出廣惠寺，沿著寺西的燕趙南大街往北，走出300多米，拐入右手第一個(gè)路口，就能看見正定四塔中的臨濟(jì)寺澄靈塔。到了臨濟(jì)寺山門外，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)穿過廣惠寺東側(cè)的停車場(chǎng)和綠地，也能走到。 正定，素有“九樓四塔八大寺”之說，臨濟(jì)寺，乃八大寺之一，位于正定縣城內(nèi)臨濟(jì)路北側(cè)。漢傳佛教禪宗南宗有五宗七派之說，即臨濟(jì)宗、曹洞宗、溈仰宗、云門宗、法眼宗以及再由臨濟(jì)宗分出的黃龍派、楊岐派之合稱，臨濟(jì)寺為臨濟(jì)宗的發(fā)源地。據(jù)《正定縣志》載，臨濟(jì)寺始建于東魏興和二年（540年），原在正定（彼時(shí)稱鎮(zhèn)州）縣城東南滹沱河畔的臨濟(jì)村，原名臨濟(jì)院，唐代著名僧人義玄在此任主持期間，大力弘揚(yáng)其師希運(yùn)禪師所倡起“般若為本，以空攝有，空有相融”的禪宗新法，因該新法是從臨濟(jì)寺發(fā)揚(yáng)開來被廣為接受的，后世遂以寺名宗，稱臨濟(jì)宗。后義玄離開臨濟(jì)院，于唐咸通八年（867年）圓寂于河北大名府，一部分舍利被送回正定臨濟(jì)寺建塔供奉，當(dāng)時(shí)的臨濟(jì)寺已遷至正定縣城內(nèi)現(xiàn)址。因唐懿宗久慕義玄，特昭謚曰“慧照禪師”，并賜塔名“澄靈”。
臨濟(jì)寺毀于宋、金戰(zhàn)火，唯澄靈塔獨(dú)存于瓦礫間，《真定十方臨濟(jì)慧照玄公大宗師道行碑銘》中記載：“”大定（金）二十三年（1183年），世宗夜夢(mèng)師乞徙塔于凈域，遣使視之，果為糞懷蕪穢所埋擁。使還以聞，世宗命官吏率高行師德董其役，距故址進(jìn)二十步樹磚浮圖九級(jí)，藏舍利焉”這就是我們現(xiàn)在看到的澄靈塔，所以在國五的名錄中，澄靈塔的年代是“金”。很奇怪，為什么要重建，而不是維修清潔。
澄靈塔是八角九級(jí)磚砌仿木結(jié)構(gòu)密檐式實(shí)心塔。塔下有八角形石砌臺(tái)基，臺(tái)基中央石砌塔基，上建八角束腰磚砌須彌座，正南面束腰處鑲《清雍正十二年諭旨》石刻，其他七面均有兩塊精美的壺門花鳥圖案磚雕。束腰上是仿木的磚制斗拱、平座、欄桿，欄板上部裝飾有磚雕花卉，下部則是磚雕“萬”字圖案，平座上以三層仰蓮座承托塔身。塔身第一層較高，四正面設(shè)磚雕拱形假門，四斜面飾以花格假窗，轉(zhuǎn)角處做圓形倚柱，柱頭有卷剎，正南面拱形假門上鑲有“唐臨濟(jì)惠照澄靈塔”篆刻石匾。這里用“惠”，有人說是因?yàn)榍逵赫饬x玄為“真?；菡斩U師”，不過我仔細(xì)看了我拍下的《清雍正十二年諭旨》石刻，上面依稀可見是“真常慧照”，所以此說不通，估計(jì)更多還是古時(shí)“惠”“慧”相通之故。塔身二至八層間距驟減，塔檐、斗拱層層相疊，緊緊相接，標(biāo)準(zhǔn)的密檐式。塔頂建有磚砌塔剎，由下至上分別是仰蓮、寶瓶、相輪、圓光、寶蓋、仰月、三顆寶珠，很是修長(zhǎng)。須彌座及塔身一層密布磚雕，裝飾華麗，其余各層較素凈。塔身各層角梁為木制，梁頭有套獸，梁上前有鎧甲武士，后有垂獸，梁下有兩鐵鐸，塔身一層檐下則密掛鐵鐸。由于塔頂以及塔身的檐瓦、脊獸、套獸均為綠琉璃燒制，外觀似青色，故俗名“青塔”。
澄靈塔的仿木構(gòu)斗拱很富有變化。須彌座平座下及一層檐下斗拱為雙抄五鋪?zhàn)鳎溆喔鲗娱芟戮鶠閱纬匿佔(zhàn)?；一、三、五、七、九層補(bǔ)間鋪?zhàn)髦挥萌A拱，二、六層除華拱外，還出45度斜栱，而四、八層則只用斜栱。
臨濟(jì)寺歷史上幾度興廢，至新中國成立時(shí)，臨濟(jì)寺又僅存一座澄靈塔了，寺內(nèi)現(xiàn)存的建筑均為近年陸續(xù)復(fù)建。上世紀(jì)八十年代初，臨濟(jì)寺恢復(fù)佛事活動(dòng)，我去的那天，正是中秋節(jié)，臨濟(jì)寺香火極盛，等著進(jìn)大雄寶殿跪拜的人排成幾條長(zhǎng)龍。而我則是奔著塔去的，看完澄靈塔，我未在寺內(nèi)多停留。
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