近年頗留意養(yǎng)生。讀書，延納方士多矣，其法數(shù)百，擇其簡而易行者，間或?yàn)橹?，輒驗(yàn)。今此法特奇妙，乃知神仙長生不互，非虛語爾。其效初不甚覺但積累百余日，功用不可爾。其效初不甚覺，但積累百余日，功用不可量。比之服藥，其力百倍。久欲獻(xiàn)之左右，其妙處，非言語文字所能形容。然可道其大略。若信而行之，必有大益，其狀如左。
每夜以子后（三更三四點(diǎn)至五更以來）披衣起，（只床上擁被坐亦可）面東若南，盤足，叩齒三十六通，握固，（以兩拇指握第三指，或第四指握拇指，兩手拄腰腹間也）閉息，（閉息，最是道家要妙處。先須閉息卻慮，掃滅座相，使心澄湛，諸念不起，自覺出入息調(diào)勻，即閉定口鼻也）內(nèi)觀五臟，肺白、肝青、脾黃、心赤、腎黑（常求五臟圖掛壁上，使心中熟識(shí)五臟六腑之形狀）次想心為炎火，光明洞徹，丹田中，待腹?jié)M氣極，即徐出氣。（不得令耳聞）候出入息均調(diào)，即以舌接唇齒，內(nèi)外漱煉津液，（若有鼻液，亦須漱使，不嫌其咸，煉久自然甘美，此是真氣，不可棄之也）未得咽，復(fù)前法。閉息內(nèi)觀，納心丹田，調(diào)息漱津，皆依前法。如此者三，津液滿口鼻也即低頭咽下，以氣送入丹田。須用意精猛，令津與精氣谷谷然有聲，徑入丹田。又依前法為之。凡九閉息，三咽津而止。然后以左右手熱摩兩腳心（此涌泉穴上徹頂門，氣訣之妙。）及臍下腰脊間，皆令熱徹（徐徐摩之，使微汗出，不妨，不可喘足爾）次以兩手摩熨眼、面、下、項(xiàng)，皆令極熱。仍案捏鼻梁左右五七下，梳頭百余梳而臥，熟寢至明。右其法至簡易，在常久不廢而有深功。
且試行一二十日，精神自己不同，覺臍下實(shí)熱，腰腳輕快，久之不已，去仙不遠(yuǎn)。但當(dāng)習(xí)閉息，使?jié)u能持久。以脈候之，五至為一息。近來閉得漸久，每一閉百二十至而開，蓋已閉得二十余息也。又不可臺(tái)閉多時(shí)，使氣錯(cuò)亂，或奔突而出，反為之害。慎之！慎之！又須常節(jié)晚食，食腹中寬虛，氣得回轉(zhuǎn)。晝?nèi)諢o事，亦時(shí)時(shí)閉目內(nèi)觀，漱煉津液咽之，摩熨耳目，以助真氣。但清凈專一，即易見功矣。神仙至術(shù)，有不可學(xué)者。一忿躁，二陰險(xiǎn)，三貪欲。公雅量清德，無此三疾，竊謂可學(xué)。故獻(xiàn)其區(qū)區(qū)，篤信力行，他日相見，復(fù)陳其妙者焉。文書口訣，多枝詞隱語，卒不見下手徑路。今且直指精要，可謂至言不煩，長生之根本也。幸深加寶秘，勿使庸妄窺之，以泄至道也。
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