作用于病癥，對很多由于經(jīng)絡(luò)瘀阻導(dǎo)致的疾病，有針對性鍛煉收效非賞顯著。它是依從于經(jīng)絡(luò)原理，外形上通過肢體運(yùn)動(dòng)，起到平衡肌肉張力，調(diào)整自身陰陽，激發(fā)人體內(nèi)藥（即人體自我修復(fù)免疫系統(tǒng)），從而達(dá)到實(shí)瀉虛補(bǔ)養(yǎng)生健身的作用。
從養(yǎng)生健身運(yùn)動(dòng)體療的角度來說，太極養(yǎng)生功的動(dòng)作，是使肌體平衡經(jīng)絡(luò)通暢的運(yùn)動(dòng)，與一些醫(yī)家稱之為運(yùn)動(dòng)處方療法，不無相同之處。從原理上來講，不過是陰陽辯證理論通過武術(shù)健身運(yùn)動(dòng)，在體療方面的運(yùn)用，也就是易理醫(yī)用?，F(xiàn)代文明社會(huì)對通過練習(xí)太極拳，達(dá)到養(yǎng)生長壽的目的，是大多數(shù)人延緩衰老的追求，健康老人的比例是現(xiàn)代文明社會(huì)，精神物質(zhì)繁榮層度的一個(gè)重要標(biāo)致。
綜上所述任何事物都有它不同的側(cè)面，要從不同的側(cè)面多角度的觀察，才會(huì)得出比較全面的結(jié)論，這就如同工程制圖中的三視圖原理一樣。只有多視角的不斷較正，才能不斷修正貼近事物本源。所以我認(rèn)為必需從多個(gè)視角學(xué)習(xí)太極拳，才是真正繼承弘揚(yáng)太極拳文化。愿太極拳這一古老的優(yōu)秀拳種能真正從文化、技擊、健康的角度更好的福蔭社會(huì)。
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