【byb.cn 上醫(yī)治未病】 很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一句老話：“不孝有三，無(wú)后為大”。當(dāng)然，這句話很好理解：如果自己不生孩子，沒(méi)有后代，就是對(duì)父母最大的不孝。但是，如果深究起來(lái)，可能沒(méi)有人知道另外兩個(gè)不孝是什么？同時(shí)，如果真的是“無(wú)后為大”，那現(xiàn)在很多的丁克家庭豈不都是不孝子孫了嗎？在當(dāng)今中國(guó)老齡化社會(huì)日益成為人們關(guān)注的話題時(shí)，什么才叫孝與不孝呢？今天，我們就在這里探討這個(gè)話題，并且與養(yǎng)生結(jié)合起來(lái)，可能會(huì)給我們帶來(lái)很多新的思考。
不孝有三，無(wú)后為大的觀點(diǎn)對(duì)嗎？
古訓(xùn)云：“萬(wàn)惡淫為首，百善孝為先”。換句話說(shuō)，你做的所有的善事，“孝”放在第一位。而不孝，則為人不齒。下面我們來(lái)分析什么是孝呢？“孝”最主要的意思是：對(duì)父母盡心奉養(yǎng)并順從：～敬?！ǎ幔袊?guó)漢代選拔官吏的科目之一，“孝”指孝子；“廉”指廉潔的人；ｂ．中國(guó)明、清兩代對(duì)舉人的稱呼）?！??！淤t孫。
“忠”和“孝”是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則。幾千年來(lái)，人們把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標(biāo)志。忠孝是圣人提出來(lái)的，卻不是圣人想出來(lái)的。它是我國(guó)古代長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的歷史產(chǎn)物。
從秦漢開(kāi)始，我國(guó)就建立了多民族統(tǒng)一的大國(guó)，建成它并維護(hù)它要有兩條保證。第一條，要保證對(duì)廣土眾民的大國(guó)高度集權(quán)的有效統(tǒng)治；第二條，要使生活在最基層的個(gè)體農(nóng)民，安居樂(lè)業(yè)，從事生產(chǎn)。高度集中的政權(quán)與極端分散的農(nóng)民雙方要互相配合，減少對(duì)立，在統(tǒng)一的國(guó)家協(xié)調(diào)下，才能從事大規(guī)?？绲貐^(qū)的工業(yè)建設(shè)、文化建設(shè)，防止內(nèi)戰(zhàn)，抵御外患，救災(zāi)防災(zāi)。個(gè)體農(nóng)民從中受到實(shí)惠，則天下太平。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國(guó)古代社會(huì)根據(jù)自然環(huán)境的合理選擇。家庭是中國(guó)古代一家一戶的基層生產(chǎn)組織，從而構(gòu)成社會(huì)的基本細(xì)胞。小農(nóng)生產(chǎn)的家庭，對(duì)國(guó)家有納稅的義務(wù)，國(guó)家有保護(hù)小農(nóng)的責(zé)任，“國(guó)”與“家”的關(guān)系協(xié)調(diào)的好，則天下治，反之則亂。保證實(shí)現(xiàn)國(guó)家、君主有效統(tǒng)治的最高原則是“忠”；鞏固基層社會(huì)秩序，增加鄉(xiāng)黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是“孝”。中國(guó)古代社會(huì)最基本細(xì)胞是家庭，因而，忠、孝二者相較，孝比忠更基本。
古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，政府重道德倫理，體恤天下為人父母之心懷，所以有“父母在不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)；孝道貫穿始終，父母在世時(shí)要孝順，亡故后常思念父母的養(yǎng)育恩德，為子女做榜樣固有“父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道”的訓(xùn)條。子女剛出生時(shí)父母日夜守護(hù)，任勞任怨，真心切切，子女懂事后對(duì)父母要“晨昏定省”。設(shè)身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦，所以有“天下無(wú)不是父母”。
但進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)正發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)型，老齡化現(xiàn)象對(duì)孝道研究提出了新的課題。尤其是我國(guó)推行的計(jì)劃生育政策，出現(xiàn)大量獨(dú)生子女，子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。但新型家庭一對(duì)夫婦要照顧兩對(duì)父母，傳統(tǒng)觀念規(guī)定的某些孝道行為規(guī)范，今天有孝心的子女著實(shí)難以照辦。當(dāng)前社會(huì)保障制度尚不完善，無(wú)論父母或者子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。因此，研究老齡化社會(huì)的孝字問(wèn)題就更為迫切。那什么是不孝呢，三大不孝到底是什么呢？
“不孝有三，無(wú)后為大”最早出自《孟子·離婁上》，原文是：“不孝有三，無(wú)后為大。舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也”?！妒?jīng)注疏》中在“無(wú)后為大”下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無(wú)后為大。”那這話是什么意思呢？翻譯如下：
解釋一：
一味順從，見(jiàn)父母有過(guò)錯(cuò)而不勸說(shuō)，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝。
家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來(lái)供養(yǎng)父母，這是第二種不孝。
不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。也就是孟子所說(shuō)的最大的不孝了。
解釋二：
1、若不懂得順從父母的意思，違背父母的心意，陷害父母于不義，是為一不孝。
2、當(dāng)父母親年老，為人子，若因家里沒(méi)錢(qián)，無(wú)法侍奉父母親，使其三餐無(wú)法溫飽、生病無(wú)錢(qián)看醫(yī)， 或者無(wú)功名，不能考秀才進(jìn)士求得一官半職，為家揚(yáng)名吐氣，是為二不孝。
3、孟子以為，為人子，若不娶媳婦，傳宗接代，沿襲家火，過(guò)年過(guò)節(jié)，無(wú)后代為祖先掃墓、祭拜是為三不孝
我個(gè)人以為，第一種解釋更靠譜。
明白了三種不孝之后，作為中醫(yī)養(yǎng)生網(wǎng)站，我們今天討論這個(gè)話題又有什么意義呢？我是60后的人，父母現(xiàn)在都已經(jīng)80多歲了。大家看看身邊的老人，看看自己的父母，幾乎很少?zèng)]有慢性病的。在這里，我們定義一下什么是慢性病，就是長(zhǎng)期靠藥物來(lái)維持正常的生活起居的病。比如心腦血管病等。
大家可能還記得我寫(xiě)的文章“學(xué)會(huì)養(yǎng)生人活著才會(huì)有尊嚴(yán)（下稱“尊嚴(yán)”）”。我父親從去年12月23日出院后，通過(guò)食療靜養(yǎng)，當(dāng)時(shí)情況確實(shí)是一天天在轉(zhuǎn)好，對(duì)此我充滿著信心。但同時(shí)，我也曾在“尊嚴(yán)”一文中有過(guò)擔(dān)心，紅細(xì)胞的存活時(shí)間為120天，老爸在醫(yī)院里輸了1600毫升血，到現(xiàn)在，如果他自身的造血機(jī)能沒(méi)有恢復(fù)的話，過(guò)去輸?shù)难旧弦呀?jīng)死悄悄了。難道我的這種擔(dān)心真的會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)嗎。
從2001年2月17日開(kāi)始（也就是出院后大約2個(gè)月的時(shí)間），老爸突然增加了哮喘的毛病，時(shí)好時(shí)壞，這是我最擔(dān)心的事情。因?yàn)?，?duì)于哮喘，目前的醫(yī)學(xué)界，幾乎無(wú)法治療，被公認(rèn)為世界性的難題。老爸犯病時(shí)，非常嚇人，即使躺在床上，也會(huì)滿頭大汗，但我們對(duì)此卻束手無(wú)策。因?yàn)槲抑溃眉に仡惖乃幬?，可以說(shuō)是飲鴆止渴。而其他的藥物，也基本上是緩解癥狀。一犯病，短則幾小時(shí)，長(zhǎng)則大半天，導(dǎo)致無(wú)法正常進(jìn)食，生活規(guī)律完全被打亂，人的身體狀況一天天走下坡路。家人也討論是否再送醫(yī)院，但我認(rèn)為，面對(duì)各臟器衰竭的情況，醫(yī)院除了會(huì)輸液，也不會(huì)拿出更好的辦法，甚至越治越壞。不送醫(yī)院，慢慢維持，也許是沒(méi)辦法中的最好辦法。
作為子女，我們姐弟幾個(gè)也確實(shí)拿不出好辦法來(lái)，我實(shí)在不知是不是在盡孝。滿眼望去，現(xiàn)在每天靠藥物來(lái)維持生活的人很普遍。我們都知道，絕大部分的慢性病，其實(shí)都是生活方式的病，換言之，就是因?yàn)殄e(cuò)誤的生活方式造成的，其中之一的錯(cuò)誤，就是每天吃藥。比如高血壓、糖尿病，醫(yī)生告訴你此病治不好，需要終身服藥。大家不知想過(guò)沒(méi)有，終身服藥，最符合誰(shuí)的利益，顯而易見(jiàn)是藥廠的利益。為什么在目前養(yǎng)生熱潮中，西醫(yī)集體失聲？西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展，無(wú)不是建立在靠病人長(zhǎng)期服藥來(lái)獲取暴利的。正是因?yàn)檫@種溫水煮青蛙式的控制病情，當(dāng)最后病情總暴發(fā)時(shí)，病人的器官已經(jīng)開(kāi)始衰竭，靠任何的藥物也不起作用了，而且病人的生活質(zhì)量嚴(yán)重下降，生不如死，這就是藥物的毒副作用。也正因?yàn)槿绱?，?dāng)張悟本先生高舉食療的大旗，倡導(dǎo)：“最好的醫(yī)生是自己，最好的醫(yī)院是廚房，最好的藥物是食物，最好的療效是堅(jiān)持”時(shí)，受到了全國(guó)的老百姓的擁護(hù)，把吃出來(lái)的病吃回去，成為很多人越來(lái)越堅(jiān)信的理念。
但是，作為子女的我們，第一是對(duì)健康的理念和知識(shí)了解的很少，即使了解了，面對(duì)父母，你也很難改變他們的觀念，這是最可怕的。我曾經(jīng)和很多的網(wǎng)友探討過(guò)這個(gè)問(wèn)題，他們說(shuō)，要改變父母的觀念是最難最難的。但是，前面我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，絕大部分的慢性病，都是生活方式病，是因?yàn)樯罘绞藉e(cuò)了，所以才會(huì)得病。我們不停地吃藥，不停地延續(xù)著這些錯(cuò)誤的生活方式，不曾想過(guò)去改變它，當(dāng)最后想改變時(shí)，已經(jīng)來(lái)不及了，我們已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)了，這就是現(xiàn)實(shí)情況。
通常，我們都說(shuō)，不孝有三，無(wú)后為大。其實(shí)，第一不孝是：“一味順從，見(jiàn)父母有過(guò)錯(cuò)而不勸說(shuō)，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝。”人是否老了，其實(shí)并不在于他眼睛是不是花了，耳朵是不是聾了，也不在于年齡的大小，而在于他是否能聽(tīng)得進(jìn)別人的意見(jiàn)的生活方式。不管是親人還是朋友、同事，當(dāng)他們給我們提出意見(jiàn)時(shí)，我們是否認(rèn)真聽(tīng)了，同時(shí)，積極地思考和采納了。當(dāng)我們指出父母過(guò)錯(cuò)時(shí)，表面上看，可能是我們不順從，而實(shí)際上則是為了他們的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。但我們很多的子女卻放棄了這種勸告，畢竟，我們不想惹父母生氣。但是.....
現(xiàn)在大家都在探討老齡化社會(huì)的人，人老了其實(shí)并不可怕，可怕的是處于病中。我的親屬中，有個(gè)102歲的老太太仍健在，與子女們住在一起，生活仍然可以自理。我發(fā)現(xiàn)她最大的長(zhǎng)壽密碼是能與親人很好地溝通，不論是第二代、第三代、第四代與她都能溝通的上，而且，對(duì)于有助于她長(zhǎng)壽的建議她都聽(tīng)，絕對(duì)的不讓孩子沒(méi)面子，這樣，孩子就更愿意與老人交流，也更愿意盡自己的一份孝心。相反，現(xiàn)在很多的老年人，不與子女一起生活，有的是老人的原因，有的是子女的原因，有的是雙方的原因，其實(shí)對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，獨(dú)居才是他們生活的最大的不幸。不與孩子生活在一起，就缺少了溝通交流的渠道，慢慢地就與社會(huì)脫節(jié)了。如果每天再靠藥物來(lái)維持生活，總會(huì)有出事的那一天。
因此，對(duì)于現(xiàn)代這種小家庭結(jié)構(gòu)的社會(huì)而言，不孝有三，有沒(méi)有后，問(wèn)題到不是很?chē)?yán)重，缺不缺錢(qián)也沒(méi)所謂，而真正嚴(yán)重的是，我們不應(yīng)該有慢性病，不能每天靠藥物來(lái)維系。如果我們自己都不愛(ài)惜和尊重自己的身體，你不僅幫不到他人，而且又有誰(shuí)能幫到了你呢？
因此，學(xué)習(xí)養(yǎng)生，刻不容緩，為了你父母，你的孩子，更為了你自己！不孝有三，身體差為大！
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