↓午朝門內(nèi)有南宋高宗趙構(gòu)御筆書匾“龍師人皇”，北側(cè)有民國總統(tǒng)黎黃陂親書匾“象天法地”。前匾后置，后匾看著像原物。
午朝門內(nèi)東西墻壁上懸有新近重刻的朱熹親書“觀象于天”、“觀德于地”匾。
↓午朝門北側(cè)
神道兩側(cè)宋代古柏參天。
午朝門北有玉帶河。河上建有三座石橋，分別對應(yīng)午朝門及其掖門東西天門。玉帶河出陵墻，流注蔡河。
午朝門至道儀門之間的神道兩側(cè)有新豎立的碑刻。
↓道儀門又稱通德門，為太昊陵的第二道門。
復(fù)前行乃先天門
↓先天門是一座高臺建筑，臺上建閣。高臺正中開券門，磚砌。兩側(cè)有登臺蹬道。
↓神道東西兩側(cè)對稱有定型種植、修剪的柏樹涼亭，這也是太昊陵獨有的。
↓過了先天門就到了太極門廣場。廣場北面是太極門，與先天門相對。太極門東西有掖門。掖門東側(cè)有三才門和東華門，西側(cè)有五行門和西華門。
太極門是太昊陵的中心所在，傳統(tǒng)的木坊門。
↓太極門北是太昊陵的中心。東南、西南角分立鐘、鼓樓。
↓太極門北側(cè)
↓與太極門相對應(yīng)的是統(tǒng)天殿，俗稱大殿，前殿。建于明朝，為太昊陵內(nèi)等級最高、體量最大的建筑。
↓統(tǒng)天殿屋脊，除了黃色琉璃瓦流光溢彩外，陶樓、四絕人和檐脊獸都非常精致，是太昊陵出彩處之一。
↓統(tǒng)天殿匾額，不知題匾者是代表官方還是個人。
↓殿內(nèi)伏羲坐像。
↓殿內(nèi)墻壁上鑲嵌有青石浮雕《伏羲圣跡圖》
大約6500年前，太昊伏羲氏生于成紀(jì)（今甘肅天水）并成為部落首領(lǐng)。那一帶多風(fēng)沙，少雨水，地瘠薄，自然條件惡劣。為求生存，伏羲帶領(lǐng)他的部落沿黃河游牧東下，來到宛丘（今淮陽），見這里沃野千里，湖波渺渺，即定居下來。伏羲為帝后，做了很多啟發(fā)民智的事情。他定禮數(shù)以導(dǎo)文，造干戈而飾武，作甲歷以分四時，刻書契以代結(jié)繩，結(jié)網(wǎng)罟以教民漁獵，興庖廚始變?nèi)阈戎?，制嫁娶革除群婚之弊，定姓氏以正人倫之本，造琴瑟開禮樂之大化，養(yǎng)犧牲創(chuàng)原始畜牧之先河。伏羲把民間流傳的八卦圖組合成六十四卦，推測自然界各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化，開啟了人類的智慧，開創(chuàng)了人類文明的先河，伏羲死后葬于宛丘，即淮陽太昊陵。
在古代，國之大事，唯祀與戎。 有史以來，歷代帝王都把祭祀伏羲列入祭祖的重要議程。春秋時孔子周游列國，從衛(wèi)國來到陳國，陳靈公陪同他拜謁了伏羲的陵墓。之后，還在墓前建筑一臺，稱陵陽臺。這是有史記載的官方祭奠伏羲的開始。唐宋以降，太昊陵受到歷代帝王的保護(hù)。唐太宗李世民于貞觀四年（630年）頒詔“禁民芻牧”，即不許百姓在伏羲陵園放牧牛羊等。五代時，周世宗柴榮于顯德元年（954年），頒詔“禁民樵采耕犁”，即禁止在伏羲陵園打柴、采桑、耕種。宋代，宋太祖趙匡胤于建隆元年（960年）置守陵戶，專門看護(hù)陵廟。并頒詔每三年對伏羲大祭一次，規(guī)格為最高的“太牢”祭祀。干德元年（963年），再次頒布《修陵奉祀詔》，詔建陵廟，守陵者由一戶增至五戶，改每三年一祭為每年春秋祭祀，并親撰祭祀祝文。明代，太祖朱元璋洪武元年（1368年）正月登基，五月便到太昊陵祭拜，并詔令地方官每年祭祀。洪武三年，朱元璋頒詔在全國修建36處陵廟，太昊陵首列第一。洪武四年正月，朱元璋又親制祝文，派欽差大臣到太昊陵代為致祭。自明初到清末，皇帝御祭達(dá)51次之多。歷朝歷代還把為人祖修陵建廟當(dāng)作最大的崇拜。太昊陵自宋太祖趙匡胤于干德四年（966年）始建廟宇，為人祖塑像后，宋朝歷代皇帝又多次頒詔重修廟宇和增高陵墓。到明萬歷初年，陵廟占地達(dá)875畝。
伏羲，三皇之一，五帝之首。溢美“太昊”，尊為“人祖”，“為百王先”，是一位“神話帝王”，是我們所有人“慎終追遠(yuǎn)”的所在。傳說他取火種、定姓氏、正婚姻、結(jié)網(wǎng)罟、養(yǎng)犧牲、教漁獵、興庖廚、制歷法、創(chuàng)八卦，力通天地，經(jīng)天地營眾生！如此鬼神敬天地驚之偉業(yè)，豈能憑一凡夫肉體百年光陰內(nèi)定制？！
誠如專家言，“伏羲，不是一個人，而是上古英雄的集合體。伏羲這個名號，是個人的，也是先民氏族的。他代表了一段走出蒙昧的歷史，一個開啟文明的時代，一場誕生華夏民族的演進(jìn)。”
↓統(tǒng)天殿北兩通碑樓，樓身后倚宋柏，千歲高齡。
↓統(tǒng)天殿北為顯仁殿，顯仁殿又稱為二殿，中殿。
↓顯仁殿眾多題匾中，于右任的太出挑了！
↓太始門，又稱寢殿。重檐高臺建筑，始建于明朝時期。因樓內(nèi)有一明正德八年御碑一通，又被稱作“御碑亭”。這通御碑是太昊陵內(nèi)現(xiàn)存碑刻時間最早的。只是樓內(nèi)光線太暗，勉強(qiáng)拍攝之圖一點上傳價值也沒有。
↓太始門南面墻體有兩幅鐵匾和一方石橫額。鐵匾分別是光緒丙午年（即光緒三十二年，1906年）的《贊神明》和民國二十二年立《繼天立極》。《太始門》石額為巡按河南監(jiān)察御史金谿吳X題，皇明嘉靖二十四年夏六月吉日僉事上黨李繼藩立。
↓太始門北
↓太始門北為太昊伏羲陵墓，陵前有宋代石碑，只能看清“太”字和“昊”字的“曰”字頭。
太昊陵前古柏，枯木仍擎天。
其中有一棵枯柏為漢柏。
↓太昊伏羲的陵墓高20多米，周長150多米；上呈圓形、下有方座，象征“天圓地方”，陵前有宋代青石碑一座，寬3尺，高15尺，上鐫“太昊伏羲氏之墓”個大字，據(jù)傳此碑為蘇小妹用巾作筆寫成。（摘自360文檔）
↓太昊陵周圍有兩通明代重修碑。嘉靖二十四年陳州知州王大紹立石《太昊陵重修記碑》和萬歷四年河南布政使司左忝政武昌吳國倫撰文，陳州知州嘉禾洪烝立石的《重修太昊羲皇陵廟記》。
↓嘉靖重建碑后有一株宋柏，二十世紀(jì)七十年代時，樹心長出一棵檀樹。
↓太昊陵后有一蓍草園。比起羑里城文王廟的蓍草園，園子大且蓍草長勢好。
蓍草園是太昊陵最北點，由此折返。
太昊陵還有其他建筑東路有三觀：岳飛觀，老君觀，元都觀；西路有四觀：女媧觀，玉皇觀，三清觀和天仙觀。西路四觀均始建于明，2006年復(fù)建。
西路四觀如同卵孿生，女媧觀殿前有奇石和畫像碑，魚選定它作為西路四觀代言。
東路三觀，只有岳飛觀可觀。岳飛觀和湯陰的岳飛廟相類，也有鐵鑄五跪?；搓柼涣陜?nèi)有岳飛觀，有人會覺得奇怪，其實熟讀歷史就會知道岳飛曾三度率兵從金人手中奪回淮寧（即今淮陽）。岳飛觀是明代建筑遺存。觀外門廊有三通清碑。由咸豐二年《重修白衣閣》碑文得知岳飛觀后原建有閣為白衣大士祠；由道光二十六年立《岳武穆王祠重鑄鐵檜碑記》碑文得知，淮陽民眾有擊打鐵鑄五佞習(xí)俗，原鐵鑄五佞已破損嚴(yán)重，今重鑄；明萬歷十一年進(jìn)士河南按察使徐即登的草書《岳武穆王廟詩》碑，傳遞出淮陽人為感念岳武穆王恩德建祠祭拜，這座岳飛觀建筑建于萬歷十一年前；還有一通1985立《重鑄鐵檜跪門碑》，由碑文得知清道光年間的鐵鑄五佞被煉鋼鐵了，今日所見五跪為杭州制作模具由地方柴油機(jī)廠贊助鑄造。
太昊陵原有古碑上百通，內(nèi)容有歌頌伏羲功德的，有修建修繕方面的，有民眾前來祭拜進(jìn)香朝圣的，還有最具史料價值的歷代官方“御祭碑”等。如今古碑所剩無幾，所剩十余通碑刻，大多為民眾祭拜記事碑，這些民眾祭拜內(nèi)容的碑刻被統(tǒng)一鑲嵌在碑廊墻壁上，無一例外都是清代碑刻。這些碑刻有一顯著特點就是碑頭浮雕圖案精美。
大清光緒二年立《斯文鼻祖》碑（見上圖）。光緒歲次乙未年《伏羲太昊陵碑記》（見下圖）
↓該碑的碑頭圖案
↓光緒歲次丙戌年《萬善同歸》--河南歸德府柘城縣迤北十八里穆莊會。
↓光緒歲次壬午仲春下浣《進(jìn)X會碑記》
↓光緒二年《流芳百代》碑，商邑西北距城二十五里西馬坡地方楊家崗弟子敬立
↓光緒三十一年《斯文鼻祖》碑，太昊陵碑文商水縣地離城十八里東馬坡地坊張柿園
↓光緒十年《崇德振功》碑
太昊陵東路最北點還建有“陳州伏羲碑林”，魚和先生沒有造訪。太昊陵出口在陵區(qū)東南側(cè)，需要經(jīng)過獨秀園。
獨秀園內(nèi)遍植柏樹。它們被修剪成不同造型，生動別致，情趣盎然。
靈佑池（下組圖最后二圖）在獨秀園出口處，是一祈福之地。
淮陽太昊陵“二月二”廟會始于春秋時期，聽聞規(guī)模空前，最高紀(jì)錄達(dá)單日82.5萬多人，收錄在2008年吉尼斯世界之最。
在太昊陵西側(cè)，游客中心位置有座碑亭，內(nèi)豎2006年立、牛明領(lǐng)撰文的《洪武駐蹕碑》?；搓柨h志載，朱元璋曾于“洪武元年幸汴經(jīng)陳，建亭以駐蹕……”現(xiàn)在碑亭所在即是當(dāng)年駐蹕亭遺址。碑文內(nèi)容參照了太始門內(nèi)御碑內(nèi)容，碑文如下：
大明太祖年少家寒為僧為丐陳州落難得民恩澤茍命延年年長發(fā)奮宏圖大展乘元末失馭聚群雄揭竿兵敗暮投陳州趨蹌羲陵避難皇天后土眷佑得以化險為安洪武開國一統(tǒng)江山幸汴經(jīng)陳拜謁祖先建亭于蔡水之濱駐蹕于皇陵側(cè)畔制文致祭羲皇還愿以謝蒼天洪武三年詔修陵苑四年之春御制祭篇遣使代致此心拳拳太祖大明敬祖尊先滴水之恩……（碑文介紹摘自淮陽網(wǎng)）
