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2、壬子 辛亥 辛卯 辛卯

3、己亥 丙子 辛卯 辛卯
      這三個命造均屬于金水傷官生財?shù)母窬?，區(qū)別是兩個男命無火調(diào)候，而女命則有丙火調(diào)候。按說凍水不生木，男命就要比女命差一些。然而現(xiàn)實卻剛好相反，第一個男命讀書出眾，學(xué)業(yè)有成，事業(yè)順?biāo)臁?strong>己巳大運(yùn)乙亥流年（亥水沖去調(diào)候的巳火），命主官升廳級。  第二個男命是《滴天髓》書上的命例，任鐵樵說命主“讀書過目成誦，早年入泮。甲寅拔貢出任縣宰，乙卯運(yùn)仕路順?biāo)欤皆熣`，至戌年明土克水而歿。”看看，前面無火調(diào)候的大運(yùn)是一帆風(fēng)順，一到有丙火調(diào)候的時候了，反而中箭落馬，連老命都賠進(jìn)去了。  第三個女命呢，無學(xué)業(yè)，無工作，中年沒有了丈夫，窮得連飯也沒有吃的了。別看她有個丙火調(diào)候，壞事就壞在這個丙火上呢！第一個男命有個虛浮的戊土印星破格，被甲木一克，去印得印，故能讀書有成，當(dāng)官發(fā)財。這個女命有個虛浮的己土印星，不但沒有財星將其去除，反而有丙火相生，用之不能，去之不掉，己土與丙火都成了破格的冤家，所以命主才失去了官印所代表的一切東西。倘若沒有這個調(diào)候的丙火，命主該多好?。?br>     由此可見。金水傷官是不一定喜見官星的。再說啊，金水傷官喜見官之說，在理論上與井欄叉格還存在著矛盾?！稖Y?！?、《通匯》與《通考》等古典命書上都明文規(guī)定：“庚日時逢潤下，忌壬癸巳午之方”；“忌北方傷官，南方官運(yùn)也”。其意即為，庚金日元逢申子辰三合水局的八字，叫井欄叉格。這種命格不利見官星，行官運(yùn)。這不是與金水傷官喜見官之說相互矛盾嗎？倘若井欄叉格見了官星又會怎樣呢？沈氏在《真詮·論雜格》一文中說道：“有井欄成格者……若透丙丁，有巳午，以現(xiàn)有財官，而無待于沖，乃非井欄之格也”。這就是說，金水傷官一旦見了官星，則不再以井欄格論。從破了井欄格的角度來說，金水傷官就不喜見官！當(dāng)然，破了井欄格，還可能會構(gòu)成傷官駕殺格，這時的金水傷官就喜歡見官星了。只不過其他的木火傷官、土金傷官、水木傷官等，就都喜見官星了。
    原文：春木逢火，則為木火通明，而夏木不作此論；秋金遇水，則為金水相涵，而冬金不作此論。氣有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利見官；而秋金遇水，金水相涵，見官無礙。假如庚生申月，而支中或子或辰，會成水局，天干透丁，以為官星，只要壬癸不透露干頭，便為貴格，與食神傷官喜見官之說同論，亦調(diào)候之道也。
    解讀：木日元生于寅卯月（辰月則須會木局），有火泄木，則成木火通明格。但是，生于夏天（巳午月）的木則不作此論，因為那是木火食傷格；  金日元生于申酉月（戌月則須會金局），有水泄金，則成金水相涵格，而金日元生于亥子月則不作此論，因為那是金水食傷格；  月令是季節(jié)，主宰八字五行的旺衰，所以取用定格要根據(jù)月令的不同而取舍。同樣是木多木旺用火泄身吐秀的八字，木當(dāng)令則是木火通明格，火當(dāng)令則是木火傷官格，這就是根據(jù)月氣旺衰而取用定格的法則。  木日元生于寅卯月的木火通明格，是不利見到官星的，見之則破格；但是金日元生于申酉月的金水相涵格，見到官星就無妨，與金水傷官喜見官同論。假如庚金日元生于申月，地支會子會辰成水局，天干透丁火官星，只要沒有壬癸水透干克此丁火，便是貴格，與金水傷官喜見官同論。這也是調(diào)候的方法。 
      沈氏在此通過木火通明格不可見官星的命理，來進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)調(diào)候的重要性。那么我們不妨再看看木火通明格是否不可見官星。
1、禮部尚書董其昌：己卯 丙寅 乙卯 庚辰；
2、明朝宰相靳  貴： 甲申 丙寅 甲辰 丙寅；
3、事業(yè)有成黃老師女：甲午 丙寅 乙巳 庚辰。
      董尚書之命支會木局，干透丙火，單從命局上看已構(gòu)成木火通明格。但是大運(yùn)逆行，全是丙火的死絕之地，自然就不能木火通明了。好在命局時柱有庚金官星，更妙丙火傷官有己土財星化泄，官星的坐下又有辰土相生，官星可以立足。壬戌大運(yùn)，財旺生官，命主高中進(jìn)士，官任庶吉士。辛酉運(yùn)官得強(qiáng)根，殺來則有丙合清格，命主大得際遇，官至禮部尚書。同時，命局中的丙火傷官也在吐秀，他在從政之余，還精研畫技，成了明代著名的畫家之一。    靳相爺之命也是木火通明，而且中年行火運(yùn)，果然燒得紅透了半邊天。沈氏說這種命格是不能見官星的，可是他的命局就有一個申金殺星，17歲逢辛丑年，正是官星透出之時，命主不僅無災(zāi)無難，反而中了舉人。26歲逢庚戌年，殺星透出，命主又高中進(jìn)士。從此官場得意，權(quán)傾當(dāng)朝。靳爺之所以大貴，與董尚書的命理一樣，八字中官星處在可去可用之間。當(dāng)傷官旺強(qiáng)時去掉官星，即可成木火通明格；當(dāng)財官旺強(qiáng)時即可起用官星，構(gòu)成傷官駕殺格或傷官喜官格。比如南宋權(quán)臣史彌遠(yuǎn)之命：甲申丙寅 乙卯辛巳;屬于假傷官駕殺格。命主進(jìn)士出身，官至丞相，先后在兩朝獨攬朝政。    黃老師為女性，僅就命局而言格局并不高。因為木火通明格最宜木重火輕，再逢歲運(yùn)補(bǔ)起火來，方能大顯貴氣，像靳貴之命就是如此。此命寅午一合而化火，當(dāng)令的寅木已經(jīng)變成了一根木炭，這種木火通明格就沒有什么貴氣了。別看傷官很旺，又見庚金官星，就說命主會離婚，因為她這個官星也處于可去可用的狀態(tài)，不怕傷官見官的。早運(yùn)北方水地，官星無氣，也不能格成標(biāo)準(zhǔn)的木火通明格，命主學(xué)業(yè)中等，在鄉(xiāng)下小學(xué)任教二十余年，事業(yè)平凡。晚年入西方金運(yùn)，扶起官星，格成傷官喜官，命主辦幼兒園起家，紅紅火火，而且至今還沒有任何離婚的跡象。
    原文：食神雖逢正印，亦謂奪食，而夏木火盛，輕用之亦秀而貴，與木火傷官喜見水同論，亦調(diào)候之謂也。此類甚多，不能悉述，在學(xué)者引伸觸類，神而明之而已。
    解讀：食神格不僅碰到偏印才叫奪食，就是遇到正印也會奪食的。但若木日元生于巳午月，火力很大，稍微用一點印星不僅不會奪食，還會使人秀而且貴，與木火傷官喜見水同論，這也是調(diào)候。像這一類的格局比較多，不能一一表述。學(xué)習(xí)命理的人要根據(jù)這些原理去舉一反三，觸類旁通，不斷領(lǐng)悟其中的道理才行。筆者在前面以實例論述過金水傷官不一定喜見官星、不一定要火調(diào)候的道理，在本章結(jié)束之前，我們再看看木火傷官是否要水調(diào)候。
某男命：丙午 癸巳 甲寅 丙寅
      這正是夏木火盛的八字，有一點癸水調(diào)候，按沈氏說是“輕用之亦秀而貴”?？墒敲鲄s是個盲眼乞丐！既不秀，也不貴，想做平常人都不夠格。問題在哪呢？在格局的成敗高低上。癸水印星虛浮無根，不能構(gòu)成傷官配印格。命局無財，也不能構(gòu)成傷官生財格。從兒有印，也不能構(gòu)成從兒格。什么格都不成立，還有好命嗎？命書上說“丙火熬干癸水，雙目朦瞳”。不就是針對這樣的八字說的嗎？如果沒有那個虛浮的癸水印星，命主起碼不會瞎眼。如果印星有根，能夠成傷官配印格，那么結(jié)果就會不一樣啦。請看：
1、禮部尚書錢邦彥：庚申 壬午 乙亥 壬午；
2、北大教授劉師培：甲申 庚午 乙巳 丁亥；
3、陸軍總長吳光新：壬午 丙午 甲申 甲子；
4、司法總長徐  謙：壬申 丙午 甲午甲戌；
        這四個八字因為印星有根，構(gòu)成了漂亮的傷官配印格，所以個個文章錦繡，名成利就。很顯然，這幾個八字的印星都是既有根，又有官殺相生的，不是輕用，而是重用，所起到的作用絕非僅僅是調(diào)候，而是有力地制約了傷官，擔(dān)起了相神的重要職責(zé)。幾個八字相比而言，只有劉師培的亥水印星力量最輕，也正因為這一點，他的貴氣也相對最小，沒有什么實權(quán)?？梢?，既然用了印星就要重用，而不可輕用啊。
    還是那句話：調(diào)候并不是很重要的，重要的是格局。如果調(diào)候之字無宜格局，則只會給命主帶來不幸。當(dāng)調(diào)候之字為成格之相神時，則不惜重用。輕用則只會降低格局。

（十）論相神要緊
    原文：月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔者是也。如官逢財生，則官為用，財為相；財旺生官，則財為用，官為相；殺逢食制，則殺為用，食為相。然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。
    解讀：既然從月令確定了用神，那么在別的位置就必然還有相神，正如皇帝有輔佐他的宰相一樣。比如月令是官星，逢財來生，則官為用神，財為相神；當(dāng)月令是財，有官可生時，則財為用神，官為相神；月令是七殺，邀食神來制，則殺是用神，食神是相神。當(dāng)然，這些都是死法，不適應(yīng)變化了的格局。要說什么是相神呢，簡單點說，就是整個命局全靠某一字以成格者，這個字就是相神。
    沈氏在《真詮·論行運(yùn)》一章里指出：“何為喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制傷，而運(yùn)助??；財生官而身輕，而運(yùn)助身……”意即正官（用神）格，以印綬（相神）制傷官（忌神）救格，而大運(yùn)碰到生助印星的官殺，此官殺即是喜神；財格生官，財為用神，官為相神，但是日元無根，歲運(yùn)碰到印比助身，這印比就是喜神。看，用神、相神與喜神不是一樣一樣都分得很清楚嗎？相神是相神，喜神是喜神，二者并非一物。
    原文：傷用甚于傷身，傷相甚于傷用。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴壬之相；戊用子財，透甲并己，則合殺存財以成格者，全賴己之相；乙用酉殺，年丁月癸，時上逢戊，則合去癸印以使丁得制殺者，全賴戊之相.
    解讀：對于相神的重要性，沈氏進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說，損傷用神勝過損傷日元，而損傷相神呢，則勝過損傷用神。例如甲木日元生于酉月，以酉金官星為用神，透出丁火傷官來破格，碰到壬水也透出來合住丁火，從而保住了正官格得以成立，這里全靠壬水的救格之功啊，這壬水就是相神；    官逢財生，則官為用，財為相；戊土日元生于子月，子水財星為用神，透出甲木七殺來破格，但逢己土合住甲木，這樣就保住財格不被七殺破壞，叫“合殺存財官逢財生，則官為用，財為相；財旺生官”，這里全靠己土救格，所以這己土就是相神；如乙木生于酉月，為殺格。年干透丁火食神，月干透癸水梟神來奪食破格，時干上透出戊土來合住癸水，使丁火食神能夠制殺成格，這戊土就是八字得以成格的相神。
    原文：癸生亥月，透丙為財，財逢月劫，而卯未來會，則化水為木而轉(zhuǎn)劫以生財者，全賴于卯未之相。庚生申月，透癸泄氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會局，則化金為水而成金水相涵者，全賴于子辰之相。如此之類，皆相神之緊要也。
    解讀：癸水生于亥月，透出丙火財星，則會遭到月令比劫之克而破格，但若地支有卯未二字，則亥卯未三合木局，將亥水比劫化成了食傷轉(zhuǎn)而生財，構(gòu)成了食傷生財格。使財格得以成立的關(guān)鍵因素，就是卯未二字，因此這卯未（其實是卯字）二字就是相神。  庚金日元生于申月，透出癸水泄氣吐秀，但若這癸水不通月令則不太靈秀，只有地支申子辰會水局，將申金比劫化為食傷，格成金水相涵，這子辰二字便是八字賴以成格的相神。類似這樣的情況都可以看出相神的重要性之所在。
    讀完這一段文字，就可以知道相神雖然只是沈氏一人所講，但相神并不是可有可無的古怪玩意兒，而是八字賴以成格的不可或缺的關(guān)鍵東西。其重要性勝過用神！如果我們將格局看成是八字形成的某種組織，那么這個組織就是圍繞用神而建立的，而格局的主要組織者就是相神。因此，沈氏才說：傷用甚于傷身，傷相甚于傷用?！毕嗌窦热皇歉窬值闹饕M織者，那么，離開了格局，相神則顯得不再重要。因為現(xiàn)代流行命理都是不重格局的，所以也就不提這相神二字。古人無不以格局定富貴，推成敗，論生死，看心性，舍格局則無從論命。《四言獨步》云：“月為提綱，論格推詳”《五言獨步》云：“格中如去病，財?shù)撓蚕嚯S,《捷馳千里馬》云：入格以貴而推，不入格以貧而斷”；《寶法》云：“凡看子平之?dāng)?shù)，取格不定，十有九差”官逢財生，則官為用，財為相；財旺生官，則。只有知道了格局的重要性，才會知道相神的重要性。
    原文：相神無破，貴格已成；相神相傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護(hù)官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷矣；丁用酉財，透癸逢己，食制殺以生財矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無情，有用而成無用之格也。
    解讀：只要相神無傷而有力，比然就是好格；相神無力或受傷，則格局必破。比如甲木日元生于酉月，用神是官星，透出丁火傷官要破格，逢癸水透出制丁火即為救格，但若是再透出戊土合住癸水，則癸水不制丁火，相神受了傷，故仍以破格論；丁火日元生于酉月，用神是財，透癸水七殺則破格，逢己土食神透出制癸水，這己土就是相神，為救格之字。但若是再遇甲木透出合住己土，則己土相神不能制癸水，即以破格論；  這些都是先有情然后又變得無情，先有用神然后又變得沒有用神的破格八字。
    例如下面兩個女命：1、己丑癸酉 甲寅丁卯
    酉丑一合，官多為殺。逢殺看印，有癸水印星為相神本可成格，孰知己土將癸水一克，便破了殺印格。幸好時干還有丁火傷官可以制殺成格，雖然丁火不能直接制殺，又有己土泄傷生殺，但還可以勉強(qiáng)成格，只是格局不高而已。乙亥大運(yùn)辛亥流年，亥卯合而透乙木直克己土，釋放癸水，克奪丁火，形成了制化兩立的破格局面。如此則七殺處于無制的危險狀態(tài)，卯木因合而動沖酉金，觸怒官殺便來攻身，命主于該年壬辰月（壬水以兩個亥水為根合丁火）遭歹徒先奸后殺，棄尸道旁。這就是先有情，然后又變得無情的命格組合。
                      2、辛未己亥 己卯己巳
    月令是亥水，本系財格，因亥卯未三合，化財格為殺格，這是由有情變得無情的組合。好在年干有辛金食神居高臨下制住眾殺，正所謂“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開財為用，官為相；殺逢食制，則殺為用，食為相”。八字又組成了殺邀食制的美格。故命主溫柔優(yōu)雅，善于吹簫，深得明帝寵愛，被封為賢妃。這是八字又由無情變成了有情的組合。
    原文：凡八字排定，必有一種議論，一種作用，一種棄取，隨地?fù)Q形，難以虛擬，學(xué)命者其可忽諸？
    解讀：每一個命造，都是八字的一種組合方式，將其按類分格則必有一種理論。格局是否成立，用神是否可用，當(dāng)取當(dāng)棄，必須根據(jù)每一個具體的命式作具體分析，按八字的結(jié)構(gòu)取用定格，不可隨意取舍。要能做到取用準(zhǔn)確，定格無誤，就需要我們每一個命理學(xué)者熟悉取用定格的基本規(guī)則，多看實例，多想問題，要將命學(xué)當(dāng)作一門高深的學(xué)問和技術(shù)來鉆研，不可兒戲。 
     （十一）論用神純雜
    原文：用神既有變化，則變化之中，遂分純、雜。純者吉，雜者兇。何謂純？互用而兩相得者是也。如辛生寅月，甲丙并透，財與官相生，兩相得也。戊生申月，庚壬并透，財與食相生，兩相得也。癸生未月，乙己并透，煞與食相克，相克而得其當(dāng)，亦兩相得也。如此之類，皆用神之純者。
    解讀：用神既然有變化，那么在變化之中，就會有純雜之分。用神清純者吉，用神駁雜者兇。怎樣才算是清純呢？就是善用神要得到相生，惡用神要受到制約。    比如辛金日元生于寅月，寅中甲丙齊透，甲木是財，丙火是官，二者都是善的用神，得生則宜。財與官相生，便是兩相得，也是用神在愈變愈清純。  戊土日元生于申月，申中庚金與壬水齊透，庚金食神，壬水是偏財，均為善的用神，食神與財相生，也是用神愈變愈純的現(xiàn)象。  癸水日元生于未月，未中乙己齊透，乙為食神，己為七殺，這七殺屬于惡的用神，宜有制約，現(xiàn)在有乙木食神來制，也叫兩相得。同樣是。類似這樣的變化，都是用神愈變愈純的現(xiàn)象。
    原文：何謂雜？互用而兩不相謀者是也。如壬生未月，乙己并透，官與傷相克，兩不相謀也。甲也辰月，戊壬并透，印與財相克，亦兩不相謀也。如此之類，皆用之雜者也。純雜之理，不出變化，分而疏之，其理愈明，學(xué)者不可不知也。
    解讀：在什么情況下用神會變的駁雜呢？就是善用神受到克制，而惡用神受到生扶的時候。比如壬水日元生于未月，未中乙己齊透，乙是傷官為惡用神，而己是正官為善用神，傷官克官，善用神受到了克制，這就是用神變駁雜的現(xiàn)象，其實質(zhì)也就是破了正官格。  類似這樣的變化，都是用神愈變愈駁雜的現(xiàn)象。純雜的道理，都是在用神變化的過程中產(chǎn)生的，要一格一格地分理清楚，其中的道理就會愈明白，這是學(xué)習(xí)命理的人不可不知道的事情。
    （十二）論雜氣如何取用
    原文：四墓者，雜氣也，何以謂之雜氣？以其所藏者多，用神不一，故謂之雜氣也。如辰本藏戊，而又為水庫，為乙余氣，三者俱有，于何取用？然而甚易也，透干會取其清者用之，雜而不雜也。
    解讀：當(dāng)月令為辰戌丑未時，就是四個墓庫，里面所藏之干氣質(zhì)不純，為什么叫它雜氣呢？就因為它里面藏的東西比較多，用神不專一，所以才叫雜氣。子午卯酉四個地支，所藏之氣均為旺氣，如癸水在子，丁火在午，乙木在卯，辛金在酉，就都是處于當(dāng)旺之地；寅申巳亥呢，所藏之干則均處于生旺之地，如丙火、戊土長生在寅，甲木在寅當(dāng)旺，等等。只有辰戌丑未則不然，辰中既有木的余氣乙木，又有冠帶之氣的戊土，還有衰弱之氣的癸水；戌中則既有入墓的戊土，又有處于冠帶的辛金，還有衰弱的丁火；丑未二字之中的藏干也是如此，所以才叫它們雜氣。在月令取用定格時，一般都要取當(dāng)旺之干或透出之干（透則顯力）。在辰戌丑未當(dāng)令時，則幾乎沒有當(dāng)旺之干，辰土中木有氣，戌土中金有力，丑土中水不弱，未土中火尚強(qiáng)，怎樣取用定格呢？比如辰中的乙、戊、癸三干，取其中的哪一干為用神呢？方法就是取透干會支者為用定格，這樣看起來雜亂的用神就不雜亂了。
    原文：何謂透干？如甲生辰月，透戊則用偏財，透癸則用正印，透乙則用月劫是也。何謂會支？如甲生辰月，逢申與子會局，則用水印是也。一透則一用，兼透則兼用，透而又會，則透與會并用。其合而有情者吉，其合而無情者則不吉。
    解讀：什么叫透干呢？比如甲木日元生于辰月，透出戊土則以此偏財為用定格，透出癸水則以此印星為用定格，透出乙木則以此月劫為用定格。什么叫會支呢？比如甲木生于辰月，地支有申子二字，則申子辰三會水局，就以此水印為用定格。月令透出一個藏干時，就以這一個透干為用定格，月令透出兩個或三個藏干時，就兼而用之，又透干又會支時，就將所透之干與所會之支結(jié)合取用。會合有情者以吉論，會合無情者以兇論。
    原文：何謂有情？順而相成者是也。如甲生辰月，透癸為印，而又會子會申以成局，印綬之格，清而不雜，是透干與會支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸為官，而又逢乙以為印，官與印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是兩干并透，合而情也。又如甲生丑月，辛透為官，或巳酉會成金局，而又透己財以生官，是兩干并透，與會支合而有情也。
    解讀：怎樣才是會合有情呢？就是所會之局與所透之干相成者即是。所謂相成，就是善用神得生，惡用神得制。比如甲木日元生于辰月，透出癸水印星，而地支又有申子辰三合水局，透干與會支都是印綬，這就是清純不雜的印綬格。這種透干與會合就是有情的表現(xiàn)。
    原文：何謂無情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己為官，而地支會亥卯以成傷官之局，是透官與會支，合而無情者也。又如甲生辰月，透戊為財，又或透壬癸以為印，透癸則戊癸作合，財印兩失，透壬則財印兩傷，又以貪財壞印，是兩干并透，合而無情也。又如甲生戌月，透辛為官，而又透丁以傷官，月支又會寅會午以成傷官之局，是兩干并透，與會支合而無情也。
    解讀：怎樣才是會合無情呢？就是所會之局與所透之干相逆者即是。所謂相逆，就是善用神受克，惡用神得生。 比如壬水日元生于未月，未中透出己土官星，地支有亥卯未三合傷官局，這樣便破了官格。像這樣得會合就是無情的。
    又如甲木日元生于辰月，透出戊土財星，又透出壬癸水印星，這樣壬癸水就會遭到戊土財星的克壞，結(jié)果是財與印都失去了。這種兩干齊透的組合就是一種無情的表現(xiàn)。再如甲木生于戌月，戌中透出辛金官星，但又透出丁火傷官。地支又是寅午戌三合傷官局，如此則破了官格，這樣的組合也是無情的。
    原文：又有有情而卒成無情者，何也？如甲生辰月，逢壬為印，而又逢丙，印綬本喜泄身為秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬水透而支又會申會子，則透丙亦無所礙。又有甲生辰月，透壬為印，雖不露丙而支逢戌位，戌與辰?jīng)_，二者為月沖而土動，干頭之壬難通月令，印格不成，是皆有情而卒無情，富而不貴者也。
    解讀：還有這種情況，有的八字組合先有情而后又變得無情，是怎么回事呢？  例如甲木日元生于辰月，透壬水印星，又透丙火食神，印旺身強(qiáng)本來是喜歡食神泄身吐秀的，似乎已經(jīng)成格，但是丙火生辰土，辰土之中的戊土就會克傷辰中的癸水（壬水之根），使印格變得不清純，降低了格局。因此呢，在這種印、食齊透的情況下，地支務(wù)必要有申子二字三合水局，再透丙火食神就沒有什么問題了。
    原文：又有無情而終有情者，何也？如癸生辰月，透戊為官，又有會申會子以成水局，透干與會支相克矣。然所克者乃是劫財，譬如月劫用官，何傷之有？又如丙生辰月，透戊為食，而又透壬為殺，是兩干并透，而相克也。然所克者乃是偏官，譬如食神帶殺，殺逢食制，二者皆是美格，其局愈貴。是皆無情而終為有情也。
    解讀：又有看似無情，而最終又變得有情的情況，為何呢？比如癸水生于辰月，透出戊土官星，地支有申子辰三合水局，所透之干與所會之支相克，這看來是無情的，但因所克的乃是劫財惡神，就不是無情了。正如月令是劫財?shù)臅r候要用官星制劫，這種克是有情的，對格局是沒有損害的。并透，財與官相生，兩相得也。又如丙火日元生于辰月，透出戊土食神，以及壬水七殺，食、殺兩干齊透而又相克。但是所克的乃是七殺惡神，譬如食神制殺格與殺邀食制格，都在制殺，但二格都是美格，食殺兩停則大貴。這都是先無情而最終變得有情的現(xiàn)象。 
（十三）論生克先后分吉兇
      原文：月令用神，配以四柱，固有每字之生克以分吉兇，然有同此生克，而先后之間，遂分吉兇者，尤談命之奧也。
      解讀：月令為用神，四柱干支配合以成格。雖然每個字都以生克論吉兇，然而即使是同樣生克的八個字，也會因其先后的位置不同而導(dǎo)致吉兇結(jié)果的不同，這就是八字的組合問題，其實也就是格局的問題。這正是論命的精奧所在。這里借用徐老師傅所舉的兩個命例來議論一番。
      1、丙戌壬辰 丙申 丙申

      2、丙戌 丙申 丙申壬辰
    前一個是徐樂吾自己的命造，后一個是他一位親戚的命造。兩個命造是同樣的八個字，可是徐樂吾活了64歲，而他的親戚卻在年輕時就夭折天年。什么原因呢？徐樂吾說他的命因為生于清明節(jié)后一天，辰中的乙木還有余氣，可以生扶日元丙火，所以就壽超花甲了。要是出生于清明節(jié)十二日后，那時是辰土用事（就是辰土當(dāng)令值班的意思），恐怕我們就不知道世上有徐樂吾這個人了。他親戚的八字因為生于立秋后的七月，乙木已然凋枯，不能生扶日元，所以就早早地走人了。
    筆者認(rèn)為，徐老師傅對他自己的命，分析得蠻有道理。辰中乙木雖不當(dāng)令，但辰月木之余氣，乙木藏其月令之內(nèi)是可以化殺的，因此后來他在乙木大運(yùn)中從事公職。他那位親戚的命，雖柱中有辰，辰中也藏乙木，但在申月處絕地，化殺無力，因此他親戚短壽。不能生扶日元，形成財格逢七殺泄財，成了財生七殺身衰的夭折之命，這正是前文沈氏所說的“財逢時殺”而破格的八字。假設(shè)此命年柱不是丙戌，而是丙子，那么申子辰三合殺局，日元無根，就會構(gòu)成從殺格，命主也就不會早赴黃泉。

      例如某鞋廠老板的八字：壬辰  戊申  丙申  丙申。在壬子大運(yùn)中因三合殺局而成格，命主財運(yùn)猛發(fā)，富出一方。問題的關(guān)鍵還是格局的成敗高低，看月令引化之神是否同宮于令內(nèi)。
    原文：如正官同是財傷并透，而先后有殊。假如甲用酉官，丁先戊后，后則以財為解傷，即不能貴，后運(yùn)必有結(jié)局。若戊先而丁后時，則為官遇財生，而后因傷破，即使上運(yùn)稍順，終無結(jié)局，子嗣亦難矣。
    解讀：即如正官格，同樣是財星與官星齊透天干，但會因先后的位置不同而有區(qū)別。例如甲木生于酉月，丁火傷官透于年或月干，戊土財星則透于時干，以戊土財星化泄丁火傷官而解救官星，這樣的八字即使不貴，后運(yùn)也必然是比較好的。若戊土透于年或月干，而丙火透于時干，格局則為官遇財生，然后又因傷官而破格。這樣的八字即使早運(yùn)比較好，晚運(yùn)也沒有什么好結(jié)局，恐怕還沒有兒子延續(xù)香火。八字的組合是非常微秒的，常常因一字之差，結(jié)果便相差十萬八千里。沈氏這里所說的只是一般常見的情況，在不少特殊情況下，即使是傷官在前而財星在后，也不能解傷官見官之危。傷官在后的也不一定就都是晚運(yùn)差而無子的。
    原文：印格同是貪財壞印，而先后有殊。如甲用子印，己先癸后，即使不富，稍順晚境；若癸先而己在時，晚景亦悴矣。
    解讀：印格同樣是貪財壞印，但因財、印的位置不同而結(jié)果有異。比如甲木日元生于子月，為印格。己土財星透于年或月干，癸水印星透于時干，先財后印，這樣的命即使不富裕，晚運(yùn)也會順利些的。如果癸水在年或月干，己土在時干，先印后財，那么命主的晚運(yùn)就不妙了。這就是《四言獨步》所說的“先財后印，反成其福；先印后財，反成其辱。
    如男命：癸未甲寅 丁巳辛丑
    印星為用，逢印看官，早運(yùn)北方官旺之鄉(xiāng)，命主聰明出眾，記憶力驚人，人號神童。26歲中舉后，官至禮部侍郎，同時又是著名的經(jīng)史學(xué)家。晚年走金運(yùn)后，巳酉丑會財局破印格，受族兄牽連，被革職回鄉(xiāng)，不久病死。
    又如男命：辛丑丙申 癸巳庚申
    看上去是先財后印，命主應(yīng)該會大享晚福。其實沒有。因為用神印星太多，反而要以財損印，是棄印就財格。所以早運(yùn)南方財?shù)?，命主祖業(yè)頗豐，大享父蔭。一交癸巳運(yùn)，癸水克丙火，巳申又合金，破了棄印就財格，命主一敗如灰，成了乞丐。
    原文：食神同財梟并透，而先后有殊。如壬用甲食，庚先丙后，晚運(yùn)必亨，格亦富而望貴。若丙先而庚在時，晚運(yùn)必淡，富貴兩空矣。
    解讀：食神格，同樣是財星與梟神齊透，因其所在位置先后之不同而結(jié)果則異。比如壬水日元生于寅月，食神格，庚金梟神居于年或月干，丙火財星居于時干，梟先財后，這樣的八字晚運(yùn)就好。假若丙火財星居于年或月干，而庚金梟神居于時干，財先梟后，如此則晚運(yùn)必差，難言富貴。
    如此男命：甲申丙寅 壬申庚子
    丙火財星在先，庚金梟神居后，似乎只是沈氏所說的那種“晚運(yùn)必淡，富貴兩空”的破命。可是，只因日、時支申子合水生寅木，時干梟神失去了申金之根，不能奪食也。至于年支申金，因為寅木之上有丙火蔭庀，申金不敢放肆，加之大運(yùn)東南，木火救應(yīng)寅木，使申金終不能破格。所以命主少年得志，22歲中進(jìn)士后，官至巡撫、兩廣總督等高官，晚年升任體仁閣大學(xué)士。一生著述頗多，名重儒林。
    原文：七殺同財食并透，而先后大殊。如己生卯月，癸先辛后，則為財以助用，而后殺用食制，不失大貴。若辛先而癸在時，則殺逢食制，而財轉(zhuǎn)食黨殺，非特不貴，后運(yùn)蕭索，兼難不壽矣。
    解讀：七殺格，同樣是財星與食神齊透，也會因各自位置的不同而使結(jié)果不同。比如己土日元生于卯月，為七殺格。癸水財星居于年或月干，辛金食神居于時干，財先食后，這就形成了財生殺而殺遇食制的大貴之格。假若辛金食神居于年或月干，而癸水財星居于時干，食先財后，則形成殺逢食制而再遇財星泄食生殺的破格局面，這樣的命不僅不貴，后運(yùn)也必然蕭索，而且還壽命不長。
    如下三命造：1、癸卯乙卯 己巳 辛未

                           2、癸卯 乙卯 己巳 庚午

                           3、癸卯 乙卯 己卯辛未。
    三個命造相似得緊，都是財先食后的大貴之格，然實際上卻只有其中的第二命貴為巡撫，第三命只是個七品芝麻官，第一命則是個讓巡撫和芝麻官都頭痛不已的江洋大盜！四個八字幾乎完全相同，為什么富貴程度卻形同霄壤呢？除了風(fēng)水、出身等因素外，格局的成敗高低是關(guān)鍵。第一命之所以為匪盜，原因在于大運(yùn)逢財星壞印，破了格局。一般情況下，殺邀食制格逢印化殺，則當(dāng)以殺印格論。第一命就是這樣，有巳火化殺，格取殺印相生。運(yùn)走北方水地，財來壞印，一個巳火很容易被財星克壞，故命主為錢財所困，干起了剪徑行竊的勾當(dāng)。第二命之所以大貴，原因在于八字的頭面看似殺邀食制格，其實由于庚金無根并受坐下午火之克，形同虛設(shè)，并不能成立殺邀食制格。因有巳、午火聯(lián)手化泄卯木七殺，構(gòu)成了殺印相生格。大運(yùn)走北方財運(yùn)時，雖然克印，好在印星有巳、午兩個，財星是無法破格的。克去一個印星，反而使命局成了殺重印輕的大貴之格。第三命之所以富貴不大，原因在于辛金食神沒有強(qiáng)根，有殺重制輕之不足。所以命主在北方水運(yùn)中屈志蕓窗。等到兩鬢斑白時，大運(yùn)才進(jìn)入庚戌，食神制殺的力度才相應(yīng)增加，命主終于做上了縣太爺。
    原文：他如此類，可以例推。然猶吉兇之易者也，至丙生甲寅月，年癸時戊，官能生印，而不怕戊合；戊能泄身為秀，而不得越甲以合癸，大貴之格也。假使年月戊癸而時甲，或年甲而月癸時戊，則戊無所隔而合全癸，格大破矣。
    解讀：其他類似的八字，均可以參照上面所舉的命例來推斷。不過這些例子的吉兇都是顯而易見的，有的則更難一些。比如丙火日元生于甲寅月，年干是癸水正官，時干是戊土傷官，官能生印，而不怕遠(yuǎn)在時干的傷官來克，因為中間有甲木阻隔嘛。這時的戊土傷官既不能克官，反而能泄身吐秀，所以格成大貴。假使年干是癸水，月干是戊土，時干是甲木，那么戊土傷官就可以直接克傷癸水官星了，格局也就大破特破了。這里的官與傷，與前文的先財后印、先殺后食等是一個道理，也都只適應(yīng)于一般的情況。遇到特殊情況時，我們是不能照本宣科的。
    例如八字：癸卯甲寅 丙午戊戌
    年官月印，時干為食神，完全符合沈氏所說的“大貴之格”。但是命主好不容易中了個舉人之后，還沒有來得及細(xì)細(xì)品味富貴的滋味，就急忙忙去了陰曹地府。為啥呢？因為癸水官星沒有根呀，又無財星生官，官格并不能成立。能夠成立的格局只有食神吐秀格，所以在亥運(yùn)甲戌年，梟神奪食，奪走了他美好的未來。
    原文：丙生辛酉，年癸時己，傷因財間，傷之無力，間有小貴。假如癸己并而中無辛隔，格盡破矣。
    解讀：丙火日元生于辛酉月，年干是癸水官星，時干是己土傷官，因為有辛金財星間隔，己土傷官便不能克倒年干官星，頂多只會稍微損傷一點官星，這樣的八字也有小貴的。假如癸水與己土的中間沒有辛金阻隔，己土可以直接克癸水，那么就會使格局大破了。
    如男命：癸卯辛酉 丙寅癸巳
    八字財、官、印都有，并無傷官破格，而且身強(qiáng)財旺，按道理不當(dāng)官也要發(fā)財?？墒敲饕呀?jīng)四十多歲了，到現(xiàn)在一直還沒有弄出個什么響聲來。天天都在市場上默默無聞地買賣小菜，日子過得也像小菜一樣平常。    這個身財兩停的八字，咱就不發(fā)大財呢？原因還是在格局。因為財格在無比劫克財?shù)那闆r下，見官則破格。官格呢，又因為癸水無根而難以成立。這個八字還能構(gòu)成什么格局呢？沒有了，其它任何格局都不能成立了。好在破格還不是特別嚴(yán)重，命主還能過上平常日子。以四柱，固有每字之生克以分吉兇，然有同此。
     再看一個男命：己未 癸酉 丙戌辛卯
     此命正好是沈氏所說的“癸己并而中無辛隔，格盡破矣”，然而命主的事業(yè)卻非同尋常。這是為何？是沈氏錯了嗎？不是。是大運(yùn)救應(yīng)了格局。原命局傷官克官，破了官格，這是沒錯的。早運(yùn)壬申，無字救應(yīng)官格，命主出身貧賤，15歲就只身出外謀生。不久即加入共產(chǎn)黨，專門從事地下破壞活動。傷官見官嘛，不干點坐牢殺頭的活兒就對不住命啦。  辛未運(yùn)，辛金泄己土而生癸水，所謂“傷官見官，逢財可解”，格局破而復(fù)成。命主如蛟龍得水，屢任要職。庚午運(yùn)也是一樣的道理，命主升任中央某部研究所書記。  入己巳運(yùn)，沒有財星救格了，命局又還原到了傷官見官的破格狀態(tài)，正當(dāng)命主如日中天的時候，卻突患惡疾而亡，年僅45歲。
    原文：辛生申月，年壬月戊，時上丙官，不愁隔戊之壬，格亦許貴。假使年丙月壬而時戊，或年戊月丙而時壬，則壬能克丙，無望其貴矣。
    解讀：辛金日元生于申月，年干為壬水傷官，月干為戊土印星，時干為丙火官星。這個官星就不愁年干的壬水來克，因為中間有戊土擋著呢，這樣的組合就是貴格。假若年干是丙火官星，月干是壬水傷官，時干是戊土印星，或者年干是戊土，月干是丙火，時干是壬水，這時傷官就很容易克傷官星，使格局遭到破壞，命主不能得到富貴。
    如某女命：壬子己酉 庚申丁亥
    丁火官星無根，本來是個棄官就食的食神吐秀格。若行水運(yùn)棄盡官星，命主定當(dāng)成為影視大腕?？上Т筮\(yùn)一入丁未，丁壬合而食神不能吐秀，官有根而遭壬水回克，格局盡破。命主高考落榜，工作不成，只好去酒吧唱小曲。丙午運(yùn)也不能救格，自然就不會有好事。命主與男友鬧分手后，憤然一脫，赤條條地演上了色情片。這個金水傷官，怎么也不喜官星呢？因為是官星破格呀。
    原文：如此之類，不可勝數(shù)，其中吉兇似難猝喻。然細(xì)思其故，理甚顯然，特難為淺者道耳。
    解讀：因位置先后的不同而影響格局成敗高低的命例，是很多很多的。其中的吉兇是言喻不盡的。但是細(xì)想其中成敗的原因，道理是很顯而易見的，就是很難跟初學(xué)者一下子講清楚。是啊，不管學(xué)什么東西，基本的都是比較教條的，也是比較容易把握的，而高深一點的東西就總是比較靈活的?！斑\(yùn)用之妙，存乎一心?！边@“一心”者，就是沈氏所說的“特難為淺者道”的東西。

（十四）論星辰無關(guān)格局
    原文：八字格局，專以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能為生克之用，又何以操成敗之權(quán)？況于局有礙，即財官美物，尚不能濟(jì)，何論吉星？于局有用，即七殺傷官，何謂兇神乎？是以格局既成，即使?jié)M盤孤辰兇煞，何損其貴？格局既破，即使満盤天德貴人，何以為功？今人不知輕重，見是吉星，遂致拋卻用神，不管四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑也。
    解讀：沈氏說，八字的格局，專以月令為用神而配合其余干支，至于星辰（即各種吉兇神煞），它們既不能論生克制化，又怎能左右格局的成敗高低呢？何況只要是對格局有害的字，即使是正財正官這樣的好東西，尚且不能以吉論，更何況是那些神煞呢？只要是對格局有益的東西，即使是七殺傷官，也不以兇論。所以只要格正局清，即便是滿盤的孤辰兇煞，也不能損害格局的貴氣。若是格局破了，即便是滿盤的天德貴人，又有什么用呢？現(xiàn)在的人不知道格局與神煞孰輕孰重，一見吉星，便不顧用神格局，妄許人富貴；一見是兇星，便亂斷人災(zāi)禍，這是很可笑的。
    沈氏在這里批評了那些以神煞推人吉兇禍福的人，主要目的是要后學(xué)者重視用神格局，而不是那些千奇百怪的吉兇神煞。在這一點上，現(xiàn)代流行命理似乎已經(jīng)走過了頭，神煞已打入了冷宮。然而，沈氏只說星辰與格局無關(guān)，并沒有說星辰與算命無關(guān)！筆者認(rèn)為，格局是論命的主干，神煞是論命的枝葉。要論一個人的富貴貧賤、吉兇禍福，當(dāng)看其命格的成敗高低，與神煞毫無關(guān)系。但是八字不僅僅只反映一個人的富貴貧賤、吉兇禍福，還反映了許多與之相關(guān)的種種信息，比如形像特征、個性特征、事件特征、事情類型等，這些信息常?？梢酝ㄟ^神煞反映出來。所以，神煞有其獨特的作用，不可輕廢。一般的江湖命師，包括盲人命師，幾乎都使用神煞輔助斷命，效果還是不錯的。
    學(xué)過八卦六爻的人都知道，《黃金策》云：“吉兇神煞之多端，何如生克制化之一理！”意即斷卦要以五行生克為主，各種神煞不能決定事情的成敗得失。但是八卦經(jīng)典《易隱》里面不是有很多神煞嗎？都沒用嗎？每個卦師都使用的青龍、白虎、朱雀、玄武不也是神煞嗎？雖然青龍、白虎等神煞不能決定事情的成敗，但可以用來輔助推斷事物的類型或形象，這不是所有卦師都承認(rèn)的事實嗎？八字中的神煞，也有著類似青龍、白虎的作用。
    原文：況書中所云祿貴，往往指正官而言，不是祿堂貴人。如正財?shù)脗F為奇，傷貴者傷官也，傷官乃生財之具，正財?shù)弥?，所以為奇，若指貴人，則傷貴為何物乎？又若因得祿而避位，得祿者，得官也，運(yùn)得官鄉(xiāng)，宜乎進(jìn)爵，然如財用傷官食神，運(yùn)透官則格雜，正官又遇官則重，凡此之類，只可避位也。若作祿堂，不獨無是理，抑且得祿避位，文法上下不相顧。古人作書，何至不通若是！
    解讀：何況命書中所說的祿堂貴人，往往指的是正官，并不是五行的建祿之字。比如命書說正財?shù)脗F為奇，這傷貴指的就是傷官。傷官是生財?shù)墓ぞ撸數(shù)脗偕?，所以為奇，若是把傷貴看作貴人，那傷貴又是個什么東西呢？又比如說因得祿而避位，得祿的意思就是得官，大運(yùn)行至官鄉(xiāng)，宜于加官進(jìn)爵。但如果是財喜食生格，大運(yùn)透出官星則反而有破格之嫌，正官格在大運(yùn)又遇到官星就多了，像這樣類似的情況，則只有避位啦。如果拿建祿之字當(dāng)官星，不僅沒有這樣的道理，而且說得祿避位，在文法上也是上下矛盾的，古人作書，怎么會寫出這樣不通順的文章！
    筆者有一位熟人，頗好命理。他想掌握準(zhǔn)確斷人生死大災(zāi)的絕技，郵購了一份《馬倒祿斜論死災(zāi)秘訣》。里面所說的“祿”，就不是正官，而是日元五行的“臨官”之字（比如甲木臨官在寅即是），說是該字逢歲運(yùn)沖克時，便謂之“馬倒祿斜”，命主即有生死大災(zāi)。熟人學(xué)會后，我給了他五十個命例讓他套套看，結(jié)果只套準(zhǔn)了其中的兩個。我給他解釋說，所謂“馬”是指財，“祿”是指官，馬倒祿斜是指財官均受到克壞，要是財官格就會有生死大災(zāi)，別的格局就不一定了。古人看生死一般都是以格局論的，不是有《以格局論生死》的專文嗎，不妨自己尋來讀讀。
      原文：又若女命，有云“貴眾則舞裙歌扇”。貴眾者，官眾也，女以官為夫，正夫豈可疊出乎？一女眾夫，舞裙歌扇，理固然也。若作貴人，乃是天星，并非夫主，何礙于眾，而必為娼妓乎？
    解讀：又如女命，命書云“貴重則舞裙歌扇”。所謂“貴重”就是官星很多的意思，女命以官星為丈夫，丈夫多了就不正常啦。一個女人有許多丈夫，只有那些青樓女子才符合這種情況。如果將此官星當(dāng)作神煞中什么天乙貴人、月德貴人看，那是天上的星辰，并不是女人的丈夫，這種貴人多多益善，命主怎么會是舞裙歌扇的娼妓呢？
    原文：然星辰命書，亦有談及，不善看書者執(zhí)之也。如“貴人頭上帶財官，門充駟馬”，蓋財官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美則現(xiàn)。其實財官成格，即非貴人頭上，怕不門充駟馬！又如論女命云：“無殺帶二德，受兩國之封?！鄙w言婦命無兇殺，格局清貴，又帶二德，必受榮封。若專主二德，則何不竟云帶二德受兩國之封，而必先曰無煞乎？若云命逢險格，又有二德，逢兇有救，或免于危，則亦有之，然終無關(guān)于格局之貴賤也。
    解讀：然而，命書上也有談及神煞的，只是不善于看書的人太過執(zhí)著了一點。比如“貴人頭上帶財官，門充駟馬”，本來財官就像是人的美貌，貴人則像是人的衣服，相貌美的人，才更顯其衣服之美。其實，只要財官成格了，即便不是位于貴人頭上，難道還怕不門充駟馬嗎？又如論女命說：“八字無殺，帶天月二德，會受兩國之封?！边@是說女命沒有兇殺，格正局清，又帶天月二德，則必受榮封。如果只講天月二德，不講格局，哪為什么不說“帶二德受兩國之封”，而非要先說“無殺”二字呢？如果說命格有險，又有天月二德，后來逢兇得救，遇難呈祥，這種情況也是有的，但是這與命格的高低貴賤還是沒有關(guān)系的。
      （十五）論喜忌干支有別
    命中喜忌，雖干支有別，而干主天，動而有為，支主地，靜而待用，且干主一而支藏多，為福為禍，安不行殊？
　　在八字中，很多人的四柱，干與支的喜忌是不同的，甚至天干上面，如果用木，有的時候也要看木的陰陽五行，或是陽干可用，陰干不能用，或是陰干可用，而陽干則不能用，要看四柱的結(jié)構(gòu)位置，和這個四柱的主流意象，也就是要根據(jù)四柱的整體環(huán)境，來逐個分析了。地支也是如此，因組合與結(jié)構(gòu)的關(guān)系而取用有別，當(dāng)然也有天干地支可以同時取用的。
　　比如：我們先分析天干，有這樣的一個八字，這個八字也是在論壇里好友提出來的問題，正好借此一用。

                財         食          日       傷
　　　　 己         丁          乙       丙

                酉         丑          巳       子　

                辛      己癸辛   丙戊庚   癸

　　月令丑土雜氣，本氣已土天干明透，按格論，當(dāng)然是偏才格，但地支三合金局（巳酉丑），化偏財為殺。所以在這個八字中應(yīng)該說是財黨殺格，也就是變成了七殺格。這在古法里叫變格論。格局以定，我們就要根據(jù)格局的喜用來分析四柱，也就能知道這個人的貧富貴賤了。那七殺格的嚴(yán)格定義是什么呢，那就是，逢殺必制。不可黨殺，（也就是說財生殺），不可重殺，（也就是不可再見殺），不可雜殺，（也就是不可再見正官），這是七殺格必須的條件。那知道了這些條件，我們就要在命局里找，有沒有制殺的工具，如果有而且本身這個制殺的工具有力（強(qiáng)旺），不被其它神破壞。那這格局就貴，如果沒有制殺的工具，那就叫破格了，成不了事。再看命局中，丁火透干，為日主乙木的食神，天干主動，動則可行。所以，食神丁火可以制殺，格局以成。但我們看到，年干己土偏財，同時也在泄丁火的氣，使丁火無力，時干丙火傷官可幫丁火抗泄制官，可自身坐在天敵裊印子水的上面，沒有根氣，幫忙也是無力。即使幫上食神的忙了，可這食神也去生偏財己土，制這個殺的力量就小的很多很多了。這樣一分析，病就找出來了，四柱的病在這個已土偏財上，如果有一個“神”把這個己土偏財制住，這個食神就會很有力的去制七殺，這個日主才能在生活中成大事。那忌神找到了，既然忌神是己土偏財，那我們就要想辦法去掉它，上面這些分析，這就是古法所說的去留舒配，去就是去掉，留就是對我們有用的，我們要留下，配就是分析完命局后我們要開始配對我們有用的東西了，什么用神合適與什么用神不合，注意，也就是上面說的干支喜忌有別了。那土是忌，制土的是什么五行呢，當(dāng)然是木。那用木也要看是什么木，為什么呢，上面這八字，用甲木就好，用乙木就不好了，因為用甲木可以把己土合住，不讓己土去生金殺，也不再泄丁火食神，即使泄丁火，它泄火的力量也幾呼沒有多大了。這樣食神丁火制殺就有力了。如果用乙木，表面上看木是克土的，但這四柱中原局天然的環(huán)境天干還有個丁火，所以，這個時候乙木就不去克土，反過來生丁火，丁火再生土，反過來去幫己土的忙了。這樣，這個乙木的過就大于功了，反而是忌。
　　上面說的是天干，我們再說地支。其實道理是一樣的，地支的刑沖克害與天干的生克關(guān)系是一樣的，所以地支的用神有別和天干的道理是一樣的，在此不續(xù)。但我要提的是，大家要知道，地支是主靜的，靜而待用，何為靜而待用呢，在這一點上，是和天干有所不同的。比如，當(dāng)它沉靜在地支下面，它本身是不動的，只是起到承載天干類神的力量，決定天干該神的旺衰，就象是人的家宅一樣。但如果天干上透出地支里的某一神，那這個地支的同類之神就起作用了，就有和其它干支生克的力量了，也就是有所作為了。還有另一種從靜到動的轉(zhuǎn)變，那就是地支有三合局的時候，三半合也可成會，只不過這種半會可成的條件必須要有中神，也就是三合局的中神。此如：寅午戌三合局，如果半合的話，必須要有中神午火的存在才可以，如果沒有，只有寅和戌，只論意合，不論半合，合不成立，也就是說還是靜態(tài)的沒變。一旦地支有三合局，或半合局，不論天干透與不透，盡按動看，可以作為，會必有動，動則有為。此地支和天干有別耳。 

   （十六）論時說拘泥格局
    原文：八字用神專憑月令，月無用神，始尋格局。月令，本也；外格，未也。今人不知輕重，拘泥格局，執(zhí)假失真。
    解讀：八字的用神，專在月令上尋求，只有在月令沒有用神時，才于別的干支另尋用神成格。注意這里說的格局僅指外格。月令用神，是本家自有的，如樹之根本，所以叫內(nèi)格；月令之外的用神是向外面借取的，如樹之枝葉，所以叫外格?，F(xiàn)在的人不知道本末輕重，內(nèi)外真假，不緊緊抓住月令提綱這個八字的總纜繩，拿枝葉當(dāng)根本，拿假的當(dāng)真的。不管月令有無用神，總喜歡在月令之外尋取格局，這種拘泥格局的做法是不對的。
    原文：故戊生甲寅之月，時上庚申，不以為明殺有制，而以為專食之格，逢甲減福；丙生子月，時逢巳祿，不以為正官之格，歸祿幫身，而以為日祿歸時，逢官破局；辛日透丙，時遇戊子，不以為辛日得官逢印，而以為朝陽之格，因丙無成；
    解讀：因此，戊土日元生于甲寅月，時柱為庚申，這本是明顯的殺邀食制格，但有些人卻拿它當(dāng)專食格看，認(rèn)為碰到甲木就是減福。格格推詳，以殺為重，怎么能置殺不論呢？丙火生于子月，時支為巳，這本是正常不過的正官格，可有些人硬要說這是日祿歸時格，認(rèn)為碰到官星便是破格。子水官星當(dāng)令，又怎能視而不見另取他格呢？辛金的日元，天干見有丙火官星透出，時柱為戊子，這本是官印格。但是有的人卻不作官印格看，而將其視作朝陽格，見了官星則作破格論，真是有點可笑啊。
    原文：財逢時殺，不以為生殺攻身，而以為時上偏官；
    解讀：財格碰到時干透七殺，為財生殺攻身衰的破格八字，而有的人卻以為是時上偏官格?！断布善防镎f：“若乃時逢七殺，見之未必為兇，月制干強(qiáng)，七殺反為權(quán)印?！币饧磿r干為七殺不一定就兇，只要月干有食神制之（徐樂吾解釋干強(qiáng)即是身強(qiáng)，有違本義。因為除了食傷，就不會說“月制”二字），則格成食神制殺，反能執(zhí)掌權(quán)印。當(dāng)月令為財，時柱為殺時，就是財格逢殺而破格，不能作時上偏官格看。時上偏官必須要有制化才能成格。
   原文：八字用神專原文：癸生巳月，時遇甲寅，不以為暗官受破，而以為刑合成格；
   解讀：癸水日元生于巳月，時柱為甲寅，巳中的戊土暗官被寅木刑破，即是破了官格，可是有的人卻還把它視作刑合格?！渡穹逋肌ば毯细瘛访髅饕?guī)定：“刑合格者，取癸亥、癸卯、癸酉三日，見甲寅時，原四柱無官殺，方可用。”而癸生巳月，巳中有戊土官星，哪里還是什么刑合格呢？
   原文：癸生冬月，酉日亥時，透戊坐戌，不以為月劫建祿，用官通根，而以為拱戌之格，填實不利；
    解讀：癸水日元生于子月，日支為酉，時支為亥，天干透戊土官星，并有戌土為根，這是很常見的建祿用官格。然而有些人卻將此視為拱戌格（意即日支酉與時支亥之間，虛拱著一個無形的戌字，這戌是官星，所以叫拱官格），并說此格于大運(yùn)再見戌土就是填實了官星，便是破格。這些人放著明顯的官星不用，而去找那些看不見的官星，不是故弄玄虛嗎？
    原文：辛日坐丑，寅年，亥月，卯時，不以為正財之格，而以為填實拱貴；
    解讀：辛丑日柱，寅年亥月卯時，財星當(dāng)令，是正宗的財格，可是有的人卻不作財格看，而把它當(dāng)作填實拱貴格看。認(rèn)為丑字與卯字之間，暗夾了寅字，而寅字是日元辛金的太乙貴人，所以叫夾貴格。月令有財不用，干嗎要費(fèi)力去夾去拱那些虛官假貴呢?
    原文：乙逢寅月，時遇丙子，不以為木火通明，而以為格成鼠貴。
    解讀：乙木日元生于寅月，時柱是丙子，本來就是食神吐秀格或木火通明格。有的人卻不作如是論，而將其論作六乙鼠貴格。明明有丙火食神可以作用，為什么還要采用暗合的辦法去找那子虛烏有的官星呢？
    原文：如此謬論，百無一是，此皆由不知命理，妄為評斷。
    解讀：上述這些謬論全都是錯的，都是因為不知子平命理而胡亂取用定格所導(dǎo)致的。后學(xué)者們在看命書時，千萬要多留份心。