模型將人類心理概念化為三種力量的互動：本我、自我和超我。正念發(fā)展的是自我。
本我 根據(jù)弗洛伊德的觀點，我們每個人都帶著一定量的心理能量，在新生兒身上，內(nèi)在能量完全系于本我身上，指的是生物驅(qū)力（性和攻擊），所有人生來就有。源于內(nèi)在生理力量的驅(qū)力尋求釋放，主觀體驗到的驅(qū)動張力的積累是不愉快，而釋放張力是愉悅的。所有驅(qū)力有四個核心特征：
·源頭在身體的某部分
·一個目標(biāo)（比如得到滿足的特定形式）
·一種壓力（比如一定量的興奮）
·一個客體（比如允許目標(biāo)實現(xiàn)的事物）
本我是前語言期的，用圖像和符號表達(dá)自己。它的認(rèn)知形式是前邏輯的，沒有時間或規(guī)則的概念。它不服從于理性、邏輯、現(xiàn)實或道德，基本上是一種初級認(rèn)知形式，不能很好地適應(yīng)現(xiàn)實壓力。本我只關(guān)心一件事：削減感官體驗到的任何張力。我們天生就傾向于讓快樂最大化，讓痛苦最小化，這被弗洛伊德稱為快樂原則，他相信一歲以下的嬰兒處于原始自戀中，他的內(nèi)在功能被快樂原則所掌控，內(nèi)在和外在世界沒有區(qū)別。
本我完全是潛意識的，其內(nèi)容被認(rèn)為等同于弗洛伊德早期的地形學(xué)模型中的潛意識。它以夢或口誤的形式存在。本我的能量被分為兩類：生本能和死本能。生本能的目標(biāo)是生存和自我繁衍，生本能的能量——力比多被弗洛伊德認(rèn)為是彌散在整個人格中的驅(qū)動力量，持續(xù)一生推動著我們。
自我 本我一方面知道它想的是什么、要的是什么；另一方面又是“盲目”的——對于如何用安全或者道德的方式去獲取它所想要的東西是盲目的，因為它不考慮現(xiàn)實。為了實現(xiàn)這樣的功能，弗洛伊德認(rèn)為頭腦發(fā)展出了新的內(nèi)在部分——自我，他相信自我出現(xiàn)在6歲左右。自我的責(zé)任是自主思考和行動，通過感覺與外部世界接觸，自我與幾個核心的心理功能相關(guān)，比如說概念、現(xiàn)實檢驗、時間感、思考和判斷。弗洛伊德對現(xiàn)實的興趣在結(jié)構(gòu)模型中變得更清楚了，因為他將更多重點放在自我的力量上，自我的力量與人格的其他代理有關(guān)系。
自我的核心功能是做本我與現(xiàn)實之間的媒介，與本我的快樂原則相對應(yīng)，自我按現(xiàn)實原則運作。因為自我的作用是適應(yīng)現(xiàn)實，這是自我很重要的功能，心理治療師有興趣評估的是患者自我的力量，也就是他在不過度使用防御特別是較原始的防御的情況下認(rèn)識現(xiàn)實的能力。
自我既在意識層面，又在潛意識層面。意識層面的自我接近于我們通常所指的“自體”，而潛意識的自我防御過程。
超我 弗洛伊德認(rèn)為隨著發(fā)育成長，我們吸收了周圍其他人的觀點和態(tài)度。超我的形成是一個我們稱之為“內(nèi)向投射”的例子，也就是說，作為孩子，我們吸收了父母的標(biāo)準(zhǔn)和價值觀，這些一起組成了超我。
那些規(guī)則、抽象的道德準(zhǔn)則以及自己應(yīng)該成為的理想形象被看作是一個住在我們心里的人，他很強(qiáng)勢，如果我們的行為不達(dá)標(biāo)的話隨時會受到批評。這個住在我們里面的人就是超我。超我被分為兩部分：一部分是理想自我，代表著自我努力的方向，另一部分是良心，如果令它不滿就懲罰自我。
像自我一樣，超我有部分在意識層面，有部分在潛意識層面。大多數(shù)人意識到某些道德原則和標(biāo)準(zhǔn)在掌控我們的行為，還有其他道德或內(nèi)在力量加諸在我們身上卻沒被意識到，某些道德有時候很嚴(yán)苛或很有迫害性。
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