第八天，2015年8月14日，棗莊->滕州 -> 鄒城 -> 漢庭酒店曲阜孔府店，120公里
棗莊西北是滕州，早晨由棗莊出發(fā)，先經(jīng)過薛河大橋，橋的上游方向（東邊）水挺多的，但橋的下游完全沒水，沒有去看橋下是否被攔住，可能是的。薛河應(yīng)該古薛城的母親河，流經(jīng)古城區(qū)后匯入古泗水。
路邊的青紗帳
前面到木石鎮(zhèn)，墨子的故鄉(xiāng)，后來也是墨家思想的主要發(fā)源地和傳播地。墨子廣場(chǎng)的那塊紀(jì)念碑上把墨子稱為“科圣”。顯然只強(qiáng)調(diào)了墨子在科技方面的成就，卻有意無意地忽略了墨家兼愛非攻的偉大思想，這種理性和邏輯的思想火花和同時(shí)代的柏拉圖有異曲同工之處，古希臘后來被更專制的古羅馬滅掉，柏拉圖的思想經(jīng)歷了一千多年才被復(fù)興，而墨家思想在中國(guó)的遭遇似乎更差，即便是今天也沒多少人能理解墨子的思想，更別說復(fù)興了。
墨子好像是不穿鞋的
另外，據(jù)說魯班（公輸班）出生在滕州地界的界河鎮(zhèn)，界河鎮(zhèn)在滕州市的北面，我們下午經(jīng)過那兒，我們看到路邊的宣傳牌上寫著：“滕州--班墨故里?！?/span>
這二位老鄉(xiāng)曾經(jīng)直接對(duì)抗過，當(dāng)時(shí)楚王準(zhǔn)備攻打宋國(guó)，魯班為楚國(guó)設(shè)計(jì)制造了攻城的器具，估計(jì)非常精巧。墨子聽說后十日十夜趕到楚都郢，也就是湖北的江陵附近，這似乎不可能，比較合理的是趕到前線，河南商丘附近。墨子先是從道理上讓魯班和楚王感覺到理虧，又在演練中防住了魯班的進(jìn)攻。
魯班沒了脾氣，只好說：“我知道用來對(duì)付你的方法，我不說。”墨子回答：“我知道你要用來對(duì)付我的方法，我也不說?！濒敯嗟霓k法是殺了墨子，但墨家是一個(gè)準(zhǔn)軍事組織，他的三百名弟子已經(jīng)趕到宋國(guó)參與防御，所以殺了墨子并沒有用。前幾年劉德華、范冰冰、吳奇隆出演的電影《墨攻》，反映過墨家的這種行動(dòng)。
楚王被迫放棄了進(jìn)攻宋國(guó)的計(jì)劃，但后果很嚴(yán)重，他巡視了邊境一帶，結(jié)果被盜賊刺殺，試想什么樣的盜賊可以刺殺楚國(guó)這樣一個(gè)超級(jí)大國(guó)的國(guó)君呢？這位楚王的謚號(hào)為聲王，不死于國(guó)謚為聲，好像歷史上只有這一位國(guó)君的謚號(hào)為聲王。這個(gè)事情記載在《資治通鑒》的第二年中，但語(yǔ)焉不詳，有人懷疑他是被齊國(guó)或者晉國(guó)派來的刺客分隊(duì)刺殺的。
楚聲王一念之仁，結(jié)果如此悲壯，所以到他兒子悼王的時(shí)候，楚國(guó)大肆擴(kuò)張，記載是擴(kuò)地千里，云南、貴州、湖南便是那個(gè)時(shí)候被楚國(guó)征服的。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，有時(shí)候就這么差之毫厘，謬之千里。
從木石鎮(zhèn)向北不遠(yuǎn)，到一座漷河大橋，河道里是一人多高的草，郁郁蔥蔥。漷河是泗水中游最大的支流，在泗水東岸，流經(jīng)邾國(guó)（鄒縣）、蕃縣（滕縣）和薛縣（棗莊薛城），最后在今天微山湖的位置注入泗水。
穿過滕州市區(qū)，到滕州的西北角，找到一家小飯店打尖休息。
滕州是春秋時(shí)滕國(guó)所在，《左傳·隱公十一年》記載了一件關(guān)于薛國(guó)和滕國(guó)的事：薛國(guó)國(guó)君和滕國(guó)國(guó)君去魯國(guó)參見魯隱公，在誰(shuí)先參見的次序上有分歧。滕國(guó)君說：我是周天子（也是魯國(guó)君）的同姓，我先。薛國(guó)君說：我先被周天子封爵，我先。
隱公派宰相去勸薛國(guó)君：周的禮儀是周天子的同姓為先，如果我去貴國(guó)參見，我不敢和其他任姓的國(guó)君爭(zhēng)先，所以請(qǐng)你讓讓滕國(guó)君。薛國(guó)君只好聽從，由此我們知道，滕國(guó)君姓姬，薛國(guó)君姓任。
這似乎就是周王朝的禮儀，是魯國(guó)的第一代國(guó)君周公親自制定的，是周天子用來統(tǒng)治天下的基礎(chǔ)。顯然在春秋年代已經(jīng)受到挑戰(zhàn)了，之后就漸漸沒人理睬了，所以孔子要感慨禮崩樂壞。
到孟子的戰(zhàn)國(guó)初年，滕國(guó)還是存在，但滕州以北的邾國(guó)和以南的薛國(guó)，已經(jīng)分別被魯國(guó)和齊國(guó)滅了。孟子在其他的大國(guó)并不被重視，但滕文公非常尊重他，時(shí)時(shí)派人去請(qǐng)教他，或者請(qǐng)他到滕國(guó)當(dāng)面請(qǐng)教。這讓孟子感覺很好，把這些都記錄在自己的著作里。其實(shí)這很好理解，孔子強(qiáng)調(diào)仁，孟子強(qiáng)調(diào)義，都是反對(duì)弱肉強(qiáng)食的，而夾在幾個(gè)大國(guó)之間的滕國(guó)最需要的就是這個(gè)了，可惜孟子只是一個(gè)受人尊敬的學(xué)者，并沒有哪個(gè)大國(guó)國(guó)君愿意接受他的理論（以后也沒有過），滕國(guó)最終還是被滅了，不知是被齊國(guó)還是被楚國(guó)，當(dāng)然齊國(guó)楚國(guó)同樣逃不掉被滅的命運(yùn)。
在臺(tái)兒莊戰(zhàn)役之前，有一個(gè)滕縣保衛(wèi)戰(zhàn)，說川軍的王銘章師在這兒浴血奮戰(zhàn)，遲滯了日軍的進(jìn)攻，為臺(tái)兒莊的國(guó)軍贏得了時(shí)間。王師長(zhǎng)也在保衛(wèi)戰(zhàn)中不幸以身殉國(guó)，滕縣縣長(zhǎng)周同在城破之前跳城殉國(guó)，非常壯烈。
事實(shí)可能與此相差很多，王銘章師被要求堅(jiān)守3天，卻只守了1天多，王師長(zhǎng)是在撤退的路上被打死的，而不是在滕縣城頭，周縣長(zhǎng)根本沒有死，混在難民中逃出生天，可能到抗戰(zhàn)結(jié)束時(shí)還好好地活著。這本無可指責(zé)，他們畢竟抵抗了，他們畢竟沒有投降。而且川軍的另一個(gè)師也確實(shí)在滕縣城外非常激烈地抗擊了日軍的進(jìn)攻，是那個(gè)師有效地遲滯了日軍的前進(jìn)，為臺(tái)兒莊戰(zhàn)役贏得了時(shí)間，只是那個(gè)師的師長(zhǎng)沒有犧牲。
出滕州，又遇到104國(guó)道，一路相伴到曲阜。
到鄒城南二環(huán)，是嶧山鎮(zhèn)，我們拐到臨荷路，向東不到二公里，是邾國(guó)故城遺址。遺址已經(jīng)沒入一片高粱地中，只有一塊石牌，注明這是一處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，后面那座山應(yīng)該是著名的嶧山。嶧山和泰山是古代東方二座最重要的高山，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后到東方拜祭時(shí)，二座山都是要拜祭的，漢武帝也是，后世才確定只封禪泰山，因?yàn)樘┥礁?。嶧山石刻也非常有名。
當(dāng)年開挖的遺址就在這塊高粱地里
嶧山
邾國(guó)可能是朱姓來源地，右邊的耳朵旁代表城邑，似乎有一個(gè)傳說，邾國(guó)先祖是堯的兒子丹邾。邾國(guó)是否得名于洙水？不得而知。洙水在曲阜北面，和泗水相交匯，孔子的教學(xué)場(chǎng)所在洙水與泗水之間，儒家文化也叫做洙泗之學(xué)。
邾國(guó)就是今天的鄒城市（鄒縣），魯國(guó)是今天的曲阜。邾國(guó)是原住民，魯國(guó)是外來戶。西周初年，二國(guó)相安無事，各自發(fā)展。后來各自擴(kuò)張，就有沖突了，但誰(shuí)也奈何不了誰(shuí)。到春秋初的時(shí)候，大家覺得總是爭(zhēng)來爭(zhēng)去沒好處，就結(jié)盟了。整個(gè)春秋年代，二國(guó)和平的時(shí)間比較多，但邾國(guó)不知為何發(fā)展受阻了，到戰(zhàn)國(guó)年代，成了一個(gè)弱國(guó)，被魯國(guó)吞滅。儒家文化進(jìn)入邾國(guó)，從此鄒魯之學(xué)也成了儒家文化的代名詞。但沒多久，魯國(guó)也被楚國(guó)滅了。
鄒城市離曲阜大概20公里的樣子，鄒魯是很小的一塊地方。這兒發(fā)展的一種文化影響了中華2千多年，還影響到東亞，現(xiàn)在西方人也在研究，甚至接受了一部分。
胡適先生的《說儒》中提到：耶穌傳道時(shí)，就有人說，他在自己族群中很難被接受，但他的思想會(huì)傳播出去，做外邦人的光，推行耶和華的救恩，直到地的盡頭，果然如此?？鬃拥膫鞯酪彩侨绱耍谒哪甏?，他自己的國(guó)度，不被人接受，但最后照亮了外邦的人，直到當(dāng)時(shí)已知世界的盡頭。偉大的思想和偉大的傳道者，是不會(huì)被淹沒的。
回到國(guó)道，繼續(xù)向北騎行，過鄒城市區(qū)，3:20，路過孟子故里，這兒大概是孟母三遷的地點(diǎn)，這可能是今天學(xué)區(qū)房特別貴的原因吧。
孟子故里已經(jīng)很接近曲阜了，曲阜南郊一個(gè)公園，湖面開闊，小橋流水，一派江南水鄉(xiāng)的旖旎風(fēng)光，似乎還在建設(shè)之中，和早晨路過的滕州附近的漷河大橋比較一下，區(qū)別巨大。
終于到了曲阜，傳說為少昊之虛，后來西周分封周公的兒子到魯，此為魯國(guó)（城），“魯城中有阜，委曲長(zhǎng)七、八里，故名曲阜”，不過曲阜作為這座城的名字，要到南北朝時(shí)期的596年。
我們從南面進(jìn)入曲阜，過了沂河大橋，便是舞雩臺(tái)路，那么雩門、雩臺(tái)應(yīng)該在這附近，第二天我們坐出租車去曲阜高鐵站時(shí)，那個(gè)孔姓的司機(jī)告訴我們，他當(dāng)年就讀于舞雩臺(tái)小學(xué)，那個(gè)土堆前有一個(gè)牌子，說那兒是舞雩臺(tái)的舊址。
雩祭，也就是祈雨的祭祀，非常重要的祭祀，夏初四月，在國(guó)都的南門外舉行，南門也有別名為雩門的，門外一般筑有一個(gè)高臺(tái)，叫雩臺(tái)。祭祀時(shí)有專人在臺(tái)上跳舞，所以也叫舞雩臺(tái)。
曾點(diǎn)，和兒子曾參一樣，都是孔子的學(xué)生，有一次孔子和幾個(gè)學(xué)生一起討論各自的志向，前面幾個(gè)學(xué)生都是志向遠(yuǎn)大，要改造世界，唯有曾點(diǎn)彈著瑟，不說話，孔子問他在想什么？曾點(diǎn)回答：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”意思是說，暮春時(shí)節(jié)，換上春裝，和五六位志同道合的成年人，帶上六七個(gè)少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱歌回來。
孔子很贊賞他的想法，說：“吾與點(diǎn)也！”我和你的想法是一樣樣的啊。非常向往那時(shí)的教學(xué)氣氛和孔子這樣的老師，這樣的老師哪里會(huì)是那個(gè)彎腰曲背低頭拱手的窩囊形象呢！
4點(diǎn)半入住孔廟前面的漢庭酒店，那個(gè)電梯特別小，好在房間在二樓，直接從樓梯上推了上去。放下車，趕往孔廟。潘越很小的時(shí)候，我們來過三孔（孔廟、孔府、孔林），但沒什么感覺，今日天色已晚，只能游覽孔廟，一路騎行而來，有朝圣的感覺，對(duì)孔夫子的理解似乎多了一層。
（孔子）嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。
曰：“學(xué)詩(shī)乎？”
對(duì)曰：“未也。”
“不學(xué)詩(shī)，無以言。”
鯉退而學(xué)詩(shī)。
他日（孔子）又獨(dú)立，鯉趨而過庭。
曰：“學(xué)禮乎？”
對(duì)曰：“未也。”
“不學(xué)禮，無以立。”
鯉退而學(xué)禮。
孔鯉是孔子的獨(dú)苗，出生時(shí)，魯昭公特送去一條大鯉魚祝賀，孔子便給兒子起名孔鯉，字伯魚?？柞幈瓤鬃酉裙?，一生無建樹，不過孔鯉的兒子孔伋非常出色，是子思子，是孟子的老師，后世稱為述圣。所以孔鯉可以對(duì)孔伋說“你父不如我父”，對(duì)孔子說“你子不如我子”。因?yàn)槭侵潦ブ樱鍪ブ?，故孔鯉被宋徽宗封為“泗水侯”，孔氏子孫尊為二世祖。
孔子教育兒子的事后來被傳誦為過庭訓(xùn)，與孟母三遷的故事一直是中華教育的典范，曹操就曾說自己小時(shí)候缺乏教養(yǎng)，說自己沒有三遷教，也沒有過庭訓(xùn)。王勃的《滕王閣序》里也提到這二個(gè)典故：“非 謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰；他日趨庭，叨陪鯉對(duì)……”
在游覽孔廟時(shí)，似乎對(duì)孔鯉有所不敬，特別是對(duì)他被封泗水侯有點(diǎn)意見，第二天我們?nèi)ャ羲搭^尋訪回來，路過泗水縣，一開始還是晴空萬里，突然一陣瓢潑大雨，一路相伴到曲阜，大概有七八公里路。出了泗水縣進(jìn)入曲阜，又是突然的云銷雨霽，居然路上都是干的，看來老實(shí)人發(fā)起怒了也特別厲害。
進(jìn)門朝圣
和上?？讖R差不多
若非老夫子杏林設(shè)教，我們今天是沒有機(jī)會(huì)上學(xué)受教育的
古文尚書出于此壁
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