【內(nèi)容提要】 采用物質(zhì)主義量表、感恩問卷、主觀幸福感量表、心理幸福感量表和身體癥狀問卷對701名中學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，考察了青少年物質(zhì)主義與其幸福感的關(guān)系，以及感恩在其中的中介作用。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：(1)青少年物質(zhì)主義與其負(fù)性情感顯著正相關(guān)，與正性情感、生活滿意度、心理幸福感和身體健康顯著負(fù)相關(guān)；(2)感恩在青少年物質(zhì)主義與其生活滿意度、負(fù)性情感、心理幸福感和身體健康關(guān)系之間起著部分中介作用，在青少年物質(zhì)主義與其正性情感關(guān)系之間起著完全中介作用。
【關(guān) 鍵 詞】青少年 物質(zhì)主義 幸福感 感恩
【作者簡介】謝曉東，張衛(wèi)(E-mail:zhangwei＠scnu.edu.cn)，喻承甫，周雅頌，葉瀚琛，陳嘉俊，華南師范大學(xué)心理學(xué)院，心理應(yīng)用研究中心(廣州 510631)。
1 引言
物質(zhì)和財富是人類賴以生存的基礎(chǔ)和保障，人類的歷史就是一部不斷創(chuàng)造物質(zhì)、不斷豐富和發(fā)展物質(zhì)的歷史。當(dāng)前，隨著物質(zhì)和財富的空前豐裕，人們對物質(zhì)或財富的追求與占有日益強(qiáng)烈。然而人們對物質(zhì)的追求、占有和消費是否能帶來所預(yù)期的幸福呢？這是一個值得我們深思和研究的重要課題。
自20世紀(jì)80年代以來，就有研究發(fā)現(xiàn)物質(zhì)主義(materialism)與個體自尊、心理健康水平、積極行為有顯著負(fù)相關(guān)，物質(zhì)主義者會花費更多的時間去購物(Fitzmaurice & Comegys, 2006)，更少節(jié)約(Goldberg, Gorn, Peracchio, & Bamossy, 2003)，更熱衷于花錢和借債(Watson, 1998)，同時具有較多的吸煙(Williams, Cox, Hedberg, & Deci, 2000)、物質(zhì)濫用(Vansteenkiste, Duriez, Simons, & Soenens,2006)等負(fù)性的或偏激的心理和行為表現(xiàn)。當(dāng)前，隨著積極心理學(xué)的不斷興起，研究者越來越關(guān)注物質(zhì)主義與幸福感之間的關(guān)系，不少實證研究表明物質(zhì)主義會侵蝕人類幸福感(Kau, Kwon, Tan, & Wirtz, 2000; Sirgy et al., 2012; Vansteenkiste et al., 2006)，然而對物質(zhì)主義如何影響幸福感、或其內(nèi)在機(jī)制如何，不論在國內(nèi)還是國外都很缺乏研究。
中國人有著深厚的物質(zhì)主義文化基礎(chǔ)，注重財富、面子、身份、社會等級和地位，而改革開放為我們帶來了豐碩的經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)成果，更使得物質(zhì)主義在目前的中國大行其道，不論在成年人群還是青少年群體中都極為流行(李昊，2011；張紅霞，王晨，2003)。因此，在這種時代背景下探討我國青少年物質(zhì)主義與幸福感的關(guān)系及其影響機(jī)制，不論對如何正確看待當(dāng)前的物質(zhì)主義和物欲橫流現(xiàn)象，還是對幸福概念的理解與構(gòu)建幸福社會，都有著極為重要的理論和實踐價值。
1.1 物質(zhì)主義與幸福感
物質(zhì)主義又可稱物質(zhì)傾向、物欲中心主義等，對它的具體界定和理解非常多樣。如牛津字典對物質(zhì)主義的界定是“全心沉迷于追求物質(zhì)的需求與欲望，導(dǎo)致忽視精神層面的生活，將物質(zhì)興趣視為生活的重心”。杜維明和盧風(fēng)(2009)指出物質(zhì)主義的表現(xiàn)就是經(jīng)濟(jì)主義、消費主義等，物質(zhì)主義者認(rèn)為人生的根本意義就在于盡可能多地占有“難得之貨”。Richins和Dawson(1992)的觀點也是國際上非常流行的一種，認(rèn)為物質(zhì)主義是一種核心價值觀，物質(zhì)主義者喜歡將自己所積累的財富及物品與他人進(jìn)行比較，將其結(jié)果視為成功與失敗的主要依據(jù)，認(rèn)為占有財富才代表著成功、才是快樂的源泉。其基本的內(nèi)涵都主要強(qiáng)調(diào)“以追求或占有金錢、財物等作為生活、行為的最高標(biāo)準(zhǔn)”(李昊，2011)。
幸福感主要包括主觀幸福感和心理幸福感已較早得到學(xué)界的認(rèn)可(Keyes, Shmotkin, & Ryff, 2002; Ryan & Deci, 2001; Ryff & Keyes, 1995)。主觀幸福感起源于快樂論，認(rèn)為幸福是通過人的情感而表達(dá)出來的，對生活的滿意，擁有多的積極情感和少的消極情感就是幸福，其測量指標(biāo)包括生活滿意度、正性情感和負(fù)性情感(Campbell, Converse, & Rodgers, 1976)。心理幸福感是從實現(xiàn)論發(fā)展而來，認(rèn)為個人潛能的實現(xiàn)才是幸福，幸福并不僅僅是情感上的體驗，其測量指標(biāo)包括自主、環(huán)境控制、個人成長、良好關(guān)系、生活目標(biāo)和自我接受共六個維度(Ryff, 1989)。有研究證實，主觀幸福感和心理幸福感是相對獨立的，兩者之間沒有必然的關(guān)聯(lián)(McGregor & Little, 1998)，也有研究者認(rèn)為主觀幸福感和心理幸福感存在中等程度的相關(guān)(Ryan & Deci, 2001; Ryff & Keyes, 1995)；與此同時，以往的研究表明主觀幸福感和心理幸福感存在共同的影響因素如年齡、教育狀況和人格特質(zhì)(Keyes et al., 2002)等。鑒于兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別，近年來，越來越多研究者談及主觀幸福感和心理幸福感的整合(宛燕，鄭雪，余欣欣，2010；嚴(yán)標(biāo)賓，鄭雪，邱林，2004；Keyes et al., 2002)。
又有學(xué)者指出，幸福感研究不應(yīng)僅局限于主觀幸福感和心理幸福感，還應(yīng)該更為全面地對幸福感的指標(biāo)進(jìn)行考察，這樣才能更加吻合社會實際，才有更大的社會價值。張侃(2010)提到：“心理學(xué)家們指出幸福感研究不應(yīng)僅局限于主觀幸福感，就一般群體而言，還應(yīng)包括心理幸福感、身體健康(健康是福)等”，佐斌(2010)提到：“中國人的幸福感是家庭福、外在福、健康福、個性福(福德)的四維結(jié)構(gòu)”。近年來，生理測量(如唾液中的皮質(zhì)醇水平測試和反射壓力)方法越來越多被用于幸福感的評估中，這說明了身體(生理)因素也是幸福感的重要指標(biāo)。如苗元江(2003)所編制的《綜合幸福問卷》包含了健康關(guān)注和生命活力這兩個核心指標(biāo)，所用題項“保持身體健康”、“擁有健康和活力”、“保持良好的健康水平”、“沒有疾病”和“保持健康的生活方式”同樣說明了身體健康是幸福感的一部分。而國外也已有不少研究將身體健康作為幸福感的重要指標(biāo)加以測量(Milyavskaya, Philippe, & Koestner, 2013; Suk－sun Kim, Hayward, & Youngmi Kang, 2013)。幸福感應(yīng)包括主觀幸福感、心理幸福感、身體健康(健康是福)的新幸福感觀現(xiàn)已得到了普遍的接受(喻承甫，張衛(wèi)，李董平，肖婕婷，2010；張侃，2010；佐斌，2010；Milyavskaya et al., 2013; Suk－sun Kim et al., 2013)。因此，本研究擬選取主觀幸福感、心理幸福感和身體健康作為幸福感指標(biāo)，較為全面地考察青少年物質(zhì)主義與幸福感的關(guān)系。
以往研究大多關(guān)注于物質(zhì)主義對幸福感認(rèn)知方面的影響，例如生活滿意度(Christopher, Lasane, Troisi, & Park, 2007; Keng, Jung, Jiuan, & Wirtz, 2000; Ryan & Dziurawiec, 2001)，這些研究表明物質(zhì)主義者普遍對生活和生活的特定方面如家庭生活水平(Swinyard, Kau, & Phua, 2001)較不滿意。物質(zhì)主義者對生活的負(fù)性評價源于他們將地位和財物看得比社會聯(lián)系更重要(Rindfleisch, Burroughs, & Wong, 2009; Ryan & Deci, 2000; Solberg, Diener, & Robinson, 2004)。也有少部分研究探討了物質(zhì)主義對幸福感情感方面的影響，比如正性和負(fù)性情感，結(jié)果發(fā)現(xiàn)物質(zhì)主義者感受到更多的負(fù)性情感和更長時間的不快樂(Christopher, Saliba, & Deadmarsh, 2009; Christopher & Schlenker, 2004; Hudders & Pandelaere, 2012)。另外，物質(zhì)主義也是諸如打架、斗毆、酗酒和賭博等風(fēng)險行為的關(guān)鍵預(yù)測因素，這些風(fēng)險行為將顯著降低幸福感(Williams et al., 2000)。
1.2 感恩的中介作用
重要的是，在多數(shù)以往的研究中，物質(zhì)主義和幸福感的多種指標(biāo)的相關(guān)系數(shù)并不高(r＜－.25)，這說明它們之間的關(guān)系可能會受到其他因素的影響。由于幸福感是一個由眾多融合性因素所構(gòu)成的復(fù)雜概念(Diener, 1984)，一些研究者開始尋找物質(zhì)主義和幸福感關(guān)系間的中介因素，如自我印象策略(Christopher et al., 2007)、經(jīng)驗的回避(Kashdan & Breen, 2007)和控制感(Christopher et al., 2009；王凌飛，2012)等。本研究在對以往眾多相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行回顧的基礎(chǔ)上，認(rèn)為感恩可能在青少年物質(zhì)主義對幸福感起作用的具體過程中扮演著重要的中介變量的角色。
已有的研究發(fā)現(xiàn)，感恩是影響人類幸福感的重要因素之一。大量的實證研究表明，感恩可以提升幸福感。就感恩促進(jìn)個體主觀幸福感而言，以往的研究證實了特質(zhì)感恩與主觀幸福感密切相關(guān)(McCullough, Emmons, & Tsang, 2002; Wood, Joseph, & Maltby, 2008)。Hill和Allemand(2011)的研究表明，與不感恩的個體相比，感恩個體報告更少的消極情感和悲觀，更多的積極情感和樂觀、更高水平的生活滿意度，而且在控制了大五人格和人口統(tǒng)計學(xué)變量后，感恩仍然具有顯著的預(yù)測作用。其他橫斷研究、縱向研究和實驗研究也發(fā)現(xiàn)了類似的情況(Froh, Yurkewicz, & Kashdan, 2009；孔配貞，鄭雪，余祖?zhèn)ィ?010；Wood et al., 2008)。在感恩促進(jìn)個體心理幸福感方面，喻承甫等人(2012)證實了感恩能夠促進(jìn)個體的心理幸福感；另外的研究也發(fā)現(xiàn)，感恩與心理幸福感顯著正相關(guān)(Kashdan, Mishra, Breen, & Froh, 2009; Wood et al., 2008)。就感恩促進(jìn)個體身體健康而言，目前也已有大量的研究證實，感恩確實能夠促進(jìn)個體身體健康(Froh et al., 2009; Wood, Maltby, Gillett, Linley, & Joseph, 2008)。
同時，不少研究發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)主義與感恩存在負(fù)相關(guān)，物質(zhì)主義得分越高的個體在感恩特質(zhì)得分上越低(楊慧，2011；Froh, Emmons, Card, Bono, & Wilson, 2011; Lambert, Fincham, Stillman, & Dean, 2009; McCullough et al., 2002; Polak & McCullough, 2006;)。對于物質(zhì)主義與感恩的負(fù)相關(guān)關(guān)系有多種可能解釋，其一，物質(zhì)主義者只關(guān)注自己所沒有的東西，并可能為之不擇手段，相反，感恩的一個重要方面是再認(rèn)、感激和品味自己所擁有的東西(McCullough et al., 2002; Lambert et al., 2009)，即物質(zhì)主義和感恩是相互阻抗的。其二，感恩可以讓個體感受到自己身邊處處都有好心人，即高感恩的個體其安全感較高，而高安全感可以減少物質(zhì)主義(Polak & McCullough, 2006)。其三，物質(zhì)主義者普遍缺乏社會融入感和歸屬感，他們與鄰居及朋友的關(guān)系較為疏遠(yuǎn)，很少會為鄰居、朋友和社區(qū)提供幫助，即物質(zhì)主義者的感恩及回饋意識較為缺乏(楊慧，2011；Froh et al., 2011)。其四，物質(zhì)主義者往往忽視人際關(guān)系的重要性，他們越來越以自我為中心、自私自利，同時往往會抱著功利的心態(tài)與他人建立關(guān)系，所以物質(zhì)主義者報告的家庭和同伴支持較少，從而削弱其感恩意識(Roberts & Clement, 2007)。
因此，鑒于物質(zhì)主義和感恩對個體幸福感發(fā)展的重要價值，以及感恩對減少物質(zhì)主義的可能作用，在我國青少年群體物質(zhì)主義價值觀較為流行的大背景下，本研究擬考察青少年物質(zhì)主義與其幸福感的關(guān)系，并探討感恩在其中可能的中介作用，以期為減少物質(zhì)主義對青少年產(chǎn)生的不良影響、增進(jìn)其幸福感提供科學(xué)依據(jù)和參考。本研究提出以下研究假設(shè)：(1)H1：青少年物質(zhì)主義與其負(fù)性情感顯著正相關(guān)，與正性情感、生活滿意度、心理幸福感和身體健康顯著負(fù)相關(guān)。(2)H2：感恩在青少年物質(zhì)主義與其主觀幸福感、心理幸福感和身體健康關(guān)系中的中介作用顯著。
2 研究方法
2.1 被試
采用方便取樣法選取廣東地區(qū)多所中學(xué)初一、初二、高一和高二四個年級的學(xué)生共701人。其中，男生293人，女生396人，12人性別信息缺失；初一183人，平均年齡為13.62歲；初二174人，平均年齡為14.56歲；高一165人，平均年齡為16.63歲；高二179人，平均年齡為17.76歲。
2.2 研究工具
2.2.1 物質(zhì)主義
“物質(zhì)主義”采用Richins和Dawson(1992)編制的物質(zhì)主義價值觀量表(Material Values Scale, MVS)來測量。該量表共18個項目，涉及以獲取財物為中心、通過獲取財物追求幸福和以財物定義成功等三方面的內(nèi)容；量表采用五級評分，1表示完全不同意，5表示完全同意。Richins(2004)元分析表明，MVS總量表α系數(shù)范圍為.77－.88，平均為.85；研究表明，MVS對我國青少年群體具有較好的適用性(李昊，2011；李靜，郭永玉，2009；張紅霞，王晨，2003)。研究表明，物質(zhì)主義的三個方面對幸福感的效應(yīng)均是負(fù)性的，沒有特異性，因而大量研究傾向于采用物質(zhì)主義的總分來探究物質(zhì)主義與幸福感之間的關(guān)系(Froh et al., 2011; Lambert et al., 2009)。本研究中，該量表由多名心理學(xué)專業(yè)教師，多名心理學(xué)專業(yè)、英語專業(yè)碩士和博士研究生進(jìn)行多次直譯和回譯，探索性因素分析表明，對于本研究樣本，這些項目是單維的。本研究中該量表總的Cronbach's α系數(shù)為.82。
2.2.2 感恩
“感恩”采用喻承甫等人(2011)修訂的感恩問卷來測量。該問卷共包括6個項目，如“我的生活里實在有太多值得讓我感激”，其中反向計分題為項目3和項目6，采用7級評分，從“完全不同意”到“完全同意”分別記1～7分。在對反向計分項目進(jìn)行相應(yīng)處理之后，計算所有六個項目的平均分代表被試的感恩水平，分?jǐn)?shù)越高表示越感恩。本研究中該問卷的Cronbach's α系數(shù)為.85。
2.2.3 幸福感
本研究中幸福感包括三個方面：主觀幸福感、心理幸福感和身體健康。
“主觀幸福感”采用Diener編制的生活滿意度量表和Bradburn編制的情感平衡量表進(jìn)行測量(汪向東，王希林，馬弘等人，1999)。生活滿意度量表包括5個項目，如“我的生活在大多數(shù)情況下都接近于我的理想”，采用七級評分，從“完全不符合”到“完全符合”分別記1～7分。計算所有五個項目的平均分代表被試的生活滿意度水平，得分越高表明生活滿意度水平越高；本研究中該量表的Cronbach's α系數(shù)為.73。情感平衡量表共有10個項目的是非題，其中5個項目描述正性情感，5個項目描述負(fù)性情感，被試回答“是”記1分，回答“否”記0分。
“心理幸福感”采用Ryff和Keyes(1995)修訂的心理幸福感量表(Revisited Psychological Well－being Scale, RPWBS)來測量。該修訂版量表共18個項目，包括自主、環(huán)境控制、個人成長、良好關(guān)系、生活目標(biāo)和自我接受共6個維度；采用七點評分，1表示完全不同意，7表示完全同意。該修訂版量表在幸福感研究中被廣泛使用并表現(xiàn)出良好的信效度(Wood et al., 2008)。研究表明，原量表PWBS適用于我國青少年群體(崔春華，李春暉，王欣，楊海榮，2005；劉捷，2009)。當(dāng)前，采用RPWBS測量心理幸福感的研究表明緣于各維度項目較少而使得分量表信度不高，因此往往計算量表總分來進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。本研究中該量表總的Cronbach's α系數(shù)為.80。
“身體健康”采用Froh等人(2009)研究中使用的身體癥狀問卷來測量。該問卷包括12個項目，分別為頭痛、頭暈、胃疼、呼吸急促、胸痛、流鼻涕、很冷或很熱、厭食、咳嗽或咽喉痛、肌肉酸痛、反胃或嘔吐以及其他，要求被試報告兩周內(nèi)這些癥狀是否發(fā)生，“是”記0分，“否”記1分；研究表明，癥狀指標(biāo)數(shù)量與個體實際身體癥狀顯著正相關(guān)(r＝.72)(Froh et al., 2009)。該問卷由多名心理學(xué)專業(yè)教師，多名心理學(xué)專業(yè)、英語專業(yè)碩士和博士研究生進(jìn)行多次直譯和回譯。計算所有項目的平均分代表被試的身體健康狀況，分?jǐn)?shù)越高表示身體健康狀況越好。
2.3 施測過程
主試為事先經(jīng)過系統(tǒng)培訓(xùn)的心理學(xué)專業(yè)研究生，在征得學(xué)校和青少年本人的知情同意后，以班級為單位進(jìn)行團(tuán)體施測。要求被試仔細(xì)閱讀指導(dǎo)語，根據(jù)指導(dǎo)語的要求認(rèn)真作答，獨立完成。被試作答完畢后現(xiàn)場回收問卷并致謝，時間約為30分鐘。
2.4 數(shù)據(jù)處理
原始數(shù)據(jù)錄入在Excel軟件中進(jìn)行，數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析采用SPSS11.5軟件進(jìn)行。
3 結(jié)果與分析
3.1 共同方法偏差的檢驗
受客觀條件限制，本研究僅采用被試自我報告來收集數(shù)據(jù)資料，變量間的關(guān)系可能受到共同方法偏差的影響。為盡可能減少這種偏差，我們在問卷設(shè)計階段特意將具有相似測量內(nèi)容的問卷(如主觀幸福感和心理幸福感)分開，適當(dāng)變換變量的指導(dǎo)語、計分方式、反應(yīng)語句等。在數(shù)據(jù)回收后，又采用Harman單因子檢驗對共同方法偏差是否嚴(yán)重進(jìn)行了統(tǒng)計確認(rèn)(Podsakoff, MacKenzie, Lee, & Podsakoff, 2003)，結(jié)果表明，未旋轉(zhuǎn)和旋轉(zhuǎn)都得到20個因子特征根大于1，未旋轉(zhuǎn)得到的第一個因子解釋的變異量為10.73％，旋轉(zhuǎn)得到的第一個因子解釋的變異量為5.93％，皆遠(yuǎn)小于40％的臨界值。因此，共同方法偏差的影響并不嚴(yán)重。
3.2 相關(guān)分析
相關(guān)分析表明(見表1)，青少年物質(zhì)主義與其感恩、正性情感、生活滿意度、心理幸福感和身體健康顯著負(fù)相關(guān)，與其負(fù)性情感顯著正相關(guān)；感恩與正性情感、生活滿意度、心理幸福感和身體健康顯著正相關(guān)，與物質(zhì)主義和負(fù)性情感顯著負(fù)相關(guān)。這為進(jìn)一步檢驗感恩的中介作用提供了支持。
3.3 感恩的中介作用檢驗
根據(jù)Baron和Kenny(1986)提出的中介作用檢驗程序，采用多層回歸分析檢驗感恩在物質(zhì)主義與幸福感關(guān)系中的中介作用。此外，根據(jù)Frazier等人(2004)的建議，我們對所有預(yù)測變量進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)化處理，并控制了性別(男＝1，女＝0)和年齡。
感恩在青少年物質(zhì)主義與其主觀幸福感之間的中介效應(yīng)檢驗結(jié)果表明(見表2)，在控制了性別和年齡后，物質(zhì)主義能有效預(yù)測正性情感、負(fù)性情感、
結(jié)果表明，感恩在青少年物質(zhì)主義與其正性情感關(guān)系之間的完全中介效應(yīng)顯著(Z＝－3.69，p＜.001)，中介效應(yīng)占總效應(yīng)的比例為35％；感恩在青少年物質(zhì)主義與其負(fù)性情感關(guān)系之間的中介效應(yīng)顯著(Z＝1.70，p＜.05)，中介效應(yīng)占總效應(yīng)的比例為9.23％；而感恩在青少年物質(zhì)主義與其生活滿意度之間的中介效應(yīng)顯著(Z＝－2.76，p＜.01)，中介效應(yīng)占總效應(yīng)的比例為17.65％。
感恩在青少年物質(zhì)主義與其心理幸福感之間的中介效應(yīng)檢驗結(jié)果表明(見表3)，在控制了性別和年齡后，物質(zhì)主義能有效預(yù)測心理幸福感和感恩
感恩在青少年物質(zhì)主義與其身體健康之間的中介效應(yīng)檢驗結(jié)果表明(見表4)，在控制了性別和年齡后，物質(zhì)主義能有效預(yù)測身體健康和感恩
4 討論
4.1 物質(zhì)主義與幸福感的關(guān)系
鑒于物質(zhì)主義和感恩對于個體幸福感發(fā)展的重要價值，以及感恩對減少物質(zhì)主義的可能作用，本研究考察了我國青少年物質(zhì)主義與其幸福感的關(guān)系，以及感恩在其中的中介作用，獲得了一些有價值的發(fā)現(xiàn)。結(jié)果表明，青少年物質(zhì)主義與其負(fù)性情感顯著正相關(guān)，與正性情感、生活滿意度、心理幸福感、身體健康顯著負(fù)相關(guān)，這與研究假設(shè)H1一致。物質(zhì)主義水平低的青少年幸福感水平高于物質(zhì)主義水平高的青少年。
因為幸福感涉及到心理、生理、動機(jī)、個人和文化等因素，所以人們所追求的目標(biāo)對其幸福感有顯著影響。自我決定理論(Ryan & Deci, 2000)將追求的目標(biāo)區(qū)分為兩種：外在目標(biāo)追求和內(nèi)在目標(biāo)追求。大量相關(guān)的研究支持以下觀點：內(nèi)在目標(biāo)追求(例如親密的關(guān)系、互助的社區(qū)、身體健康)有助于提升幸福感，外在目標(biāo)追求(例如社會認(rèn)可、財富、物質(zhì)主義價值觀)則可能會削弱幸福感(Vansteenkiste et al., 2006)。其中物質(zhì)主義便是外在目標(biāo)追求的一種具體形式(Kasser, 2002)。物質(zhì)主義者頻繁地對自己的生活水平進(jìn)行評估，結(jié)果導(dǎo)致他們對自己的生活水平(例如物質(zhì)生活水平)感到更不滿意，這將嚴(yán)重影響他們對主觀幸福感的總體評價。Christopher和Schlenker(2004)認(rèn)為物質(zhì)主義者過分關(guān)注自我表現(xiàn)，即渴望獲得他人認(rèn)同及擔(dān)心他人的消極評價，從而降低其幸福感。Kashdan和Breen(2007)發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)主義者通過經(jīng)驗回避的增加(不愿意面對負(fù)性評價)而與幸福感呈負(fù)相關(guān)。另外，李靜和郭永玉(2012)發(fā)現(xiàn)物質(zhì)主義和中國儒家傳統(tǒng)文化價值觀存在著相互沖突，即同時擁有高水平物質(zhì)主義和儒家傳統(tǒng)價值觀的個體將體驗到更多的心理沖突，因此表現(xiàn)出大量的心理緊張從而降低其幸福感。
4.2 感恩的中介作用
本研究還表明，感恩在青少年物質(zhì)主義與其主觀幸福感、心理幸福感和身體健康關(guān)系之間起著中介作用，即物質(zhì)主義通過侵蝕感恩而降低幸福感，這證實了研究假設(shè)H2。物質(zhì)主義對感恩起削弱作用。物質(zhì)主義者只關(guān)注自己所沒有的東西，其與個人主義的動機(jī)、外在目標(biāo)的追求和低層次需求的實現(xiàn)相聯(lián)系，而感恩個體再認(rèn)、感激和品味自己所擁有的東西，其與他人取向的動機(jī)、內(nèi)在目標(biāo)的追求以及高層次需要的實現(xiàn)相聯(lián)系(Kasser, 2002; Lambert et al., 2009; McCullough et al., 2002; Polak & McCullough, 2006)，即物質(zhì)主義和感恩是相互阻抗的；物質(zhì)主義者認(rèn)為占有代表成功和占有是快樂的源泉，因此他們特別看重財物的獲得，往往將物質(zhì)財富的獲得與占有視為自己人生最重要的日標(biāo)，他們甚至可以為了達(dá)到這一目標(biāo)而犧牲他人利益(Richins & Dawson, 1992)；物質(zhì)主義者在日常生活中普遍忽視人際關(guān)系的重要性，與親人、鄰里和朋友的關(guān)系較為疏遠(yuǎn)，他們難以融入社會，凡事以自我為中心，自私自利，不愿與他人分享自己所擁有的東西，因而他們的家庭、同伴和社會支持較少(Richins & Dawson, 1992; Roberts & Clement, 2007)；物質(zhì)主義者大多不愿意去幫助鄰里、朋友和為社區(qū)作貢獻(xiàn)，即使愿意，也往往出于功利的目的，他們嚴(yán)重缺乏感恩意識(楊慧，2011；Froh et al., 2011; Roberts & Clement, 2007)。另一方面，中國人具有更深層的物質(zhì)主義文化基礎(chǔ)，不同于崇尚個人主義的西方國家，中國是崇尚集體主義的國家，以往大量的研究表明，身處于集體主義國家的個體的物質(zhì)主義水平要比身處于個人主義國家的個體更高(Cleveland & Chang, 2009; Karabati & Cemalcilar, 2010; Tatzel, 2002)，而強(qiáng)調(diào)社會等級的儒家文化傳統(tǒng)和更注重面子、身份和地位的社會現(xiàn)實更促進(jìn)了中國人物質(zhì)主義的形成(李昊，2011；張紅霞，王晨，2003)；同時，改革開放為中國帶來了經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和物質(zhì)財富的極大豐富，因而促成了物質(zhì)主義在中國的興起和流行，進(jìn)而導(dǎo)致中國人感恩水平的下降。
相較于不感恩個體，感恩個體有更強(qiáng)的社會融入感(McCullough et al., 2002)、更高的親社會動機(jī)和更多的親社會行為(Graham, 1988)，他們對諸如人際關(guān)系等社會資本的投入更為看重，他們樂于幫助他人，在他人處于困境時，他們主動伸出援手，不計回報；感恩個體有更好的人緣、聲譽和口碑，當(dāng)他們身處困境時，他人普遍都愿意提供幫助，對于他人給予的幫助和恩惠，感恩個體會報以積極的反饋(Graham, 1988)；感恩個體懷著積極的情感和樂觀向上的心態(tài)去面對生活，良好的人際關(guān)系和較高的安全感能夠有效提升其主觀幸福感和心理幸福感(Christopher et al., 2009; Hill & Allemand; 2011；喻承甫等，2012)。另外，研究表明，感恩個體其自我報告的大量身體癥狀(如頭痛、頭暈、胃疼、咽喉痛等)較少(Emmons & McCullough, 2003; Froh et al.,2009)，感恩有助于維持充足的睡眠和提高睡眠效率，提升個體睡眠數(shù)量和質(zhì)量(Wood, Joseph, Lloyd, & Atkins, 2009)，感恩能夠通過增加副交感神經(jīng)活動控制主觀壓力和高血壓(Wood, Joseph, & Linley, 2007, Wood et al., 2008)，這說明感恩確實能夠使個體身心更為和諧和健康，感恩水平的降低會給幸福感帶來負(fù)面影響。綜上所述，物質(zhì)主義通過侵蝕感恩來降低中國青少年的幸福感具有歷史文化和社會現(xiàn)實的雙重基礎(chǔ)。
本研究也存在一些不足，如本研究采用橫斷研究檢驗假設(shè)模型，因果推斷受限制，為彌補(bǔ)橫斷研究所帶來的缺陷，后續(xù)研究需要結(jié)合縱向研究的優(yōu)勢，探討物質(zhì)主義與幸福感之間的長期作用機(jī)制；本研究發(fā)現(xiàn)感恩對物質(zhì)主義與幸福感的中介效應(yīng)不是特別高，在物質(zhì)主義與幸福感之間起中介作用的變量可能還涉及到其他方面，而且這些中介變量之間可能還存在著相互影響，這些都有待于未來進(jìn)行更深入的研究。
5 結(jié)論
(1)青少年物質(zhì)主義與其負(fù)性情感顯著正相關(guān)，與正性情感、生活滿意度、心理幸福感和身體健康顯著負(fù)相關(guān)，即青少年物質(zhì)主義傾向越強(qiáng)，其負(fù)性情感越多，正性情感越少，生活滿意度和心理幸福感越低，身體狀況越差。物質(zhì)主義對幸福感具有明顯的消極影響。
(2)感恩在青少年物質(zhì)主義與其生活滿意度、負(fù)性情感、心理幸福感和身體健康關(guān)系之間具有部分中介作用，在青少年物質(zhì)主義與其正性情感關(guān)系之間具有完全中介作用。
【參考文獻(xiàn)】
[1]崔春華，李春暉，王欣，楊海榮．(2005)．Ryff心理幸福感量表在河北師范大學(xué)生中的試用．中國心理衛(wèi)生雜志，19(2), 128－130.
[2]杜維明，盧風(fēng)．(2009)．現(xiàn)代性與物欲的釋放．北京：中國人民大學(xué)出版社．
[3]李昊．(2011)．物質(zhì)主義價值觀對大學(xué)生幸福感的作用及其影響因素研究．華南師范大學(xué)博士學(xué)位論文．
[4]李靜，郭永玉．(2009)．物質(zhì)主義價值觀量表在大學(xué)生群體中的修訂．心理與行為研究，7(4), 280－283.
[5]李靜，郭永玉．(2012)．大學(xué)生物質(zhì)主義與儒家傳統(tǒng)價值觀的沖突研究．心理科學(xué)，35(1), 160－164.
[6]劉捷．(2009)．高中生心理幸福感與個人成就目標(biāo)和學(xué)校目標(biāo)知覺的關(guān)系．東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文．
[7]苗元江．(2003)．心理學(xué)視野中的幸福——幸福感理論與測評研究．南京師范大學(xué)博士學(xué)位論文．
[8]孫配貞，鄭雪，余祖?zhèn)ィ?2010)．初中生感戴狀況與學(xué)校生活滿意度的關(guān)系：應(yīng)對方式的中介作用．心理發(fā)展與教育，27(4), 67－72.
[9]宛燕，鄭雪，余欣欣．(2010)．SWB和PWB：兩種幸福取向的整合研究．心理與行為研究，8(3), 190－194.
[10]王凌飛．(2012)．控制感在物質(zhì)主義和幸福感關(guān)系中的中介效應(yīng)研究．西南大學(xué)碩士學(xué)位論文．
[11]汪向東，王希林，馬弘．(主編)．(1999)．心理衛(wèi)生評定量表手冊(增訂版)．北京：中國心理衛(wèi)生雜志社．
[12]嚴(yán)標(biāo)賓，鄭雪，邱林．(2004)．SWB和PWB：兩種幸福感研究取向的分野與整合．心理科學(xué)，27(4), 836－838.
[13]楊慧．(2011)．大學(xué)生感恩與物質(zhì)主義的關(guān)系研究．華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文．
[14]喻承甫，張衛(wèi)，李董平，肖婕婷．(2010)．感恩及其與幸福感的關(guān)系．心理科學(xué)進(jìn)展，18(7), 1110－1121.
[15]喻承甫，張衛(wèi)，曾毅茵，葉婷，胡諫萍，李丹黎．(2012)．青少年感恩、基本心理需要與病理性網(wǎng)絡(luò)使用的關(guān)系．心理發(fā)展與教育，28(1), 83－90.
[16]喻承甫，張衛(wèi)，曾毅茵，葉婷，李月明，王姝君．(2011)．青少年感恩與問題行為的關(guān)系：學(xué)校聯(lián)結(jié)的中介作用．心理發(fā)展與教育，27(4), 425－433.
[17]張紅霞，王晨．(2003)．北京市青少年物質(zhì)主義態(tài)度的實證分析．青年研究，9, 1－5.
[18]張侃．(2010)．“為了中國人民的幸福和尊嚴(yán)——心理學(xué)解讀與建議”研討會發(fā)言紀(jì)要．心理科學(xué)進(jìn)展，18(7), 1028－1030.
[19]佐斌．(2010)．“為了中國人民的幸福和尊嚴(yán)——心理學(xué)解讀與建議”研討會發(fā)言紀(jì)要．心理科學(xué)進(jìn)展，18(7): 1032－1034.
[20]Baron, R. M., & Kenny, D. A. (1986). The moderator-mediator variable distinction in social psychological research: Conceptual, strategic and statistical considerations. Journal of Personality and Social Psychology, 51, 1173-1182.
[21]Campbell, A., Converse, P. E., & Rodgers, W. L. (1976). The quality of American life: Perceptions, evaluations, and satisfactions. New York: Russell Sage Foundation.
[22]Christopher, A. N., Lasane, T. P., Troisi, J. D., & Park, L. E. (2007). Materialism, defensive and assertive self-presentational styles, and life satisfaction. Journal of Social and Clinical Psychology, 26(10), 1146-1163.
[23]Christopher, A. N., Saliba, L., & Deadmarsh, E. J. (2009). Materialism and well-being: The mediating effect of locus of control. Personality and Individual Differences, 46(7), 682-686.
[24]Christopher, A. N., & Schlenker, B. R. (2004). Materialism and affect: The role of self-presentational concerns. Journal of Social and Clinical Psychology, 23, 260-272.
[25]Cleveland, M., & Chang, W. (2009). Migration and materialism: The roles of ethnic identity, religiosity, and generation. Journal of Business Research, 62(10), 963-971.
[26]Diener, E. (1984). Subjective well-being. Psychological Bulletin, 95, 542-575.
[27]Fitzmaurice, J., & Comegys, C. (2006). Materialism and social consumption. Journal of Marketing Theory and Practice, 14(1), 287-299.
[28]Frazier, P. A., Tix, A. P., & Barren, K. E. (2004). Testing moderator and mediator effects in counseling psychology research. Journal of Counselling Psychology, 51, 115-134.
[29]Froh, J. J., Emmons, R. A., Card, N. A., Bono, G., & Wilson, J. A. (2011). Gratitude and the reduced cost of materialism in adolescents. Journal of Happiness Studies, 12(2), 289-302.
[30]Froh, J, J., Yurkewicz, C., & Kashdan, T. B. (2009). Gratitude and subjective well-being in early adolescence: Examining gender differences. Journal of Adolescence, 32, 633-650.
[31]Goldberg, M. E., Gorn, G. J., Pcracchio, L. A., & Bamossy, G. (2003). Understanding materialism among youth. Journal of Consumer Psychology, 13(3), 278-288.
[32]Graham. S. (1988). Children's developing understanding of the motivational role of affect: An attributional analysis. Cognitive Development, 3, 71-88.
[33]Hill, P. L., & Allemand, M. (2011). Gratitude, forgivingness, and well-being in adulthood: Tests of moderation and incremental prediction. The Journal of Positive Psychology: Dedicated to furthering research and promoting good practice. 6(5), 397-407.
[34]Hudders, L., & Pandelaere, M. (2012). The silver lining of materialism: The impact of luxury consumption on subjective well-being. Journal of Happiness Studies, 13(3), 411-437.
[35]Karabati, S., & Cemalcilar, Z. (2010). Values, materialism, and well-being: A study with Turkish university students. Journal of Economic Psychology, 31(4), 624-633.
[36]Kashdan, T. B., Mishra, A., Breen, W. E., & Froh, J. J. (2009). Gender differences in gratitude: Examining appraisals, narratives, the willingness to express emotions, and changes in psychological needs. Journal of Personality, 77, 691-730.
[37]Kasser, T. (2002). The high price of materialism. Cambrige: MIT.
[38]Kau, A. K., Kwan, J., Tan, S. J., & Wirtz, J. (2000). The influence of materialistic inclination on values life satisfaction and aspirations: An empirical analysis. Social Indicators Research, 49, 317-333.
[39]Keng, K. A., Jung, K., Jiuan, T. S., & Wirtz, J. (2000). The influence of materialistic inclination on values, life satisfaction and aspiration. Social Indicators Research, 49(3), 317-333.
[40]Keyes, C. L. M., Shmotkin, D., & Ryff, C. D. (2002). Optimizing well-being: The empirical encounter of two traditions, Journal of Personality and Social Psychology, 82, 1007-1022.
[41]Lambert, M. N., Fincham, F. D., Stillman, T. F., & Dean, L. R. (2009). More gratitude, less materialism: The mediating role of life satisfaction. The Journal of Positive Psychology, 4(1), 32-42.
[42]McCullough, M. E., Emmons, R. A., & Tsang, J. (2002). The grateful disposition: A conceptual and empirical topography. Journal of Personality and Social Psychology, 82, 112-127.
[43]McGregor, I., & Little, B. R. (1998). Personal projects, happiness, and meaning: On doing well and being yourself. Journal of Personality and Social Psychology, 74, 494-512.
[44]Milyavskaya, M., Philippe, F. L., & Koestner, R. (2013). Psychological need satisfaction across levels of experience: Their organization and contribution to general well-being. Journal of Research in Personality, 47, 41-51.
[45]Podsakoff, P. M., MacKenzie, S. B., Lee, J. Y., & Podsakoff, N. P. (2003). Common method biases in behavioral research: A critical review of the literature and recommended remedies. Journal of Applied Psychology, 88, 879-903.
[46]Polak, E. L, & McCullough, M. E. (2006). Is gratitude an alternative of materialism? Journal of Happiness Studies, 7, 343-360.
[47]Richins, M. L. (2004). The material values scale: Measurement properties and development of a short form. Journal of Consumer Research, 31, 209-219.
[48]Richins, M. L., & Dawson, S. (1992). A consumer values orientation for materialism and its measurement: Scale development and validation. Journal of Consumer Research, 19, 303-316.
[49]Rindfleisch, A., Burroughs, J. E., & Wong, N. (2009). The safety of objects: Materialism, existential insecurity, and brand connection. Journal of Consumer Research, 36(1), 1-16.
[50]Roberts, J. A., & Clement, A. (2007). Materialism and satisfaction with overall quality of life and eight life domains. Social Indicators Research, 82, 79-92.
[51]Ryan, R. M., & Deci, E. L. (2000). Self-determination theory and the facilitation of intrinsic motivation, social development, and well-being. American Psychologist, 55, 68-78.
[52]Ryan, R. M., & Deci, E. L. (2001). On happiness and human potentials: A review of research on hedonic and eudaimonic well-being. In S. Fiske(Ed), Annual Review of Psychology(pp. 141-166). Palo Alto, CA: Annual Reviews, Inc.
[53]Ryan, R. M., & Dziurawiec, S. (2001). Materialism and its relationship to life satisfaction. Social Indicators Research, 55(2), 185-197.
[54]Ryff, C. D. (1989). Happiness is everything, or is it? Explorations on the meaning of psychological well-being. Journal of Personality and Social Psychology, 57, 1069-1081.
[55]Ryff, C. D., & Keyes, C. L. M. (1995). The structure of psychological well-being revisited. Journal of Personality and Social Psychology, 69, 719-727.
[56]Sirgy, M. J., Gurel-Atay, E., Webb, D., Cicic, M., Husic, M., Ekici, A., et al. (2012). Linking advertising, materialism, and life satisfaction. Social Indicators Research, 107(1), 79-101.
[57]Sobel, M. E. (1982). Asymptotic confidence intervals for indirect effects in structural equation models. Sociological Methodology, 13, 290-312.
[58]Solberg, E. G., Diener, E., & Robinson, M. D. (2004). Why are materialists less satisfied? In T. Seligman, M. E. P., Stean, T. A., Park, N., & Peterson, C. (2005). Positive psychology progress: Empirical validation of interventions. American Psychologist, 60, 410-421.
[59]Suk-sun Kim, R., Hayward, D., & Youngmi Kang. (2013). Psychological, physical, social, and spiritual well-being similarities between Korean older adults and family caregivers. Geriatric Nursing, 34, 35-40.
[60]Swinyard, W. R., Kau, A., & Phua, H. (2001). Happiness, materialism and religious experience in the US and Singapore. Journal of Happiness Studies, 2(1), 13-32.
[61]Tatzel, M. (2002). "Money worlds" and well-being: An integration of money dispositions, materialism and price-related behavior. Journal of Economic Psychology, 23(1), 103-126.
[62]Vansteenkiste, M., Duriez, B., Simons, J., & Soenens, B. (2006). Materialistic values and well-being among business students: Further evidence of their detrimental effect. Journal of Applied Social Psychology, 36(12), 2892-2908.
[63]Watson, J. J. (1998). Materialism and debt: A study of current attitudes and behaviors. Advances in Consumer Research, 25, 203-207.
[64]Williams, G. C., Cox, E. M., Hedberg, V. A., & Deci, E. L. (2000). Extrinsic life goals and health-risk behaviors in adolescents. Journal of Applied Social Psychology, 30, 1756-1771.
[65]Wood, A. M., Joseph, S., & Linley, P. A. (2007). Coping style as a psychological resource of grateful people. Journal of Social and Clinical Psychology, 26, 1108-1125.
[66]Wood, A. M., Joseph, S., Lloyd, J., Atkins, S. (2009). Gratitude influences sleep through the mechanism of pre-sleep cognitions. Journal of Psychosomatic Research, 66, 43-48.
[67]Wood, A. M., Joseph, S., & Maltby, J. (2008). Gratitude uniquely predicts satisfaction with life: Incremental validity above the domains and facets of the five factor model. Personality and Individual Differences, 45, 49-54.
[68]Wood, A. M., Maltby, J., Gillett, R., Linley, P. A., & Joseph, S. (2008). The role of gratitude in the development of social support, stress, and depression: Two longitudinal studies. Journal of Research in Personality, 42, 854-871.
聯(lián)系客服
