山東萊蕪市實驗中學(xué) 楊富志
有人說“沒有分數(shù)過不了今天，只有分數(shù)過不了明天”。這句話透出了對當(dāng)前教育現(xiàn)狀的焦慮。
有人說“素質(zhì)教育喊得震天動地，應(yīng)試教育搞得扎扎實實”。這句話道出了對當(dāng)前教育現(xiàn)狀的無奈。
還有人說“學(xué)生淪為做題的機器，天性被扼殺，興趣被湮滅，創(chuàng)造被禁錮”。這句話折射出對當(dāng)前教育現(xiàn)狀的痛恨。
……
從這些針砭教育時弊的言論可以看出，令很多有信仰有眼光有責(zé)任的老師糾結(jié)的是考試、應(yīng)試、素質(zhì)這三個關(guān)鍵詞以及由這三個關(guān)鍵詞構(gòu)成的兩組關(guān)系：考試與素質(zhì)，應(yīng)試與素質(zhì)。
考試與素質(zhì)，翩翩起舞。
教育不是為了考試，但也絕不怕考試。素質(zhì)和考試也并非完全對立的，二者之間的矛盾也并不是不可調(diào)和的。其實，真正的素質(zhì)教育不僅不拒絕考試，而且會讓考生考得更好更有意義。
考試，它不是應(yīng)試教育的代名詞，更不是素質(zhì)教育的毒瘤。
它是檢驗教學(xué)效果的驗鈔機。它的前面連接著學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)，它的后面緊靠著反饋與矯正。
考，實實在在的教學(xué)的法寶。
教學(xué)劉禹錫的《陋室銘》，問“絲竹”一詞運用了何種修辭，學(xué)生面面相覷，一頭霧水。啟發(fā)道：“圓規(guī)憤憤不平地回轉(zhuǎn)身……‘圓規(guī)’一詞的修辭手法還記得嗎？”學(xué)生依舊一頭霧水。“怎么都忘了？不記得老師還讓大家模擬表演圓規(guī)的姿勢嗎？”這就是一次小小考，它檢測出了學(xué)生的遺忘?？头z忘的辦法就是復(fù)習(xí)?？即龠M了復(fù)習(xí)，也促進了矯正。
生活就是一個考場，人生就是由一場場考試連綴而成的。
任何人都不要輕易否認考的價值和作用，以改革者的姿態(tài)，以貌似清醒的姿態(tài)疾呼取消考的做法也的確是有反思警示的作用，但真正理性的人是不會跟著起哄的。這種海市蜃樓藍圖，它失去了成長的土壤，徒增煩惱而已。
考，是普遍的，也是客觀的，更是必要的。
過去考，現(xiàn)在考，將來也考。
只不過，考什么與怎么考的問題。
中國人考，美國人也考。
只不過，美國絕不搞應(yīng)試教育
考，的確是異化了?？嫉淖饔卯惢山處熆己耸欠駜?yōu)秀的標桿，家長能否炫耀的資本，官員能否擢升的政績。
但任何人也都不要把考的結(jié)果當(dāng)做名利交換的砝碼，否則就是對考的異化。
考的異化使能夠比翼雙飛考試和素質(zhì)關(guān)系急劇演變?yōu)樗鸩蝗莸膽?yīng)試與素質(zhì)的關(guān)系。
小學(xué)語文有一篇課文，題目叫《我要的是葫蘆》。主人公不顧生了蚜蟲的秧苗，一心只想收獲碩大的葫蘆，實在是荒謬。這無疑與一味地、機械地、片面地追求升學(xué)率的做法不謀而合。
“我要的是葫蘆！”
“我要的是高分！”
秧苗生蟲，不對癥下藥，葫蘆何在？
學(xué)生患病，不因材施教，高分何用？
這其實就是地地道道的應(yīng)試教育了。
應(yīng)試與素質(zhì)，勢不兩立。
考的作用的異化勢必連帶著教師教什么怎么教以及學(xué)生怎么學(xué)的異化。
但就語文學(xué)科而言，在教學(xué)實踐中，很多教師置“語文課程標準（2011）”提倡的“少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書”于不顧，大肆做題。絕大多數(shù)教師因日常應(yīng)用文的不考而不教，請問，日常應(yīng)用文真的淡出了我們的生活了嗎？因語法不直接考而不學(xué)，請問語文教學(xué)，學(xué)生不懂語法或者說只知皮毛，學(xué)生的語文素養(yǎng)是不是很淺薄呢？
這都是功利在作祟。
這樣的教育是畸形的，是貧瘠的，是蒼白的。因為這樣的教育是信仰缺失的教育，情感剝離的教育，道德淪喪的教育。
這樣的教育是可怕的，它讓受教育者不是貧血就是缺鈣。它無法培養(yǎng)大寫的直立的人。
然而，教育絕不培養(yǎng)有知識沒文化，有文化不文明的人，培根說知識就是力量，但當(dāng)知識沒有與文明融合在一起的時候，知識越多越反動。
素質(zhì)教育核心是立人。但立怎樣的人更是核心中的核心。只有明確了立怎樣的人的問題，才會執(zhí)行怎樣立這樣的人。
素質(zhì)教育到底立什么樣的人呢？
是立好人？
還是立偉人？
抑或是立圣人？
自然，偉人和圣人不是單憑教育就能立起來的。
也就是說，素質(zhì)教育的核心就是立好人。
好人一生平安。
因為
好人敦厚，
好人仁慈
好人大度
好人文明
好人彬彬有禮
好人樂善好施
好人知書達理
好人頂天立地
好人積善行德。
好人既不是人上人，也不是人下人，而是人中人。
素質(zhì)教育就是把人培養(yǎng)成高素養(yǎng)的幸福的文明人。
人不立，則文明就會掉在地上，災(zāi)難就會落在頭上。
有多少厚顏無恥，有多少慘不忍睹，有多少罄竹難書，難道不是與人不為人所帶來的惡果嗎？
有些事真的無關(guān)體制，只關(guān)人性。因為體制也并未叫人作惡。
一個人事向善還是向惡，乃至行善還是作惡，自然不能與教育是素質(zhì)的還是應(yīng)試的完全對應(yīng)，但也存在著必然的因果關(guān)系。
教育要培養(yǎng)好人。
需要文化的熏染。
孔曰成仁。
孟曰取義。
已漸行漸遠。
教育沒有起到教化大眾的作用
卻被大眾綁架。
當(dāng)大學(xué)越來越好考的時候，大眾應(yīng)該是淡化了考試；當(dāng)大學(xué)畢業(yè)即失業(yè)的時候，大眾應(yīng)該是不再熱衷擠獨木橋。然而，卻事與愿違，大眾卻變本加厲地狂熱追求追求，只不過是追求名牌大學(xué)。
這種熱的冷思考。
我們發(fā)現(xiàn)，大眾依舊是追求的人上人。因為考上名牌依舊能有個好的歸宿。
就業(yè)現(xiàn)實是僧多粥少。莘莘學(xué)子急功近利。抓住高考孤注一擲。考中功成名就，不中名落孫山。一考定前程。然而，名牌畢竟鳳毛麟角。所以考場成戰(zhàn)場。教室如校場。教師就是教頭。
其實，都想出人頭地。都想做人上人。都想一勞永逸。都想成為那個一錘定音的人。都想成為那個手握一支筆的那個人。
大眾的這種追求榮華富貴的價值需求綁架了教育。教育無奈的迎合大眾需要。學(xué)生為考好豁上了，教師為考試摽上了，教育官員為考好盯上了，家長為考好靠上了。
學(xué)生考不好是差生。
教師考不好是差師。
學(xué)?？疾缓檬遣钚?。
地區(qū)考不好是差管。
一旦考好了。
皆大歡喜。
燒香拜佛的有，觥籌交錯的有，連升三級的有。
教育大計，教師為本。
當(dāng)前，素質(zhì)與應(yīng)試，本末倒置。如果把素質(zhì)教育比作龍的話，把應(yīng)試教育比作蛇的話，那真是強龍難壓地頭蛇?。克刭|(zhì)與應(yīng)試，到底誰是贏家，關(guān)鍵靠教師的責(zé)任與素養(yǎng)。
要立人先立己。教師先做好人，在去立人。尤其是精神獨立。教育就不是一個名利場。想升官、想發(fā)財，或想通過升官來發(fā)財，或想通過發(fā)財來升官，這恐怕就不是一個純粹的教育人所應(yīng)該追求的教育立人的美好理想。
教師要少一點銅臭，多一點書香。
教師要少一點盲從，多一點思辨。
教師要少一點奴性，多一點自主。
教師要少一點狹隘，多一點遠矚。
教師要少一點推諉，多一點擔(dān)當(dāng)。
立的精神，自由的思想。是一個知識分子的精神底蘊。沒有獨立與自由，教師就是一架搬運知識的機器。機器者，工具也。這與人師的要求背道而馳。
列托爾斯泰三條規(guī)律。第一條：教師總是不自覺地竭力要選擇于自己最方便的教學(xué)法。第二天：教學(xué)方法愈方便于教師，它就愈不方便于學(xué)生。第三條：只有學(xué)生們滿意的那種教學(xué)方法，才是正確的。
畢竟，站在講臺上的是我們，對于怎么教，教什么，只要教師按照教育教學(xué)的規(guī)律去實施，應(yīng)試教育的既得利益者總不會昏聵到橫加指責(zé)吧？給學(xué)生一個問題，讓她自己去探究；給學(xué)生一個困難，讓他自己去解決；給學(xué)生一個懸念讓她自己去質(zhì)疑；給學(xué)生一個機會，讓他自己去抓?。唤o學(xué)生一個空間，讓他自己去發(fā)展。我們能不能教的少一點，讓學(xué)生思考多一點；體驗多一點，合作多一點，對話多一點，質(zhì)疑多一點，展示多一點。把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主宰者。
這樣，教育就多了一分和諧，教學(xué)就多了一分詩意，學(xué)生就多了一分素養(yǎng)，民族就多了一分文明，國家就多了一分潛力。也就實現(xiàn)了魯迅先生所說的：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。
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