如果我們是完全理智的，我們只會按照現(xiàn)狀對事情作出反應，只有事情超出掌控時。我們才會擔心、憤怒和焦慮，當然了，大多數(shù)人都是理智的一些證據證明，我們對特定事情的即刻反應，是多么的不恰當。如果我們只看眼前之事的表面現(xiàn)象，就會有更加瘋狂的擔憂、生氣、焦慮的趨勢，而我們本不應該反應那么激烈，究竟是什么導致我們，不基于對現(xiàn)實的公正評價，而陷入憑先例對當前事情做出感覺和回應的狀態(tài)呢？特別是我們會遵循以往的情感軌跡，深深陷入當時那種非典型性的異常痛苦經歷中，由此我們會繼續(xù)恐慌、沮喪、陷入負面情緒無法自拔。換句話說，我們出于一個粗野而有用的感情狀態(tài)，很容易被一觸即發(fā)。
雖然我們淡忘了以往經歷的細節(jié)，雖然我們察覺不到這種經歷對我們現(xiàn)在的顯著影響，但是發(fā)生了一件事，我們竟然依照以往的慣例，倉促做出看來非他不可的決定。
一封陳述并不實際存在的麻煩事實的惡作劇郵件，也會由此使我們立刻相信“我完蛋了”。一條新聞，會立即使我們陷入，毀滅性的內疚或無盡的暴怒中，對一場必去的聚會的想象，對一場即將到來的演說的想象，會給我們帶來牢固而深重的恐懼。負面情緒一觸即發(fā)
我們根本沒機會觀察自己是如何丟盔棄甲，失去了區(qū)分當下與過去的能力。我們的思想，簡直如恐懼的洪水猛獸把我們壓垮。我們失去了理智，迷失了自己，由此我們好幾天都被埋在悲觀思想的洞穴里。我們會被引爆，是因為我們脫離現(xiàn)實。我們看到的外部世界多多少少是
我們內心世界的一些投射，在我們的內心世界，有一個由以往獨特經歷匯成的預期倉庫。它引導著我們的內心工作模式，或我們的最佳猜測，我們基于此判斷外部世界的模樣，基于此猜測別人對我們的反應，對我們的怨言的反應，以及預期遇到挑戰(zhàn)時事情的結果。關鍵是當痛點被戳到時，我們往往會把內心世界和外部世界劃等號，和目前情況相比，過往經歷中的歸納和推斷，可能更牢固更強大，也更危險。
心理學家有一個便捷的經驗法則，來警惕我們的不恰當反應：如果我們10次有5次經歷了焦慮和憤怒。那么我們就會產生一種習得性的反應，這種反應的依據不是眼前現(xiàn)實 而是我們覺得已經淡忘的過去。換句話說，我們會相信，盡管表面并非如此，但事情會一如既往地頹。將自己迫切從不良情緒中解放的最佳方式，是拒絕相信那些加諸己身的、大多數(shù)壓倒性的、迅速蔓延的恐懼或者憤怒。我們必須學會對自己的第一沖動采取強烈的懷疑，這不是說外部世界沒什么要害怕和擔心的，僅僅是因為我們最初的反應，往往建立在一種思考上——一種忽視成年人長處、恢復力、謀略、選擇項的思考上。另一個解決恐懼和焦慮的方法就是要明白，無論外表如何，我們不是一個人，并非自成一體。我們處于集體中 是集體的一部分，從很早以前就是這樣了，我們不能輕易走過的路和我們一樣的他們也未必如履坦途。
我們感到最不安的是，身為成年人的我們也解決不了眼下的困難，但造成這種困難的內因，
發(fā)生在我們六個月或三歲大的時候。
我們如此害怕是因為輿論、誘惑、憂慮在向我們發(fā)出挑戰(zhàn)，作為心理上半成人的我們對此不甚了解，就像一個手足無措的孩子。在這種情況下，處理得當?shù)姆绞?/span>，不是問“我們”怕什么，而是問“我們的哪一部分”使自己對事情懷有恐懼。然后仔細地以問題形式區(qū)分這兩者
我們會告訴自己，這有啥可怕的？當我們意識到雷區(qū)的內容以及觸發(fā)機制，我們就為自己樹立了一個成熟的里程碑，并由此緩和自我反應里帶來的自我傷害，無論過去的經歷多么可怕，
世界末日都不會降臨，這種經歷比死可怕嗎？足以讓我們含羞自盡嗎？這些問題會讓我們學會成人的生存能力，內心裝了太多過去，我們就會不知不覺地學不會退讓。我們應該敢于接近自己的雷區(qū)，發(fā)令槍和火警鈴有什么好怕，從現(xiàn)在開始，我們要學習做有因可循的理性的事情。拒絕簡單聽從自己的一時沖動，我們的恢復力就是用來幫助我們，在逆境中變得越來越糙的。
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