道德經(jīng)最經(jīng)典的句子
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
靜能制動(dòng)。沉能制浮。寬能制褊。緩能制急。
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
萬(wàn)物之始,大道至簡(jiǎn),衍化至繁。
有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
無(wú)為，無(wú)我，無(wú)欲，居下，清虛，自然。
專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無(wú)疵乎？
千里之行，始于足下。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
生命，除了生命本身之外，一無(wú)所有。
大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，
上士聞道，勤而行之。
和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以為善？
生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。
道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
反者道之動(dòng)，弱者道之用，天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
有，是萬(wàn)物之所始；無(wú)，是萬(wàn)物之所母。
道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。
勝人者力，自勝者強(qiáng)。
大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。
圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
眾人皆有余，而我獨(dú)若遺⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。
自見(jiàn)者不明,自是者不彰,自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。
無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。
無(wú)為則無(wú)心,無(wú)心則無(wú)欲,無(wú)欲則無(wú)求。
天之道，利而不害。人之道，為而不爭(zhēng)。
見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。
為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
大方無(wú)隅，大音希聲，大象無(wú)形，大隱無(wú)名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。
天欲其亡，必令其狂。
不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
