為人處事，乃至于修道，“深根固柢”是基本上的要求。以道家修道的方法而言，老子說：“專氣致柔，能嬰兒乎”，又說：“歸根曰靜，是謂復(fù)命”，甚至于到了呼吸停止的胎息了。在佛家來說，這個(gè)情形是到達(dá)三禪與四禪的境界；道家則是到達(dá)了“深根固柢”，也叫做“胎息”。胎兒在母胎中不是用鼻子呼吸，是用肚臍呼吸的，也叫做“內(nèi)息”，就是內(nèi)呼吸。修持的人做內(nèi)呼吸時(shí)，鼻孔及皮膚的呼吸就會(huì)漸漸停止。
佛家天臺(tái)宗修數(shù)息觀，數(shù)了幾千次，一直在數(shù)。我問他們是在學(xué)會(huì)計(jì)，還是學(xué)統(tǒng)計(jì)，還是在做生意？數(shù)息只是第一步，將外馳的心念收回來，不打妄想，歸于寧?kù)o的一個(gè)方法。待寧?kù)o后，就不需再數(shù)下去了，如果再數(shù)下去，又變成繁忙了。一數(shù)二隨，心良相依，心念跟著呼吸為隨，再慢慢進(jìn)入第三步，呼吸心念靜止，就到達(dá)止的境界。此時(shí)，鼻孔的呼吸可以暫停，而停的時(shí)間長(zhǎng)短，又因工夫的深淺而不同。
假如鼻息能停止到一個(gè)小時(shí)以上，大概掉到水里淹不死了，遇到烈火也不大容易燒過來，因?yàn)檫@時(shí)身體的氣與光放射出去，可以到達(dá)手臂伸出去的長(zhǎng)度范圍，而擋住了火的力量。這是一種合乎科學(xué)原理的現(xiàn)象，不是什么神秘的事。
老子首先說明“治人事天”的道理，“治人”就是做人處世；“事天”就是修道。這個(gè)天并不是宗教的天，也不是自然科學(xué)中物理方面的天，而是哲學(xué)上抽象觀念的天，代表了道體，是本體的作用。
在“治人事天”上做到了“深根固柢”，自然可以返老還童，“長(zhǎng)生久視”。
“長(zhǎng)生久視”，又是一個(gè)大問題，是幾千年來討論紛爭(zhēng)，一個(gè)解決不了的道家問題。例如“祛病”是道家的工夫，起碼少病或無病，絕對(duì)健康，“延年”是活得更長(zhǎng)久。而道家標(biāo)榜的“長(zhǎng)生不死”，這個(gè)不死的觀念有問題。死是要死，可以活得長(zhǎng)久一點(diǎn)，或者活上千把年也許可能。
但正統(tǒng)的道家，像老子，很少說“不死”這兩個(gè)字。老子曾經(jīng)說過：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動(dòng)之死地亦十有三。”生死的機(jī)會(huì)相等，兩者都是十分之三，是平等的，不生不死也是十分之三的機(jī)會(huì)，要看各人自己的修養(yǎng)。他并沒有提出不死的道理來，他只說可以長(zhǎng)生，活得久。但久到什么程度？后來的道家則說可以“與天地同體，日月同壽”。
世界上很多宗教，許多哲學(xué)、科學(xué)，也都追求生命的根源，但所有的宗教，哲學(xué)與科學(xué)，都不敢說現(xiàn)有的生命可以延續(xù)不死。所有的宗教，都勸人不怕死，早一點(diǎn)脫離這痛苦的人世，到那個(gè)宗教的天堂去；人要在死后，才可以得永生。
只有中國(guó)文化的道家，提出一個(gè)口號(hào)，不需要經(jīng)過死亡這個(gè)階段，現(xiàn)有的生命，即可“長(zhǎng)生久視”。不管是不是能成為事實(shí)，只有中華民族叫的口號(hào)有如此大膽，敢說現(xiàn)在自己的生命，自己可以把握，自己的生命可經(jīng)由自己維持長(zhǎng)久。所以叫做“長(zhǎng)生不老”之道，或“長(zhǎng)生不老”之術(shù)。
而老子的講法，為“長(zhǎng)生久視之道”。要注意“久視”兩個(gè)字，我們的眼睛是不能久視的，每個(gè)人的眼睛也許看了一兩秒鐘，就要眨兩三次，不能久視。真修道的人，眼睛的神光不變不退，就可以久視，乃至可以透視，這時(shí)對(duì)于維持自己的生命，就有點(diǎn)可能了。
根據(jù)道家的思想學(xué)說，比老子更早的黃帝所著的《陰符經(jīng)》上說：“天性人也，人心機(jī)也”，又說：“心，生于物死于物，機(jī)在目?！惫们乙宰匀豢茖W(xué)的物理現(xiàn)象來解說，一個(gè)人的心近似發(fā)電廠，而要用電時(shí)，則必須有插座，而人的眼目則等于是插座。佛家的《楞嚴(yán)經(jīng)》所說的明心見性，其中提到“見”，由眼睛的“見”，說到理性的“見”，“見”是個(gè)實(shí)際的東西。人到夜里疲倦想睡，眼睛就先閉上，先要眼睛入睡，腦筋才能入睡，如果眼睛不先入睡，腦筋就無法人睡。人死也是眼光先落地看不見，眼神先散，瞳孔放大在先。
所謂“長(zhǎng)生久視之道”，從來道家的解釋“久視”就是內(nèi)視，等于佛家修行的觀想，道家叫做“內(nèi)照形軀”。所以“長(zhǎng)生久視之道”就是精神永遠(yuǎn)明亮，就是見道。久了以后，因功力到了“深根固柢”，神光返照，內(nèi)臟活動(dòng)，甚至血液流動(dòng)的情形可以看得非常清楚。這時(shí)，就會(huì)知道什么地方出了毛病，乃至知道毛病的程度，自己克服不了，大約什么時(shí)間可以結(jié)束，到時(shí)候就丟了這個(gè)身體走了。
因此就要知道，在工夫上如何達(dá)到“久視”才能長(zhǎng)生，能夠長(zhǎng)生，才能到達(dá)“深根固柢”，這個(gè)生命就在自己手中控制了。
至于說為人處世的“深根固柢”，就是做任何一件事情，不要草率，不要任性，不要沖動(dòng)，不妨慢半拍，慢一拍，必須要慎重。對(duì)一件事情，知道動(dòng)因，就要考慮后果，就會(huì)“深根固柢”，以后才能“長(zhǎng)生久視”，永遠(yuǎn)存在，永遠(yuǎn)看得見，才能長(zhǎng)久。
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