杭州岳王廟是埋葬南宋初期抗金名將岳飛遺骨之地，一生致力于“還我河山”的岳飛被秦檜、張俊等人以“莫須有”的罪名誣陷為反叛朝廷，陷害至死。
岳飛遇害前在供狀上寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個大字。 岳飛遇害后，獄卒隗順冒著生命危險，背負岳飛遺體，越過城墻，草草地葬于九曲叢祠旁。
21年后，銳意收復中原的宋孝宗下令給岳飛昭雪平反， 并以五百貫高價懸賞求索岳飛遺體，用隆重的儀式遷葬于杭州西子湖畔的棲霞嶺，就是今岳王廟所在之地。
眾所周知，岳王廟內的墓闕下有四個鐵鑄人像，反剪雙手，面墓而跪，即陷害岳飛的秦檜、秦檜之妻王氏、張俊、萬俟卨四人，供人唾罵，遺臭萬年。
在跪像背后的墓闕上還有楹云：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。”
秦檜是歷史上最著名的大奸臣，他殺害民族英雄岳飛，遺臭萬年，把他置于岳飛墓前跪拜，是很正常的，但后人為什么還要把他的妻子王氏也一同跪拜于岳飛墓前呢？
一般來說，我國古代女子是沒有任何政治地位的，作為一個朝廷命官的妻子，她只要做好府內的吃喝拉撒，讓丈夫高高興興去入朝面圣，然后期待丈夫平平安安地回來就行了。
那么，作為秦檜的妻子王氏，她怎么也獲得了跪拜于岳飛墓前的這一“殊榮”呢？
王氏也是名門之后，其祖父王珪是宋仁宗時的進士，宋神宗后期及元祐太后掌權初期擔任過十五年的宰相，當時還被人戲稱“三旨相公”。
王珪在政治上少有建樹，基本屬于折中派，在王安石變法中，他在變法派和反變法派中夾縫求存，對雙方起到過一定的緩沖作用。
王珪有兩個兒子，一個叫王仲山，一個叫王仲薿，王仲山就是王氏的父親，大約在秦檜中進士后不久，就把女兒嫁給了秦檜。
王家后人不僅繼承了王珪秉性不堅的特點外，還增加了懦弱怕死的劣質。建炎四年（1130年），金兵渡江后分兵追擊隆佑太后進入江西，一路攻城掠寨，沿途守軍望風披靡。
當時，王仲山知撫州，王仲薿知袁州，兄弟二人無一例外地開門投降金軍。名門之后如此貪生怕死，一度引起朝野人士的憤慨。
王氏作為秦檜的妻子，她對秦檜的一生也起到了一種異乎尋常的作用，在某種程度上可以說一直是秦檜的主要智囊。
秦檜本人也曾說過，若不是王氏給他出了一個絕妙的主意，他是不可能使金帥完顏昌答應讓他們夫妻同時隨軍的。
秦檜北上時要與王氏同行，出任偽職隨軍南下時，他也想盡辦法把王氏帶在身邊，最后倉皇逃走時，他還不惜冒險與王氏同生共死。
在古代，大臣出使一般來說都不得攜帶家眷，夫人子女等人，都得留在京城的府內。
但秦檜就是要與王氏一刻也不分離，這似乎已經不能單純用秦檜夫妻感情深厚來解釋了。
要知道，在那個戰(zhàn)亂頻發(fā)的年代，絕大多數(shù)人不免面臨骨肉分離、妻離子散的局面，而秦檜卻能一直與王氏在一起，這其中絕對有一些我們不可知的原因。
秦檜也許是與王氏感情深厚，但也許是他極度懼內。王氏一直未能生育兒子，秦檜與一妾有孕，被王氏發(fā)現(xiàn)后驅逐而去，該妾被迫嫁于仙游林氏，后生一子，取名林一飛，即為秦檜的私生子。
王氏不但禁止秦檜認這個親生兒子，并且還不準秦檜的私生子姓秦。秦檜晚年權傾朝野，在朝中不可一世，但至死也無法將親生兒子林一飛認祖歸宗改姓秦。
王氏的兄長王奐，曾與奴婢偷情，生了一個兒子，結果這個私生子也被王奐正妻逐出家門，秦檜夫婦便收養(yǎng)這個私生子為繼子，也就是秦熺。
秦檜在很多方面都要依靠他這位賢內助幫他運籌帷幄。岳飛被下獄后曾有很長一段時間不能定案，當時就有不少傳說，說是秦檜想殺岳飛，又恐世人議論，猶豫不決，就和妻子王氏在相府的東窗下商議。
王氏曰：“擒虎易，縱虎難！”于是，秦檜下定決心以“莫須有”的罪名殺掉岳飛。
后來，秦檜乘舟在西湖游玩，見一人披發(fā)厲聲曰：“汝誤國害民，吾已訴天，得請矣！”
秦檜回到家不久就斃命了，沒多長時間，其養(yǎng)子秦蟢亦死。
王氏請人驅邪，方士便設壇做法，在冥界見到了秦熺，問太師何在，秦熺答在鄷都，方士遂到酆都，看到秦檜和萬俟卨俱披枷帶鎖，備受痛苦。
秦檜見到方士，就說：“麻煩轉告我夫人，就說東窗的事情已經泄露了?！?/span>后人據此引出典故“東窗事發(fā)”。
無論這些傳說是否真實，但無風不起浪，王氏肯定是參與了謀害岳飛一事了。
據民間傳說，岳飛被秦檜夫婦密謀殺害于風波亭，軍民對此無不義憤填膺。臨安一戶飲食攤販得知消息后也深感不忿，就搓捏了形如秦檜和王氏的兩個面人，絞在一起放入油鍋里炸，并稱之為“油炸檜”。
臨安居民為了發(fā)泄憤怒，便爭相購買。隨著顧客越來越多，制作工序就進行了簡化，直接把兩條面纏繞起來下鍋一油炸，成為如今我們早餐常吃的“炸油條”。
鑒于此，在杭州岳王廟前跪拜的就不僅僅是秦檜、張俊等人了，其妻王氏也就占有一席之地了。
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