大清祖制？太祖、世祖、圣祖，祖宗太多，拿得出手的子孫明顯有點不夠用，聽誰的好不聽誰的好，也著實讓人撓頭。

據(jù)說大清有一條祖制：皇帝在位，凡丟失一寸國土者，死后不配立神功圣德碑。這一條本人沒有考證到，市面上也沒有一本《大清祖制》去研究。這還用祖制？喪權(quán)辱國、割地賠款的主子又哪里來的什么功什么德去歌頌？

神功圣德碑從明代開始普及，朱元璋在世時，對這玩意兒不感冒，認(rèn)為“皇陵碑記，皆儒臣粉飾之文，恐不足為后世子孫戒”，知道這幫孫子除了拍馬屁還是拍馬屁，但是在他死后，朱棣還是為了老爸立了神功圣德碑，歌功頌德，一頓猛夸。朱高熾循祖制繼續(xù)夸他老爸，人家永樂帝的確也有功德可夸，再往后基本全是無字碑，好像實在是沒的可夸了。

到了清朝，嘉慶之前的皇帝們開疆拓土，武功卓著，歌功頌德起來也不麻煩，贊歌比較容易唱。道光年間，節(jié)儉到穿打補丁的龍袍的道光，也挽不回滿清王朝的頹勢，鴉片戰(zhàn)爭剝光了清王朝的原形。

也算道光皇帝有自知之明，臨終前交代了四件事：

我死了之后，一不配天，神牌不可以供在天壇內(nèi)；二是神牌不升祔太廟；三是別立神功圣德碑和華表；四是別留遺物，留幾件打補丁的衣裳就行了。

咸豐有點作難，你這違反祖制啊老爸，可不聽你的我又違反您的遺言，屬于兩邊打架，我該腫么辦？

后來咸豐召集有關(guān)部門開會研究很久，變通中和了一下，第二條沒聽老爸安排，其他基本遵守。

從咸豐開始，大清朝更加風(fēng)雨飄搖，一代代崽賣爺田，自然就更不（MEI）敢（LIAN）樹立神功圣德碑了。

慈禧做得再濫，也還有著自知之明，若要立一處歌頌她帶著光緒光輝西狩千里的神功圣德碑，就碑詞而言，絕不難寫，比如忍辱負(fù)重以退為進(jìn)積蓄力量保存龍種這類積極詞匯完全可以面不改色心不跳的用足。但老太太還是捧著火辣辣的老臉嘆了一口氣，開始推行清末新政、預(yù)備立憲。