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中國(guó)古人有“功成身退”之說，認(rèn)為在大功告成之后，應(yīng)自行隱退，不再做官或復(fù)出，遠(yuǎn)離政治是非。

這被認(rèn)為是明哲保身之道。

這方面最著名的典故，當(dāng)數(shù)春秋時(shí)越王勾踐與他的兩大功臣——范蠡和文種的故事。

據(jù)《史記·越王勾踐世家》等記載，越王勾踐曾大敗于吳王夫差，屈辱求和。

后在范蠡、文種的輔佐下，臥薪嘗膽，恢復(fù)國(guó)力，終于滅了吳國(guó)，一雪前恥，并成為春秋時(shí)期最后一位霸主。

勾踐滅吳稱霸后，范蠡居功至偉，封上將軍，但他深知“大名之下，難以久居”，所以明智地選擇了功成身退，泛舟五湖。

范蠡走后，曾寫信給文種，勸他說：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(zhǎng)頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”文種未能聽從，不久果然被勾踐賜劍自殺而亡。

傳說范蠡改名陶朱公，后以經(jīng)商致富，一直活到了八十多歲才去世。

后人于是以范蠡為“功成身退”的榜樣。

“功成身退”這個(gè)成語(yǔ)，通常被認(rèn)為出自道家學(xué)派的開山之作《老子》（《道德經(jīng)》）第九章，原文如下：

這一章主要講“盈”，老子反對(duì)持“盈”——鋒芒畢露、貪得無(wú)厭、驕傲自滿，都是“盈”的表現(xiàn)，都將導(dǎo)致不好的結(jié)局。

老子告誡人們，不可持“盈”，一個(gè)人在功成名就之后，如能“身退”，才是長(zhǎng)保之道，才符合“天之道”。

這里的“身退”，很多人理解為退隱或退位；但正如不少學(xué)者所指出，這樣理解恐怕是誤解了老子的原意。

對(duì)此，唐人王真在《道德經(jīng)論兵要義述》中就指出：“此言'身退’者，非謂必使其避位而去也，但欲其功成而不有之耳。”

著名道家文化學(xué)者陳鼓應(yīng)先生也認(rèn)為：

“'身退’并不是引身而去，更不是隱匿形跡。

'身退’即是斂藏，不發(fā)露。老子要人在完成功業(yè)之后，不把持，不據(jù)有，不露鋒芒，不咄咄逼人?？梢?span style="background-color: rgb(255, 254, 213);">老子所說的'身退’，并不是要人做隱士，只是要人不膨脹自我。

老子哲學(xué)，絲毫沒有遁世思想。他僅僅告誡人們，在事情做好之后，不要貪慕成果，不要尸位其間，而要收斂意欲，含藏動(dòng)力?！?/p>

著名哲學(xué)家葉秀山先生還將老子的“功遂身退”看成是“生”、“死”智慧，他說：

“'我’的'事’不能使'我’'永生’；但只要'我’'活’著，就不要讓'事’'束縛’著'我’，使'我’'未老先衰’，使'我’'早亡’（'早已’）。

于是，'我’'退’出了'事’、'功’（即使是'我’做的），則'我’可不為'事’、'功’所'累’、所'縛’，而可保持著自身的'可能性’，則為'自由’之'身’，而有前途，有希望，有未來，有青春活力，至少，有一顆'赤子之心’?！?/p>

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