| 3、長江中下游流域新石器時(shí)代玉器 從現(xiàn)有的考古發(fā)掘材料來看，這一地區(qū)進(jìn)人新石器時(shí)代的時(shí)間要稍晚于黃河流域，但在玉器方面，其分布范圍之廣、玉器遺存之多、品種內(nèi)涵之豐富及 藝術(shù)境界之高超，均為世人所矚目。長江中游新石器時(shí)代玉器以四川巫山大溪文化、湖北天門石家河文化、安徽潛山薛家崗文”化和含山凌家灘文化出土玉器為代表。 大溪遺址位于巫山翟塘峽南岸，大溪文化的范圍西達(dá)川東、東臨漢水、南至湘北、北抵荊州。起始年代大約為公元前4400年至公元前2700年，延續(xù)了大約1700余年。早在1959年考古工作者就對(duì)大溪遺址進(jìn)行了兩次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)有玉鉞、玉玦、玉環(huán)、玉墜及紐形飾等裝飾品1975年底至1976年初進(jìn)行了較大規(guī)璜的第三次發(fā)掘；清理墓葬門3座，發(fā)掘玉、石、蚌、牙、陶制裝飾用品100多件。其中玉器產(chǎn)品有三類：一是耳飾類。出土有塊形、梯形、方形、圓形等各種耳飾多件；二是臂飾，即玉錫三是項(xiàng)飾類，有小型的玉浪、玉肇、玉墜等飾物。大溪文化早期尚處于母系氏族社會(huì)階段，晚期則剛開始十人父系氏族社會(huì)。從墓葬發(fā)掘情況來看，當(dāng)時(shí)凡能獲得的材料都曾用于制造裝飾品，由此可見彼時(shí)人身裝飾風(fēng)氣之盛。 玉器在大溪文化之中似乎還只是裝飾品，還沒有上升到禮器的范疇。 石家河文化晚期的甕棺葬及其眾多的出土玉器，是長江中游新石器時(shí)代玉器的一個(gè)重要特色。 所謂甕棺葬是以陶制武、缸、盆、缽、罐等容器為葬具，將兩者相扣構(gòu)成瓷棺，安葬死者及置放隨葬物品。石家河隸屬于湖北天門縣境內(nèi)，自20世紀(jì)50年代起至70、80年代，考石工作者對(duì)這一地區(qū)先后進(jìn)行多次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了許多重要遺址。特別是1987年至1991年期間搶救發(fā)掘肖家屋脊遺址發(fā)掘面積達(dá)6700多平方米先后發(fā)現(xiàn)墓葬109座，其中有屬于石家河文化晚期的甕相葬16庫。在編號(hào)為M6的最大武棺之中出土隨葬玉器56件，計(jì)有玉人頭像6件、玉虎頭像5件、玉盤龍1件、玉坤11件、玉飛鷹1件、玉珍2件、玉管10件、玉墜1件、玉珠5件、圓玉片2件、玉等2件、玉柄形飾5件，另有碎玉玦5件。該墓出土玉器數(shù)竟占16座墓出土玉器總數(shù)的一半以上，且囊括了石家河文化出土玉器的大部分品種。在其他甕棺之中同期出土的品種還有玉羊頭、玉鹿頭、玉牌形飾、玉長方形透雕片飾及玉紡輪、玉鍋、玉刀等等。 石家河文化晚期墓葬的總體特征是以玉為主，或曰以玉檢葬。從上述肖家屋脊109座墓葬觀察屬晚期者77座其中有隨葬品的武棺16座。這當(dāng)中除M6有一只陽杯外，所有隨葬之物全部都是玉器而沒有其他任何生活用具。有的墓雖無玉器卻放入了上—3枚殘玉或碎片。石家河人的祖先寧愿在墓中放入玉石碎片，也不放入其他生活用品，反映玉崇拜的心理比較強(qiáng)烈。這些出土的玉器大致應(yīng)分三類：一是工具類，相玉紡輪和玉制頜、刀、二是裝飾類，指珠、管、墜、璃、等等物三是人頭像和渚種動(dòng)物頭像。古代先民不會(huì)無緣無故地琢制生靈形象這當(dāng)中必有一種神圣的說教。我們也可將這第三類玉器視為神靈崇拜玉器的范疇。石家河文化晚期出土的這100多件玉器，器形都很小。除養(yǎng)系固發(fā)專用，最長者也不過6.5厘米而已。其他所有玉器長度都在1—5厘米之間，而且大多有樣孔，或背面有四槽，作固定之用，可穿繩、可插嵌、可膠粘，可固定在衣物上或吊掛在人身上，說明這些玉器的使用方式是通過裝飾來表現(xiàn)崇拜心理。這些玉器的造型非常優(yōu)美，加玉技術(shù)比較成熟，巫靈觀念比較突出，顯示玉文化已較發(fā)達(dá)。但是，石家河時(shí)代玉器的統(tǒng)治特征還很不鮮明，一件玉刀只有1—2厘米大小。 安徽潛山薛家崗遺址，1979年至1980年曾先后進(jìn)行過三次發(fā)掘。玉制品多出于薛家崗新石器時(shí)代遺址之第三期當(dāng)中，該期共發(fā)掘墓葬80座，計(jì)有玉鏟11件、玉環(huán)18件、玉根18件、玉管85件、玉琮2件、玉飾33件、無名玉器1件。在這批墓中，隨葬品最少的只有兩件器皿。最多的（M44）有46件，其中玉制品達(dá)30件。薛家崗文化距今5000多年，在葬俗及其他文化特征方面和南京北陰陽營文化、上海青浦趙澤文化有許多相似之處。當(dāng)時(shí)佩戴玉器風(fēng)氣盛行，琢玉技術(shù)已經(jīng)成熟，以玉裝飾、隨葬巳成習(xí)俗，玉崇拜意識(shí)已較突出。薛家崗件石鏟、石銷及多孔石刀非常引人注目，有一件十三孔石刀長達(dá)51.6厘米，寬有12厘米；器形規(guī)整，刀刃鋒利，孔距相等；磨制精細(xì)。有的玉刀、玉鏟還在鉆孔周圍繪有紅色的花果圖案，既能實(shí)用，又作禮儀之具，這在新石器時(shí)代是不多見的。而玉制禮器僅有兩件玉珠，高僅2厘米，孔徑只有1—6厘米。此件恐怕只能作為裝飾之用，不能作為札神之器，這一切說明當(dāng)時(shí)還沒有進(jìn)人到玉禮儀時(shí)期。 安徽合山凌家灘位于安徽東部，這是長江中下游地區(qū)出土新石器時(shí)代玉器的一處重要遺址。早在1987年對(duì)該處就進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)墓葬47座；出土玉器96件。主要品種有玉珊、玉璧、玉決、玉環(huán)、玉璜、玉管、玉等、扣形玉飾、紐彩玉飾、茵狀玉飾、刻紋玉飾、半橢圓形玉片、長方形玉片、三角形玉片、玉勺、玉龜、玉人、玉斧形器等。所用玉材有瑪期、帕玉、水晶、玉潤。相當(dāng)于大漢口文化中期。該處玉器琢制精美，技術(shù)高超。墓葬反映當(dāng)時(shí)用玉習(xí)俗盛行，具有較典型的宗教和禮儀特征。 長江下游地區(qū)玉器遺存是以河姆渡文化、馬家飯文化和良給文化為主要代表。其中馬家漢文化還分為馬家演和泡澤兩期。除此以外還包括相當(dāng)于馬家演文化時(shí)期的南京北陰陽營文化。這幾支重要的考古文化遍布浙江、江蘇和上海的大片地區(qū)，出土了大量精美無比的玉器文物，顯示出新石器時(shí)代末期我國玉文化的盛況。 河姆渡遺址位于浙江省余姚縣和寧波市之間，最初發(fā)現(xiàn)于1973年夏，同年11月開始首次發(fā)掘，1977年10月至1978年初又進(jìn)行了第二次發(fā)掘。出上遺物十分豐富，共有玉。石、木、骨、陶各種文物6000多件，其中玉石器數(shù)以千計(jì)。屬于純玉共有玉環(huán)、玉玦、玉管、玉珠四大品種。這在當(dāng)時(shí)屬于裝飾類玉器，這些裝飾品多為低檔玉和榮琢制。熒石亦屬玉材類，半透明、半玻璃光澤，瑩可愛，易于加玉。 河姆渡遺址是我國發(fā)現(xiàn)最早的新石器時(shí)代油之一，占地面積40000平方米。根據(jù)北京大學(xué)者系實(shí)驗(yàn)室所作的測定，它距今約6900年左右，早馬家演文化和近澤文化，相當(dāng)于黃河流域的仰文化時(shí)期。玉器遺存亦如仰韶文化、尚處于早猻飾品階段，具體特征表現(xiàn)為；一玉、石混用，同樣造型的裝飾有玉質(zhì)的，又有石質(zhì)的；二是覦粗糙，雛形不甚規(guī)整；三是品種調(diào)，除裝飾用外，尚未出現(xiàn)其他別的玉器。 河姆渡遺址出土了許多公雕刻，皆栩栩如生。例如一件又雕刻‘雙鳥朝陽”中間以一鰍心圓構(gòu)成似有動(dòng)感的太陽，用噴發(fā)光芒與烈焰。兩邊配有一仰首相望的雙鳥，長郵勾時(shí)，引啼唱。精湛的雕琢技藝使人難想象這只是一件原始時(shí)代單純藝術(shù)品。這件牙雕很容易使人’想到遠(yuǎn)古的圖騰。河姆渡文化藝術(shù)造詣和玉器早期的幼稚價(jià)形成了一個(gè)強(qiáng)烈的反差、熒石的硬度并不比象牙力多，為什么牙雕豐富精彩而且則既粗糙又甚少，合理的解釋該是：當(dāng)時(shí)有關(guān)玉的宗教概念、這里尚未形成。中國史前玉標(biāo)繁榮，決不單純?nèi)Q于原始人雕琢技藝的高低。它的興旺發(fā)首先在于玉崇拜意識(shí)的興起。于玉文化觀念的興起。自河姆渡文化以后、再過千年左右，同樣發(fā)生在浙江大地上的良渚文化Z器，以其濃烈的崇拜意識(shí)和大量精湛的雕琢，河姆渡玉器形成強(qiáng)烈的反差。 馬家浜文化是環(huán)太湖地區(qū)范圍內(nèi)與河姆渡文化平行發(fā)展的一支新石器時(shí)代文化。其年代亦和河姆渡文化相當(dāng)，距今7000—6000年之久。其分布范圍東自東海之濱，南至太湖流域，四起寧鎮(zhèn)山脈，北達(dá)江淮之間。馬家浜文化最早是在1959年3月發(fā)現(xiàn)于浙江嘉興南7.5公里處的馬家浜。當(dāng)年發(fā)掘面積213平方米，獲玉玦兩枚，一件乳黃色，一件乳白色，直徑分別為3.2厘米和7厘米，在墓穴中都置于頭骨旁邊，似作耳墜用。此后經(jīng)多次發(fā)掘，先后發(fā)現(xiàn)的主要遺址有吳江縣梅堰鎮(zhèn)遺址、蘇州市西南郊越玉城遺址、吳興縣太湖邊的邱城遺址、武進(jìn)縣戚墅堰鎮(zhèn)西南的圩墩遺址及該鎮(zhèn)西北方位的潘家城遺址等。出土玉器住要有玉璜、玉玦、玉鐲、玉管及玉墜等。所用玉材有白玉、青玉、蛇紋石玉料和瑪瑙。馬家浜義化玉器通存狀況與河姆渡文化相仿，屬玉器文化的初起時(shí)期。但是，這一切都為以后玉器的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 繼浙江河姆渡和江蘇馬家浜之后1000多年興起的崧澤文化在玉器方面則有了很大的進(jìn)步，顯示了長江下游地區(qū)玉文化發(fā)展的強(qiáng)勁勢(shì)頭。崧澤文化年代為距今5300—5000年以上海市青浦縣崧澤遺址為其代表。分布范圍仍以太湖流域?yàn)橹行?，基本上和馬家浜文化相一致。本要遺址有吳縣的草鞋山、張陵山、武進(jìn)縣的圩墩村、松江縣的揚(yáng)村廟等。崧澤文化早期的玉器通存亦很貧乏，墓葬中寥寥無幾，品種上多玦少璜。到了中期，璜、環(huán)、珠、墜諸器畢現(xiàn)，器物走向精致。發(fā)展到崧澤晚期，出現(xiàn)了較大型的玉鐲、玉璧和超大型的玉斧。器形規(guī)整，器表光潔，打磨精致，鉆孔熟練。墓葬中許多女性都配有玉璜和玉鐲反映崧澤女性佩玉已成風(fēng)氣。 崧澤玉器在產(chǎn)品造型上富于變化。如1974—1976年崧澤遺址第二次發(fā)掘中出土的玉琀，發(fā)掘報(bào)告是這樣描述的：玉琀三件，分三式；I式：一件（M69：10）。淡綠色，圓餅形，一側(cè)穿一小孔，直徑1.7厘米；Ⅱ式：一件（M82：4）。淡綠色，璧形，直徑3.7厘米；Ⅲ式；一件（M92：4）。墨綠色，雞心形，中穿一孔長4.2厘米。 到目前為止，我們所知道的新石器時(shí)代玉琀有：龍山文化之膠縣三里河，以玉鏃為琀，齊家文化之武威皇娘娘臺(tái)，以綠松石珠為琀；南京北陰陽營，以雨花石為琀。崧澤遺址這三件玉琀應(yīng)是史前玉琀中最早者之一。其形式非常獨(dú)特，一下子出了三個(gè)造型，特別是Ⅱ式，外形為雞心，中孔比較大，不像是掛墜或佩飾，在同時(shí)代中也沒有相應(yīng)的玉件，這使人相信或許是專用的玉琀。同樣，崧澤的玉璜也表現(xiàn)出豐富多樣的特征。璜是新石器時(shí)代玉器遺存中的主要品種。各個(gè)地域文化出土多多矣。大多為半弧狀，均大同而小異。崧澤玉璜有半環(huán)形的，也有半璧形的，更有兩件仿鳥魚之形的玉璜。此為崧澤時(shí)期所僅見，造型不僅生動(dòng)而巨含蓄，必是當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)的一種反映。崧澤時(shí)期大約已處于母系氏族公社的晚期，其熟練的琢玉技術(shù)和較發(fā)達(dá)的琢玉業(yè)為后來良渚玉器開拓了先河。 北陰陽營文化遺址地處南京市內(nèi)，是新石器時(shí)代的一處氏族公共墓地。該遺址早在抗日戰(zhàn)爭以前即被發(fā)現(xiàn)。新中國建立后先后經(jīng)過四次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)有住宅、灶穴、灰炕、墓葬諸多遺址。出土石、玉、陶骨、銅諸文物3000多件，其中玉器近300件，不但量大，且器形規(guī)矩，說明當(dāng)時(shí)制玉業(yè)已很發(fā)達(dá)。玉器品種有玉玦、玉璜、玉珠、玉管、玉墜。 這是史前玉器裝飾品中最基本的造型。”在墓穴中，玦多出于人骨之耳際，是為耳飾；璜多呈半環(huán)形，置于人的頸部，當(dāng)為頸飾；管呈柱形，多出于人的胸部和腰部，作為人身的裝飾。玉器用材多為瑪瑙，亦有透閃石、陽起石及蛇紋石玉材。 北陰陽營文化遺址中有兩個(gè)值得注意的有趣現(xiàn)象：一是以天然雨花石作為玉琀，擺放于人口中，這是國內(nèi)獨(dú)一無二的現(xiàn)象。雨花石形紋俱佳、天生麗質(zhì)，屬瑪瑙類，玉器行業(yè)中稱之為雨花瑪瑙。以北陰陽營史前人類制玉之技藝，琢制玉琀當(dāng)不費(fèi)難。然卻以天然雨花石子為之，足見玉為石之美者、石之美者即玉。二是有一個(gè)屈肢人骨懷抱著一只彩色陶罐，罐內(nèi)放著玉器和瑪瑙器九件、以缶藏玉，此之為寶。這是《說文》中古“寶”字的來源。這個(gè)有趣的現(xiàn)象居然在南京的史前墓葬中得見，證明前人所說不虛。 長江下游地區(qū)的河姆渡文化、馬家浜文化、崧澤文化及南京北陰陽營文化中的史前玉器都以玦、璜、管、珠為主要特色，反映了這一地區(qū)史前玉文化發(fā)展腳步的一致性和繼承的關(guān)系。在這些文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過了較長時(shí)間的相互影響和磨臺(tái)，我國史前玉器終于迎來了一個(gè)新時(shí)期——良渚文化時(shí)期。良渚文化是我國長江下游地區(qū)新石器時(shí)代晚期砌一支重要的考古文化，自1936年浙江省立博物館施昕更先生在余杭良渚鎮(zhèn)首開發(fā)掘，至今已歷60多年時(shí)間。經(jīng)過幾代考古專家學(xué)者的不懈努力，終于向世人展現(xiàn)了一幅以環(huán)太湖流域?yàn)橹行?，東陽舟山群島，西達(dá)寧鎮(zhèn)一線南從寧紹平原、北至蘇北地區(qū)的良渚文化玉殮葬原始風(fēng)貌，展現(xiàn)了良渚先民以其卓越超群的勤勞和智慧，創(chuàng)造出震驚世界的玉文化千秋偉業(yè)，以至于在國內(nèi)外掀起一次又一次研究良渚文化的熱潮。 良渚遺址是指包括良渚、安溪、長命、北湖四個(gè)鄉(xiāng)在內(nèi)的大型史前遺址群大小遺址有40余處。 而在環(huán)太湖流域所發(fā)現(xiàn)的良渚文化遺址總共已有100多處，已發(fā)掘30多處。其中著名的遺址有浙江瓶窯鎮(zhèn)的反山、匯觀山、吳家埠、莫角山、安溪下限村的瑤山、嘉興的雀幕橋。江蘇境內(nèi)有吳縣的草貼山、張陵山，常熟的三條橋，武進(jìn)的寺墩，海安青墩，上海青浦縣的福泉山等。已先后清理墓葬數(shù)百座出土了一大批精美無比的玉器文物。 良渚文化墓葬最引人注目之處，在于這些古墓都以隨葬玉器為主體玉器數(shù)量在出上文物中所占比重都在80％—90％以上而且造型規(guī)整、打磨光亮、紋飾精致、文化內(nèi)涵深邃。 張陵山遺址屬于良渚文化早期，距今5000年左右。遺址所在地為江蘇吳縣角直鎮(zhèn)。當(dāng)?shù)赜袃勺炼諙|西分列，相距百米。1977年發(fā)掘了兩山墓葬，清理早期良渚文化墓5座。其中四號(hào)墓出土了20多件玉器，有玉璧、玉琮、穿孔玉斧、玉鐲、玉墜、玉蟬佩及玉錐形飾等物。多透門石、陽起石琢制。該墓出土的玉璧和玉琮屬國內(nèi)同類玉器中年代最早者。值得介紹的是一件編號(hào)為M4：02玉棕，形似手閾，外徑10厘米，高3.5厘米，是玉琮的早期形態(tài)。該琮的外圈璧面上有四塊等距離相對(duì)稱的凸形平面。 每個(gè)平面上都有一個(gè)陰刻獸面方形適合紋樣。重圈圓眼，闊嘴獠牙，面目猙獰可怖。琮系由鐲演變而來，越是早期的琮越像手鐲之形。該琮的造型和紋樣都顯示了良渚早期的特征。 寺墩遺址屬良渚文化中期，距今大約4500年左右，地處江蘇武進(jìn)縣。編號(hào)為M3、M4的兩座良渚文化墓葬，共出土玉斧3件、玉璧25件、玉琮33件、玉“格式’（即玉杖首）1件、帶槽玉器1件、玉鐲3件、玉鐲形器一件、玉錐形器2件、有糟玉器墜3件、玉珠32枚、玉管8枚、玉錐形飾1件。 這批玉器皆為透閃石琢制，顯示了良渚時(shí)期相當(dāng)高的琢玉技藝。就其規(guī)璜而論，如果沒有一批長期從事琢磨玉器的藝人工匠，斷不能有此成就。 上海青浦縣福泉山遺址原是一處占代叢葬之地，是在距今4000多年前，由良渚人在崧澤文化遺址和墓地上運(yùn)土堆筑專門建造的土山墓地。其處除有新石器時(shí)代馬家浜、崧澤、良渚等時(shí)期墓葬而外，還有戰(zhàn)國、西漢及宋代各墓，該遺址曾于1982年、1983—1984年分別作了兩次發(fā)掘，發(fā)掘面積1350平方米。清理墓葬7座，獲玉、石、陶、骨等隨葬器具555件。其中純玉器455件，占82％。這些玉器有玉斧、玉璧、玉杖首、玉帶鉤、玉鐲、玉紡輪、玉環(huán)、玉璜、玉佩、玉墜、玉鉆形器、玉角形器。玉靴形器、玉錐形器、玉管、玉珠、玉飾片、玉菱形飾等?？偟膩砜?，玉器品種與早期相比，已大為豐富，雕琢也更加精致美觀。在編導(dǎo)為T27M2的墓中出土文物170件，其中玉器139件，占92％。各種隨葬玉器在墓中擺放的位置是：墓上的頭肩部位擺放玉珠、玉菱形飾。胸部擺放玉項(xiàng)飾、玉錐形器、玉管、玉環(huán)、玉墜、玉靴形器等。腰腹部放置玉斧、玉杖首、玉佩、玉紡輪、玉錐形器、玉鉞及玉管等。腿腳部放置珠、上汝、管及錐形器。良渚文化后期墓葬的特點(diǎn)是規(guī)璜較大、隨葬玉器數(shù)量眾多、品種亦比較齊全。 在良渚文化中，最具代表性的還是良渚遺址中的大型祭壇遺址。反山良渚文化祭壇遺址位了杭州余杭縣長命鄉(xiāng)雉山村，1986年由浙江省文物考古研究所反山考古隊(duì)進(jìn)行了首次發(fā)掘。在650平方米的范圍內(nèi)清理墓葬11座。這些古墓全部位于一座人工堆筑的‘高臺(tái)土冢’之上出前人為地筑這葬身之用的祭壇竟運(yùn)土20000立方米。這次發(fā)掘所獲玉器不但數(shù)量大，而且質(zhì)量高，其中更有具玉權(quán)意義的器物在國內(nèi)數(shù)十年新石器時(shí)代文物考古發(fā)掘之中無有出其右者共出土玉、石、陶、漆等器1200余件；其中玉器1100余件（套）占全部隨葬品的90％以上。若以單件計(jì)算，隨葬器件總數(shù)竟達(dá)3200余件，平均每基有300件之多。這種盛況不但在全國新石器時(shí)代墓葬中難得一見即在良渚遺址目前所知的墓葬群中也屬翹楚。 這些玉器的品種為：玉璧5件、玉琮21件、玉鉞5組（連同玉冠飾、銷身和玉端飾）、玉璜4件、玉鐲12件、玉帶鉤3件、冠形飾9件、錐形飾73件、圓牌形飾131、鑲插端飾19件，此外還有七狀器、杖端飾（分帶樣杖端飾和帶卯技端飾）、串控制合管、珠、墜相互搭配出聯(lián)而成），單粗品種有竹節(jié)形管、束腰彩管、鼓形人珠、小珠、束腰形珠、球形珠、個(gè)圓形珠。墜飾有球形管。串綴飾有鳥4件、魚1件、龜1件、蟬1件。此外還有鑲嵌件。以上所列舉的這些玉器皆用軟玉琢成色澤多樣，打磨光潔，可謂盡背上品。 綜上所述，可以較清楚地看出靈塔玉器發(fā)展的步履。良治人器早期品種還不算很多，玉面樸素?zé)o效，造型也相對(duì)簡單。良豬中期以后玉器品種極大豐富造型紋樣復(fù)雜多變，神權(quán)及玉權(quán)意識(shí)更加突出。良話玉斧，扁平扶梯形，下端為圓形斧刃部有固定用孔造型非常完美。玉組皆府平圓形，樸素?zé)o級(jí)以玉質(zhì)之美沖擊人們的視覺感官。玉也有乳黃、淡行、褐紅、取締、灰白、淡綠、黃褐、黑褐。最大者直徑26厘米，孔徑3.6厘米加之大多打磨光亮使玉之美色盡現(xiàn)。玉棟在良治渚玉器中數(shù)量很多，全部用透門石軟玉琢制，造型分跡式短筒形和內(nèi)國外方柱體形。外璧或飾以形象背面紋或雕琢象征背面效。良治玉器雕琢的精細(xì)程度令人贊嘆不已，加寺墩遺址一件編號(hào)為M4：1的玉棕，發(fā)掘報(bào)告稱之為“史前玉器的代農(nóng)作品”。該琮高7.2厘米、射徑8.5—6.7厘米，孔徑6.8—6.7厘米。暫不論其形態(tài)如何單說在其形象的面效的周圍雕琢了許多極其細(xì)密的云紋、凸孩紋這些紋樣弧形的、細(xì)小的短直線組成，一個(gè)2毫米的圓竟由七八個(gè)別小的直線銜接而成，一條2—3毫米的直線也以數(shù)點(diǎn)相聯(lián)而成刻紋最細(xì)的僅0.7絲米，必須用高倍放大鏡才能肉眼觀察，堪稱鬼斧神卜之作。這些高儲(chǔ)尖的玉器刨作反映墓葬的規(guī)格相當(dāng)高給了人們極人的藝術(shù)享受，還折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的腳步。我們從這批出土玉器的用途和象征意義上，可誰知墓主所掌握的神權(quán)、軍事統(tǒng)帥權(quán)、氏族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和大量社會(huì)財(cái)富的支配權(quán)力。 4、東南沿海地區(qū)新石器時(shí)代玉器 東南沿海地區(qū)新石器時(shí)代玉器以廣東曲江石塊文化、臺(tái)灣卑南文化為該地域之代表。 曲江石峽遺址位于廣東北部，因地處曲江西南獅子山的獅頭和獅尾之間的峽地，故得名。該遺址面積30000平方米，最早于1972年被發(fā)現(xiàn)至1976年底已先后發(fā)掘1660平方米，出土各種遺物2000多件其中有41座墓葬發(fā)掘出土玉器163件。玉器的品種有玉璧、玉綜、玉鉞、玉泱、玉瑤、玉環(huán)、玉鮮、玉管、玉珠、玉墜及各種動(dòng)物造型的玉裝飾品。所用材料有蛇紋石玉類、高嶺玉、漢白玉、軟玉、綠松石、水晶等玉料。這些玉器大致分為兩類：一是裝飾品類，二是禮玉或機(jī)玉類。曲江石峽文化中有二次遷葬的習(xí)俗，在一座墓中同時(shí)具有最初葬器和遷葬用器，這在新石器時(shí)代文化當(dāng)中罕見。這些墓中隨葬玉器的數(shù)量自然增多，器形也較優(yōu)美。石塊文化的年代為距今6000—4000年之間，屬原始社會(huì)晚期。玉器形制和加玉技術(shù)都可和長江下游地區(qū)媲美。發(fā)掘報(bào)告稱：石峽M105出上的大玉琮竟和江蘇吳縣草鞋山出土的大玉琮在玉料、內(nèi)孔特征、紋飾上幾乎一摸一樣，兩地相距兩千公里，卻如此雷同，值得注意。這至少說明石峽文化和長江中下游地區(qū)渚原始文化有非常密切的聯(lián)系。史前人類相互交流的地域范圍如不是以出土實(shí)物為據(jù)，難以令人置信。 卑南遺址位于臺(tái)汗東部卑南山區(qū)，屬臺(tái)自市，距今大約三四千年是一處新石器時(shí)代的曰落遺址。自20世紀(jì)80年代起經(jīng)多次發(fā)掘先后清理墓葬1500余座。其中隨葬玉器墓數(shù)目座出上玉器1000多件。該徹安葬方式是以石板為棺、埋于住屋室內(nèi)陸下；這種習(xí)俗十分罕見。從玉材來看，大多使用花蓮玉、蛇紋石類玉多為臺(tái)灣當(dāng)?shù)厮?。卑南遺址出土的古玉主要有三大類。一曰裝飾類，其中著名的文物有菱形玉珠穿級(jí)的頭飾,大量各種各樣的玉制耳環(huán)，玉制珠、管、捧出連的項(xiàng)鏈、江隊(duì)，環(huán)形成喇叭形的手跡等。二曰不具類，有玉飲省及端刃器，往往刃口銳利使用痕跡消晰。三曰兵器類，主要有玉矛和鏃，對(duì)稱鋒利，中脊堅(jiān)挺，形態(tài)優(yōu)美。 卑南玉器遺存中最具特色的品種當(dāng)屬玉環(huán)。從形制上來看，向快形、橢圓四突形、外方內(nèi)圓四突形、長方形、幾字形等這當(dāng)中除圓形而外其他造型作沒少見。更有“人皆形’和‘多環(huán)人的形”耳環(huán)，抽象造型，十分奇特，應(yīng)是古代神靈意識(shí)的一種物質(zhì)體現(xiàn)，不能單純地看作一種裝飾。從整個(gè)面上來看，在幾乎所有的墓中，隨葬玉器的數(shù)量相差都不是很大。比如耳環(huán)，墓中多者4件，少者1件。比如鋼鑿，多者2件；少者1件，說明當(dāng)時(shí)貧富的分化還不是十分突出卑南遺址中發(fā)現(xiàn)有大形貝類工藝材料——車磲，并且和玉石同出一窟，這反映在上古時(shí)代車謀就作為美石雕琢使用，可證古傳車謀為玉屬之說不虛。 臺(tái)灣地區(qū)出土玉器的遺址除卑南外，還有墾丁、圓山、芝山巖、丸山、加路蘭、平林等地。這一切均說明臺(tái)灣是我國東南沿海地區(qū)重要的古玉出產(chǎn)地，對(duì)研究我國古代文明的起源具有重要的意義。 | 
