飛往烏蘭巴托的飛機(jī)是下午的，在呼和浩特有一上午的時(shí)間，準(zhǔn)備帶孩子去參觀呼市的大召寺。
呼和浩特的大召寺名字來源和拉薩的大昭寺差不多。“召”就是寺廟的意思。呼和浩特的大召寺是俺答汗在蒙古地區(qū)修建的第一座格魯派藏傳佛教寺院，規(guī)模也是最大。如今在呼和浩特也是一處著名景點(diǎn)。
打車到大召寺廣場(chǎng)，車停在了馬路對(duì)面。和大召寺廣場(chǎng)隔著一條馬路，就是另一座規(guī)模小一些的黃教寺廟席力圖召。于是就近先去參觀席力圖召。
席力圖召也是一座有些名氣的寺廟，只比大召晚建了幾年，主要“賣點(diǎn)”是呼和浩特唯一一座有活佛的寺廟。大召?zèng)]有活佛，據(jù)說是因?yàn)榭滴趸实墼?jīng)在那里住了幾天，為了表示對(duì)皇帝的崇敬，取消了大召活佛的制度。
席力圖召是俺答汗死了以后，他的兒子僧格都楞邀請(qǐng)三世達(dá)賴來講法，專門為三世達(dá)賴所修建的寺廟，建于明萬歷十二年（1585年）。三世達(dá)賴死時(shí)，指示希迪圖噶卜楚在此坐床，后來指定了俺答汗的曾孫作為四世達(dá)賴，希迪圖噶卜楚成為四世達(dá)賴的老師，后來也被封為席力圖呼圖克圖，成為了席力圖一世活佛。
席力圖召和大召應(yīng)該在前幾年剛剛經(jīng)過大規(guī)模修繕。如今紅墻碧瓦，色彩艷麗，熠熠生輝。只是這兩座廟都是收門票的，而且各賣各的票，沒有通票。
席力圖召的漢名，叫做“延壽寺”，是康熙賜的名。
天王殿的四大天王。
院落基本是按照中軸線設(shè)計(jì)的。和在西藏見過的寺院比起來，規(guī)劃更加整齊，更像是內(nèi)陸漢傳佛寺的格局。
過了中間的菩薩過殿，就是后面的大雄寶殿。院子兩側(cè)有兩座碑亭，里面是康熙平定噶爾丹的紀(jì)功碑。
這座大雄寶殿的外觀，和藏式措欽大殿有些相似。
殿內(nèi)不許照相。在里面轉(zhuǎn)了一圈，只能沿中軸線回到入口天王殿。門側(cè)墻上，掛著駐寺的活佛和喇嘛照片，以及宗教活動(dòng)的照片。
在中軸線右路，有一座佛塔，基座上掛滿了經(jīng)幡。
在中軸線左路，是古佛殿。據(jù)說是席力圖召歷史最久的一間佛殿。里面的法座，據(jù)說是四世達(dá)賴坐過的。四世達(dá)賴，就是俺答汗的曾孫，是歷代達(dá)賴?yán)锩嫖ㄒ灰晃幻晒抛濉?/span>
古佛殿后面，是護(hù)法殿。里面有喇嘛正在念經(jīng)做法事。
還有一間美岱廟，并不開放，不知道是作何用處的。
從席力圖召出來，在門前小廣場(chǎng)一側(cè)，有一座藏傳佛教的吉祥四瑞雕像。這吉祥四瑞在西藏的寺院中經(jīng)?？吹剑谒査乱灿幸蛔愃频牡裣?。
在席力圖召對(duì)面，隔了一條馬路，就是面積很大的大召寺廣場(chǎng)，很氣派。
廣場(chǎng)上立著阿拉坦汗的坐像。阿拉坦汗，就是俺答汗，也寫作阿勒坦汗。是呼和浩特的建城者，也是達(dá)賴?yán)锓Q號(hào)的賜予者。他把藏傳佛教引入成為蒙古民族的全民宗教。只是不知道，為什么這座坐像的方向，并不與大召和席力圖召的朝向一致，而是側(cè)身坐著。也許是因?yàn)樗旧聿荒芘c佛并列，共同接受朝拜？
大召門前的廣場(chǎng)。前方有牌坊，噴泉和商業(yè)街。
大召是土默特部阿拉坦汗在萬歷七年(1579年)修建，1580年建成。當(dāng)時(shí)萬歷皇帝賜予的漢名為“弘慈寺”。1640年，呼和浩特的喇嘛歸順了滿清，皇太極又將漢名改為“無量寺”。
三世達(dá)賴，五世達(dá)賴都曾經(jīng)在此駐錫。1586年外蒙的喀爾喀部修建額爾德尼召，據(jù)說就是用了大召的圖紙。
大召就規(guī)模而言，比席力圖召要大得多。主要中軸線上的建筑差不多，依次是山門，天王殿，菩薩過殿，大雄寶殿。但是在中軸線之外左右兩路，都有大量的精美佛殿。殿內(nèi)不許照相，我只能簡(jiǎn)單拍一下建筑的外觀。
天王殿。
菩薩過殿。
大雄寶殿。
勝樂金剛殿。
庇佑殿。
大樂殿。這里陳列著兩座立體金剛壇城。我家里掛著從西藏帶回來的金剛壇城唐卡，兒子還不懂上面畫的都是些什么東西。這回見了立體金剛壇城，可以大體知道是怎么一回事了。
玉佛殿。里面有一尊高大的玉石雕刻的佛立像，看上去很是個(gè)寶貝。
菩薩殿。
轉(zhuǎn)了一大圈，從大召里出來。這是大門一側(cè)的吉祥八塔。
大召寺廣場(chǎng)。
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