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“盡信書不如無書”，是我們今天經(jīng)常引用的一句名言，意思是：

讀書不要拘泥于書上或迷信書本，要保持獨立思考，具體問題具體分析。

單從字面上來看，這話無疑說的很對。

書籍雖然是人類進步的階梯，但如果我們奉其為教條，唯書本是從，那就成了書呆子，必將導致思維僵化，喪失判斷力和創(chuàng)造力。

很多人都知道，這句話出自《孟子·盡心下》。但大部分人恐怕并不清楚，孟子這句名言的立論背景！

首先，孟子在這里所說的“書”，不是泛指的書籍，而是專指一部經(jīng)典——《尚書》。

古人著書是不加標點的，如果加上標點，孟子這句話的原文其實是：“盡信《書》則不如無《書》?！?/p>

《書》即是《尚書》，是我國第一部上古歷史文件及追述古代事跡著作的匯編，也是儒家最重要、最核心的經(jīng)典之一。

孟子說，完全相信《尚書》，那還不如沒有《尚書》，對這部權威經(jīng)典也敢于懷疑，這種治學精神當然是難能可貴的。

不過，在“盡信《書》則不如無《書》”之后，孟子接著說：

“吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”

《武成》是《尚書》中的一篇，記載了周武王伐紂的戰(zhàn)爭經(jīng)過，其中有大量殺傷，乃至于“血流漂杵”。

這一點，和儒家推崇周武王為圣者仁王的主張是不符合的。

在孟子看來，周武王統(tǒng)帥的是仁義之師，仁義之師不戰(zhàn)而屈人之兵，天下無敵，以“至仁”討伐“至不仁”，怎么會如此殘酷血腥？

所以，他主張總體上否定《武成》篇，只“取二三策”（當時古書是寫在竹木簡策上的）。

也就是說，孟子所說的“盡信《書》則不如無《書》”，主要是針對《尚書》中的《武成》篇而言的。

可問題是，自古以來，但凡戰(zhàn)爭就難免殺戮，你要否定《武成》篇的記載，證明周武王手上沒有沾血，就應該拿出確鑿的證據(jù)來。

僅僅一句“仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也”，又怎么能讓人信服呢？

為了維護自己的立場和主張，滿足美化圣人的政治需要，便置歷史真實于不顧，憑主觀武斷否定典籍的記載——這樣的“盡信書不如無書”，顯然是不可取的。

對此，著名史學家楊寬先生曾指出：“他（孟子）這個毀滅《武成》的主張，對后來儒家有深遠影響?！?/p>

西漢景帝時，在孔子舊宅的壁墻中發(fā)現(xiàn)古文《尚書》十六篇，其中就有《武成》。

“這是個古書的重要發(fā)現(xiàn)，因為內(nèi)容不合儒家的政治標準，沒有人傳授和作注解，到東漢初年《武成》先亡佚，其余十五篇到（西晉）永嘉之亂也全失去了?！?/p>

儒家按自己的政治需要來編選古文獻，《武成》篇因不合他們推崇的“文、武、周公之道”，便遭拒斥而失傳，當真可惜！

對此，你怎么看？

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