王國維（1877年－1927年6月2日），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀。浙江省嘉興市海寧人。王國維先生是中國近、現(xiàn)代相交時(shí)期一位享有國際聲譽(yù)的著名學(xué)者。
王國維平生學(xué)無專師，自學(xué)成才，成就卓越，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、古文學(xué)、古器物、古史地等方面均有深詣和創(chuàng)新，是我國近代著名的國學(xué)大師。
王國維在文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論上最著名的是其《人間詞》與《人間詞話》，這兩者又構(gòu)成互相印證的關(guān)系。
王國維詞作的成就在于境界的開拓上，而境界也正是《人間詞話》所著力強(qiáng)調(diào)的。
《人間詞話》中最廣為人知的便是王國維提出的三個(gè)境界理論：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：
第一種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！?/span>（語出自北宋晏殊的《蝶戀花》）
第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?/span>（語出自北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞），原詞是表現(xiàn)作者對愛的艱辛和愛的無悔。王國維則別具匠心，以此兩句來比喻成大事業(yè)、大學(xué)問者，不是輕而易舉便可得到的，必經(jīng)過廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。
第三種境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?/span>（語出自南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句）
王國維借用辛棄疾這四句詞，說明凡是欲做學(xué)問、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須要有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，到時(shí)候自然會(huì)豁然貫通。
王國維作為一代大學(xué)者，平生鉆研學(xué)問而無窮盡，他在日常生活中，處處嚴(yán)謹(jǐn)自持，不介入政治圈子，不營生計(jì)，不交權(quán)貴，不慕榮華，不圖享受，平日深居簡出，生活簡樸，潛心研究學(xué)問，他雖然名滿天下，卻心無旁騖，專心治學(xué)。
左起：趙元任、梁啟超、王國維、陳寅恪與吳宓
1925年，王國維受清華大學(xué)之聘，到清華剛剛設(shè)立的國學(xué)院研究院任導(dǎo)師。清華大學(xué)本來希望王國維出任國學(xué)院院長，但王國維堅(jiān)決辭讓不就，因?yàn)?，他認(rèn)為出任院長后必須“總理院中大小事宜”，要為行政事務(wù)分去太多的心，使他不能專心治學(xué)。
此后，清華國學(xué)研究院院長一職只得由吳宓[mì]以辦公室主任的名義兼任。最后，王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任四人成為名滿天下的“國學(xué)院四大導(dǎo)師”。
王國維曾說：“生百政治家，不如生一大文學(xué)家”，因?yàn)?，政治家只能謀求物資利益，而文學(xué)家則可創(chuàng)造精神之利益，“夫精神之與物資二者孰重？物資上利益一時(shí)也，精神上利益永久也”。
對此，王國維嘆曰：“天才者，或數(shù)十年而一出，或數(shù)百年而一出，而又須濟(jì)之以學(xué)問，帥之以德性，始能產(chǎn)生真正之大文學(xué)家，此屈子（屈原）、淵明（陶淵明）、子美（杜甫）、子瞻（蘇軾）等所以曠世而不一遇也。”
只是令人遺憾的是，1927年6月2日，王國維卻自沉于頤和園中的昆明湖。事后，人們在其內(nèi)衣口袋內(nèi)發(fā)現(xiàn)遺書，遺書中寫道“五十之年，只欠一死。經(jīng)此世變，義無再辱”，短短數(shù)言，卻給了后人無數(shù)的哀嘆與猜測。
現(xiàn)代新聞評論家張慧劍（1906—1970年）針對王國維的沉湖評論說：“中國有三大天才皆死于水，此三人者，各可代表一千年之中國文藝史——第一千年為屈原，第二千年為李白，第三千年為王國維。”
日本的中國古代史研究家那波利貞（1890年—1970年）在《王國維君殉節(jié)追悼會(huì)》一文中評價(jià)說：“作為學(xué)界名宿、中國完人，他臨終的悲壯、他冠絕千古的學(xué)與德，誰能不聯(lián)想到楚屈原?！?/span>
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